劉波 張建華

【摘 要】文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和表征，具有重要的史料價值。以文化遺產(chǎn)為載體，深度開展歷史學科實踐，學生可以在實境體驗中感知、理解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教材更加有依、有機和有效。

【關(guān)鍵詞】中學歷史；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化遺產(chǎn)；課程基地實踐

【中圖分類號】G633.51? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2023）37-0061-04

【作者簡介】1.劉波，江蘇省無錫市教育科學研究院（江蘇無錫，214121）教研員，正高級教師，江蘇省歷史特級教師；2.張建華，江蘇省無錫市第一中學（江蘇無錫，214031）黨政辦主任，高級教師。

教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》（以下簡稱“《指南》”）指出，中小學課程教材主要圍繞“核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德”三大主題，遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。［1］對于歷史學科來說，《指南》明確了“遺跡文物”是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最為重要的載體之一?！读x務(wù)教育歷史課程標準（2022年版）》強調(diào)，“利用歷史遺址遺跡、名人故居等資源開展學習活動，讓學生在行走中了解家鄉(xiāng)，了解中華文化，將課堂知識與社會實際生活相聯(lián)系，真實地感知歷史，切實提高學生的核心素養(yǎng)”。與此同時，《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》明確要求強化學科實踐，推動教學改革。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教材的研究文章已經(jīng)有了一系列的重要成果，但基于地方文化遺產(chǎn)開展學科實踐的研究成果尚不多見。

20世紀80年代，江蘇省無錫市第一中學的江蘇省特級教師張如德就帶領(lǐng)學生走進周邊的錫惠園林文物名勝區(qū)，開展實踐教學，師生共同探究家鄉(xiāng)文化的形成和發(fā)展。2019年，江蘇省無錫市第一中學“文化自信·江南文脈”省級課程基地繼承傳統(tǒng)，開設(shè)綜合實踐課程，取得了一系列成果。在此基礎(chǔ)上，學校將地方文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程教材的載體開展學科實踐，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中歷史課程的路徑和價值。

一、以地方文化遺產(chǎn)為載體，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程教材有所依托

文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學價值的文物。從形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為歷史紀念物、考古遺址和建筑群三個大類別。無錫作為歷史文化名城，有著豐富的文化遺產(chǎn)，承載中華文脈，蘊藏豐富的育人價值。

一是歷史紀念物。歷史紀念物是指具有突出價值的物品、雕刻和繪畫，具有考古意義成分或結(jié)構(gòu)的銘文、洞穴以及各類文物的綜合體。無錫博物院擁有館藏文物近4萬件，尤以書畫藏品在博物館界較為出名。二是考古遺址。如宜興丁梗遺址是太湖西北岸發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大的良渚文化聚落遺址，鴻山遺址真實反映了太湖流域北部歷史文化的演變軌跡，無錫梅里遺址是太湖東岸一處商周時期遺址，為“泰伯奔吳”等歷史記載提供了重要的考古研究線索。三是建筑群。清名橋歷史文化街區(qū)保存了大量的古河古橋、古街古弄、古窯古廟，為中國吳文化的發(fā)源地、中國近代民族工商業(yè)發(fā)祥地、中國大運河世界文化遺產(chǎn)點。無錫學宮創(chuàng)建于北宋嘉祐三年，是無錫最早的官辦學校，也是無錫千年文脈的重要標識。除此之外，無錫還是古代書畫家顧愷之的故鄉(xiāng)，王羲之的客居之地，除了物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，也擁有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

地方文化是中華文化的組成部分，也是中華文化的體現(xiàn)和表達方式之一。依托文化遺產(chǎn)組織歷史教學，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入課程教材有著重要意義。

1.蘊含豐富的文化內(nèi)涵

無錫地區(qū)豐富的史前考古遺址體現(xiàn)了中華文化源遠流長的歷史淵源，是中華文明多元一體的實證和體現(xiàn)?；萆焦沛?zhèn)祠堂群的108座祠堂體現(xiàn)了古人“家國一體”的愛國主義情懷，是儒家思想、鄉(xiāng)賢文化、家風家訓、傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。泰伯廟所承載的“泰伯奔吳”的歷史事件，體現(xiàn)了泰伯“三讓天下”的美德，是無錫城市精神“尚德”的生動體現(xiàn)和思想淵源。

2.貼近學生的生活經(jīng)驗

《指南》所明確的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程教材的基本原則之一，是“努力貼近學生的生活、學習、思想實際”。地方文化遺產(chǎn)是學生生活、學習中經(jīng)常接觸的實物，地方家族、名人故居、祠堂廟宇與學生的血脈、族脈緊密相連，學生可以通過對家族記憶、家風家訓等的探究、感知，領(lǐng)悟“我從哪里來，要往何處去”的生命哲學；書院、學堂是人才培養(yǎng)的沃土和搖籃，是地方文化精神傳承之地，可以讓學生感受自我的人格與地域文化性格、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。通過了解家鄉(xiāng)來觸碰歷史、感知歷史，增強學習實境體驗，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于生命個體的塑造與影響。

3.具有較高的史料價值

在國家課程、教材的學習中，基于歷史的基本知識，利用文化遺產(chǎn)的史料價值進行歷史資料的對比、互證、質(zhì)疑和創(chuàng)新，是提升學生核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的重要抓手。無錫博物院、無錫碑刻陳列館館藏的大量文物、文獻、書畫等，是學生研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要史料。通過對無錫地方文化遺產(chǎn)的調(diào)研尋訪，并運用跨學科的知識對史料進行分析運用，可以更好地培養(yǎng)學生的史料實證和歷史解釋能力。

二、以學科實踐為路徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教材有機融合

崔允漷教授認為，“學科實踐就是要讓學生帶著問題、任務(wù)、項目，運用已有的知識經(jīng)驗，開展探究活動，建構(gòu)具有個人意義的認識”，同時也強調(diào)“學科實踐是具有‘學科味’的實踐”［2］。唐琴老師認為，“做歷史應(yīng)該讓學生置于特定的歷史情境和任務(wù)驅(qū)動下，以‘做’為支架，使學生身心沉浸到特定的歷史場域，通過歷史體驗、史料探究、社會實踐，在體驗中學、探究中學、合作中學”［3］。可見，學科實踐更有利于學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行認知、理解和認同。我們在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入課程教材的實踐活動中做了以下探索。

1.文化議題的研討確定

每學期開始，教師布置學生根據(jù)統(tǒng)編教材的內(nèi)容，找出和地方文化遺產(chǎn)有關(guān)的“教學點”，梳理之后形成個人研究的“課題”，經(jīng)過教師的指導形成班級學科實踐的“課題群”。教師針對每一個課題設(shè)置明確具體的“任務(wù)清單”，明確學科實踐的具體目標。這樣的“文化議題”設(shè)計過程，把閱讀資料、發(fā)現(xiàn)問題、尋找方法的歷史研究過程交給學生，更加關(guān)注“問題”的真實性、學習的“過程性”以及問題解決能力的培養(yǎng)。通過對國家課程教材的梳理，我們形成了以下文化議題和任務(wù)清單。（見表1）

2.文化主題的田野調(diào)查

田野調(diào)查是歷史研究的重要方法，能夠讓學生身臨其境地感知真實的歷史，并基于所學的歷史知識解決與之生活實際密切相關(guān)的真實問題，進而形成“像歷史學家一樣思考”的思維能力。我們通過“實境體驗—實地考察—實證歷史—解決問題”的路徑，開展文化主題的田野調(diào)查研究，梳理無錫地區(qū)的主要文化遺產(chǎn)，形成了五條主要的田野考察線路。（1）中華文明探源線：宜興丁埂遺址—鴻山遺址—梅里古城遺址；（2）中華核心理念線：無錫學宮舊址—東林書院—小婁巷歷史文化街區(qū)；（3）中華人文精神線：泰伯廟—無錫中國民族工商業(yè)博物館—中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)博物館；（4）中華傳統(tǒng)美德線：無錫惠山祠堂群—蕩口華氏老義莊；（5）中華非遺傳承線：中國泥人博物館—無錫錫劇博物館—無錫帥元紫砂博物館。

五條線路緊扣《指南》對高中學段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程教材的要求，基于核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德三大主題，來遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。與此同時，我們結(jié)合本地文化遺產(chǎn)的特點，增加了“中華文明起源”“中華非遺傳承”兩條線路，以增強學生對統(tǒng)一的多民族國家永續(xù)的精神內(nèi)核的認識。在尋訪結(jié)束之后，學生共同完成小組“文化議題”的調(diào)研報告，并形成主題研究的微論文，指導學生運用“唯物史觀”來分析歷史現(xiàn)象，運用史料實證的方式證實各自的結(jié)論。

3.文化現(xiàn)象的解釋踐行

在歷史教學的課堂上，設(shè)置“假如文物會說話”環(huán)節(jié)，每組學生通過5分鐘的匯報，介紹自己的研究成果。通過學生分享、同伴點評、教師點評來完成教學評價，推動學生對該課題進行深度思考。與此同時，開展綜合實踐活動，帶領(lǐng)學生在不同的線路上，開展“今天我是小導游”志愿宣講活動。目前，學校已經(jīng)嘗試在惠山古鎮(zhèn)、小婁巷等地開展實地文化宣講活動。在宣講過程中，有很多市民為學生提供最新的材料、傳說故事等，與學生一同談?wù)撓嚓P(guān)話題，大大提升學生學習、研究歷史的興趣。學生在推介家鄉(xiāng)歷史文化的過程中，增強了自信心、歷史思維能力、表達能力，乃至文化認同感和自豪感。

三、遵循認知規(guī)律，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程教材更有實效

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機、有效融入歷史課程教材，需要遵循學生的認知規(guī)律，這一規(guī)律應(yīng)該是基于感知了解，到理解認同，再到堅定文化自信的過程?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程屬性……是從文化理解、文化反思、文化認同、文化自覺到文化信仰的文化實踐過程，是文化與生命之間積極互動的過程，是個體生命在文化引領(lǐng)中獲得發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展的過程?！保?］因此，在學科實踐的過程中，學校采用了“設(shè)計文化議題—組織田野調(diào)查—開展文化踐行”的思路，在“文化議題”目標任務(wù)清單的設(shè)計中，學校采用了“閱讀教材內(nèi)容—組織實地尋訪—觀察收集史料—撰寫調(diào)研報告”的過程，總體上使得學生的思維過程經(jīng)歷“文化感知—文化理解—文化認同—文化踐行—文化自信”的進階，更有利于提高傳統(tǒng)文化融入課程教材的實效性。

【參考文獻】

［1］中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《革命傳統(tǒng)進中小學課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》的通知［EB/OL］.（2021-02-05）［2023-07-08］.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

［2］崔允漷.新課程呼喚什么樣的“新”教學［J］.教育家，2023（2）：8.

［3］唐琴.“做歷史”學科實踐的探索歷程［J］.中學歷史教學，2022（12）：3.

［4］張文強，朱桂琴.培根鑄魂：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及實現(xiàn)［J］.華南師范大學學報：社會科學版，2023（1）：52.