◎ 劉潤杰 董作剛 山東省青島膠州市振華中學(xué)

唯物史觀是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)科理論，是馬克思在提出剩余價值學(xué)說之后的另一開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，唯物史觀是歷史教學(xué)的理論指引和理論保證，歷史課程是在唯物史觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，歷史教科書的編寫和實施都要以唯物史觀為指導(dǎo)，這些規(guī)定充分說明唯物史觀對歷史教學(xué)的重要意義。本文將簡要論述唯物史觀基本邏輯的解構(gòu)和唯物史觀視角下歷史課程的育人價值。

一、解構(gòu)動力邏輯，理解歷史發(fā)展的基本規(guī)律

唯物史觀指出，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，是推動人類社會不斷向前發(fā)展的兩大基本規(guī)律。這兩大規(guī)律是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容，它揭示了人類歷史發(fā)展的動力邏輯。馬克思曾在影響世界的巨著《資本論》中指出，手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。由此，我們可以判斷生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會的發(fā)展，引起生產(chǎn)關(guān)系的變化、發(fā)展和變革，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時，就必然要通過不同的方式調(diào)整，確立新的生產(chǎn)關(guān)系，更好地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。同時，生產(chǎn)關(guān)系的總和又構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施等，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r時，就要及時調(diào)整，確立與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑。以上兩大矛盾運(yùn)動是推動人類歷史發(fā)展演進(jìn)的根本動力。通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生明白歷史不斷發(fā)展變化的動力和根源是兩大規(guī)律起作用，這或許成為歷史學(xué)習(xí)的首要任務(wù)和重要前提。

挖掘歷史學(xué)科的育人價值，就要引導(dǎo)學(xué)生理解兩大規(guī)律在具體歷史事件發(fā)展變化中的推動作用。例如，在教學(xué)商鞅變法、大化改新等改革活動時，引導(dǎo)學(xué)生探究改革的原因，商鞅變法要講清楚變法的原因是隨著鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)及推廣，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，新興的地主階級要求改變落后的產(chǎn)生關(guān)系，調(diào)整落后的舊制度，即奴隸制，逐漸確立封建制度。在教學(xué)大化改新時，講清楚改革的根本原因是落后的部民制（奴隸制）阻礙到日本社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，于是決定和先進(jìn)的中國學(xué)習(xí)，進(jìn)行改革，調(diào)整落后的生產(chǎn)關(guān)系，確立封建制度?？傊?，教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生明白絕大部分改革的原因是相似的，落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，就要進(jìn)行調(diào)整，使它更好地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，不斷推動社會發(fā)展進(jìn)步，這是人類歷史發(fā)展的根本動力。在講授“革命”相應(yīng)內(nèi)容時，要講清革命的原因，例如，英法兩國資產(chǎn)階級革命的根本原因都是落后的封建制度阻礙資本主義發(fā)展，通過革命推翻原來阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后制度，更好地適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平，實際上革命也是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的手段之一，通過革命激活生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，推動人類社會不斷向前發(fā)展。再如，在教學(xué)“制度確立與變化”有關(guān)內(nèi)容時，也要把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動體現(xiàn)出來，讓學(xué)生理解制度變化的原因和社會發(fā)展的動力。例如，分封制的確立有其深刻原因，西周時期的井田制實質(zhì)上是一種土地公有制度，分封制的實行使土地公有制度得以保留和實行，反之井田制是分封制的基礎(chǔ)和前提，沒有井田制就沒有分封制，在當(dāng)時不可能也不會確立其他制度。當(dāng)歷史的車輪來到戰(zhàn)國末年，隨著鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，生產(chǎn)力獲得快速發(fā)展，分封制賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不復(fù)存在，分封制也被縣制取代，這正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩大矛盾運(yùn)動的結(jié)果，推動社會不斷向前發(fā)展。

二、解構(gòu)主體邏輯，理解歷史發(fā)展的主體力量

恩格斯曾說，歷史活動是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。唯物史觀指出，人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的，而不是精神或者意識層面的活動，歷史的創(chuàng)造者不是某個人，而是人民群眾，人民群眾成為歷史發(fā)展的推動力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量。重視人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用和首創(chuàng)精神，體現(xiàn)人民群眾的偉大力量成為歷史教學(xué)的重要方向。歷史教學(xué)過程中要突出主體邏輯，加強(qiáng)對唯物史觀的滲透，使學(xué)生更好地理解以人民為中心的發(fā)展思想，以古鑒今，提升歷史學(xué)科的育人價值。

挖掘歷史學(xué)科的育人價值，就要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解人民群眾在歷史發(fā)展的主體作用和重大推動力量。在教學(xué)農(nóng)民起義類問題時，加強(qiáng)學(xué)生對歷史主體意識的啟迪和引導(dǎo)。例如，陳勝吳廣起義，講清起義的原因及啟示，明白任何時代都不能忽視人民群眾的利益，只有重視人民利益才能穩(wěn)定政權(quán)，才能推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在教學(xué)朝代政權(quán)更替類問題時，講清朝代更替的原因，強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要作用。例如，夏桀和商紂，無視人民利益，殘害人民，最終被人民推翻。周厲王與民爭利，引起“國人暴動”。這些史實都充分說明，人民群眾是社會變革的決定力量，任何一個政權(quán)都得愛惜民力，為民謀福祉，否則都要面對被歷史和人民淘汰的悲慘結(jié)局。在教學(xué)中共黨史、中國革命史和社會主義建設(shè)史相關(guān)內(nèi)容時，要強(qiáng)調(diào)人民群眾的磅礴偉力，中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的思想理念，堅持群眾觀點和群眾路線，保證人民當(dāng)家作主，調(diào)動人民積極性和主動性，獲得人民群眾擁護(hù)，是我們革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的根本原因，從而樹立以民為本的思想和全心全意為人民服務(wù)的意識。

三、解構(gòu)存在邏輯，理解歷史發(fā)展的物質(zhì)條件

唯物史觀揭示了社會歷史現(xiàn)象背后的動因，是對唯心史觀的根本否定。唯物史觀指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個社會生活的全過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會存在是第一性的，是社會意識的本源，社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和前提，而社會意識則是社會存在的反映，是社會存在派生出來的，社會意識的發(fā)展歸根結(jié)底是同社會存在的發(fā)展相適應(yīng)的。社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)或落后于社會存在，對社會存在具有反作用。通過歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生解構(gòu)和理解存在邏輯，重視社會存在和歷史事件的客觀條件，學(xué)會從客觀的物質(zhì)層面分析歷史事件發(fā)生的原因、過程和影響，培養(yǎng)學(xué)生求實求真的精神。

挖掘歷史學(xué)科的育人價值，就要引導(dǎo)學(xué)生理解歷史發(fā)展背后的根本動因是客觀物質(zhì)存在，沒有這些存在，歷史發(fā)展就會停滯不前。在教學(xué)社會存在決定社會意識類問題時，強(qiáng)調(diào)社會存在決定性地位。例如，文藝復(fù)興興起的根源是工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，在思想和精神領(lǐng)域必然會出現(xiàn)某種反映，人文主義思潮隨之興起。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，社會大變革成為第一次偉大的思想解放運(yùn)動的源頭。古希臘海洋文明的形成是由獨特的多山、多島嶼的自然地理環(huán)境決定，一方水土養(yǎng)一方人，一方水土形成一方文明。當(dāng)然，社會意識對社會存在反作用這類問題也不能忽視，重點強(qiáng)調(diào)正確社會意識對社會發(fā)展的促進(jìn)作用。

四、解構(gòu)演進(jìn)邏輯，理解歷史發(fā)展的變化趨勢

唯物史觀指出，一切社會制度、社會形態(tài)都是人類社會從低級到高級無窮發(fā)展過程中的一個暫時階段，沒有永恒的社會制度和形態(tài)，社會制度的發(fā)展是社會基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。人類社會的一般發(fā)展過程是從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會再到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，這是歷史演進(jìn)的基本過程。社會歷史發(fā)展的過程是曲折的，總伴有這樣或者那樣的斗爭，但總趨勢是前進(jìn)和上升的，人類社會向前發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，共產(chǎn)主義社會早晚會實現(xiàn)。在階級社會，通過階級斗爭推動社會發(fā)展變化，成為歷史演進(jìn)的主要方式。歷史教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史形態(tài)的變化規(guī)律和歷史變化發(fā)展的實現(xiàn)方式及總趨勢。

挖掘歷史學(xué)科的育人價值，就要引導(dǎo)學(xué)生理解整個人類社會形態(tài)的變化規(guī)律，對共產(chǎn)主義社會充滿信心。例如，在講授社會形態(tài)演進(jìn)過程的教學(xué)內(nèi)容時，介紹并強(qiáng)調(diào)人類歷史的整個演進(jìn)過程，系統(tǒng)體會歷史演進(jìn)的基本邏輯。例如，把九年級上冊六個單元的內(nèi)容進(jìn)行整合介紹，第一、二單元學(xué)習(xí)奴隸制文明，三、四單元學(xué)習(xí)封建文明，五、六單元學(xué)習(xí)資本主義產(chǎn)生和發(fā)展及對建立社會主義政權(quán)的嘗試，使學(xué)生明白歷史的演進(jìn)過程和人類社會是不斷向前發(fā)展的，多元文明的演進(jìn)是有顯著規(guī)律的。再如，從整體上分析中國歷史的演進(jìn)，大禹建立夏王朝，結(jié)束漫長的原始社會形態(tài)，到戰(zhàn)國末年，各國通過變法逐漸確立了封建社會，明朝中后期，中國也曾出現(xiàn)過資本主義萌芽，但是最后沒能發(fā)展壯大，新中國成立后，進(jìn)行三大改造，我國進(jìn)入社會主義初級階段，讓學(xué)生堅信中國最終將邁向共產(chǎn)主義社會，歷史的洪流滾滾向前，永遠(yuǎn)不會停止。在教學(xué)階級斗爭推動社會發(fā)展內(nèi)容時，突出階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。例如，西方資產(chǎn)階級推翻封建統(tǒng)治，走上發(fā)展資本主義的道路，在階級社會階級斗爭是歷史的必然，對于這一問題，不僅要引導(dǎo)學(xué)生從統(tǒng)治危機(jī)視角深入進(jìn)行思考，更要將“階級斗爭推動社會發(fā)展”等唯物史觀觀點滲入其中。在階級社會，沒有階級斗爭，社會就不能發(fā)展進(jìn)步，這是人類歷史的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然，在社會主義社會，社會不斷發(fā)展靠的是改革，而非階級斗爭，防止學(xué)生出現(xiàn)理解偏差，產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。

五、解構(gòu)價值邏輯，理解精神文化的價值作用

唯物史觀指出，價值是客體能夠滿足主體需要的屬性，客體能夠滿足主體需要或者說對主體有用，那么客體就有價值，客體不能滿足主體需要或者沒有用，那么客體就沒有價值。人們對價值的某些看法就形成一定的價值觀，它是對某類事物的價值以及普遍價值的根本看法。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，不同的價值觀具有不同的導(dǎo)向作用，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)正確價值觀的積極導(dǎo)向作用，引導(dǎo)人們根據(jù)價值觀提供的價值尺度和標(biāo)準(zhǔn)評判具體事物和具體行為，基于一定價值觀的價值判斷和價值選擇要符合人民群眾的根本利益和立足于社會實踐，按照以上兩個標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、約束和調(diào)節(jié)著自己的行為和活動方式，不斷推動實踐和認(rèn)識活動持續(xù)開展。

挖掘歷史學(xué)科的育人價值，就要引導(dǎo)學(xué)生理解精神文化的價值和作用。在教學(xué)中國傳統(tǒng)文化、中國精神重大主題內(nèi)容時，培養(yǎng)學(xué)生對中華文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，鑄牢中華民族共同體意識，理解和認(rèn)同偉大建黨精神、五四精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神及抗疫精神正確價值導(dǎo)向，發(fā)揮核心價值的引領(lǐng)功能。歷史教學(xué)過程中，要從具體的歷史事件和英雄人物的活動中挖掘蘊(yùn)含的中國精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓中國精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為青少年心中信仰，培養(yǎng)他們?yōu)閲鵀槊駷榧亦l(xiāng)的家國情懷，成長為合格的中國公民。在教學(xué)法治建設(shè)相關(guān)內(nèi)容時，宣揚(yáng)法律精神，強(qiáng)調(diào)法律重要作用，培養(yǎng)學(xué)生法治意識，使學(xué)生理解到依法治國是國家治理的基本方略，明白法治能夠有效維護(hù)社會穩(wěn)定和生活秩序，能夠為我們的生活提供指導(dǎo)和引領(lǐng)，形成人人守法，用法律維護(hù)自己合法權(quán)利的普遍意識。