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古詩(shī)詞作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，以其獨(dú)特的韻律，啟迪著人們的思想，熏陶著人們的情感。在素質(zhì)教育階段，古詩(shī)詞占據(jù)著重要的教學(xué)地位，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本組成部分。但是，從目前的教學(xué)實(shí)效來(lái)看，古詩(shī)詞教學(xué)并不樂(lè)觀，仍面臨理解難、背誦難、積累少的發(fā)展困境，這限制了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升?；诖耍P者闡述了群文閱讀應(yīng)用于中高年級(jí)古詩(shī)詞教學(xué)中的價(jià)值，探討了小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)古詩(shī)詞教學(xué)和古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題，提出了小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的策略，以供參考。

一、群文閱讀應(yīng)用于中高年級(jí)古詩(shī)詞教學(xué)中的價(jià)值

（一）豐富語(yǔ)言積累，提高語(yǔ)用能力

在語(yǔ)境中進(jìn)行語(yǔ)言的積累與整合，在實(shí)踐中反復(fù)應(yīng)用語(yǔ)言素材，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的基礎(chǔ)。群文閱讀擺脫了單篇閱讀的局限性，能夠讓學(xué)生在拓展延伸中，開(kāi)闊閱讀視野，提高閱讀能力。通過(guò)古詩(shī)詞的群文閱讀，學(xué)生可以整合、搜集其中的感性語(yǔ)言素材，進(jìn)而在不斷積累中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。而且，在群文閱讀中教師讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境信息理解文本，能夠提高學(xué)生的理解能力，尤其是提高學(xué)生對(duì)古今異義漢字的理解能力。例如，“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”中的“坐”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，通常將其理解為一個(gè)動(dòng)作。但是，在古代漢語(yǔ)中，“坐”的含義較為豐富，有“因?yàn)?，由于”的意思。為了幫助學(xué)生更好地理解“坐”在古代漢語(yǔ)中的意思，教師可以在群文閱讀中，引申古詩(shī)《陌上?！分械摹暗^羅敷”一句，豐富學(xué)生的認(rèn)知。

另外，小學(xué)語(yǔ)文教師在中高年級(jí)的古詩(shī)詞教學(xué)中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生運(yùn)用群文閱讀的學(xué)習(xí)形式，不僅能夠帶領(lǐng)學(xué)生了解語(yǔ)言的構(gòu)成形式，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，還能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)在合適的語(yǔ)境中加以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。

（二）構(gòu)建系統(tǒng)認(rèn)知，培養(yǎng)高階思維

在傳統(tǒng)的單篇古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師習(xí)慣應(yīng)用色彩豐富的插圖，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，讓學(xué)生根據(jù)古詩(shī)詞的意境，發(fā)展學(xué)生的想象思維。但是，長(zhǎng)期的機(jī)械化背誦，會(huì)限制學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)展，使學(xué)生很難依靠自身的能力，在單篇的古詩(shī)詞之間構(gòu)建起系統(tǒng)認(rèn)知。在群文閱讀教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，教師讓中高年級(jí)學(xué)生圍繞同一主題，概括并歸納古詩(shī)詞之間的聯(lián)系與區(qū)別，不僅能夠幫助學(xué)生在交流活動(dòng)中由碎片化閱讀轉(zhuǎn)向系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的整體閱讀，還能夠提高學(xué)生的批判能力、邏輯推理能力，發(fā)展學(xué)生的高階語(yǔ)言思維。

（三）品味文化意蘊(yùn)，滿(mǎn)足審美訴求

古詩(shī)詞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美能力，促進(jìn)文化傳承的重要形式。在詩(shī)歌閱讀中，從不同的角度體會(huì)美、感受美，能夠豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。而體驗(yàn)、感悟古詩(shī)詞的情感變化，是提高學(xué)生審美鑒賞能力的關(guān)鍵。教師引導(dǎo)中高年級(jí)學(xué)生理解古詩(shī)詞中的意象，體會(huì)詩(shī)人情感，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信。在群文閱讀的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感知能力的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的角度鑒賞古詩(shī)詞中的情感寄托，深入理解古詩(shī)詞中的文化意蘊(yùn)，從而提高學(xué)生的審美鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)。

二、小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）課程建構(gòu)主體倒置，教學(xué)質(zhì)量難以提高

在小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)中，從集體建構(gòu)角度而言，學(xué)生是閱讀的主體。這種建構(gòu)方式能夠讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的智慧，提高自身的主觀能動(dòng)性。但是，在真實(shí)的課堂教學(xué)中，部分語(yǔ)文教師將“教師引導(dǎo)，學(xué)生為主體”的建構(gòu)方式，轉(zhuǎn)變成自己?jiǎn)畏矫嬷v解的方式，代替學(xué)生的自主探究。這種覆蓋式教學(xué)剝奪了學(xué)生在探究性閱讀中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，使群文閱讀中的主體錯(cuò)位，導(dǎo)致學(xué)生的探究活動(dòng)難以取得實(shí)質(zhì)性的突破，語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量難以提高。

（二）文本選擇過(guò)于單薄，學(xué)習(xí)興趣無(wú)法保障

從教師的選文角度來(lái)看，小學(xué)中高年級(jí)的古詩(shī)詞群文選擇過(guò)于局限，部分語(yǔ)文教師的目光局限于“依意選文”，使選文角度朝著單一化發(fā)展，導(dǎo)致其教學(xué)思路與文本內(nèi)容趨于同質(zhì)化，課堂教學(xué)缺乏新意，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有文本選擇范圍多元化，才能開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野。但是，即便部分教師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并跳出了文本的禁錮，卻仍存在一定的問(wèn)題。這些教師無(wú)法根據(jù)群文的內(nèi)在聯(lián)系，挑選適合學(xué)生發(fā)展的文本，導(dǎo)致群文內(nèi)容與群文主題之間缺乏契合性。

（三）教學(xué)思維固定呆板，模式創(chuàng)新無(wú)法實(shí)現(xiàn)

在開(kāi)展古詩(shī)詞閱讀教學(xué)時(shí)，部分教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采用單篇精講的方式，向?qū)W生詳細(xì)地講解古詩(shī)詞中的重點(diǎn)詞匯，并讓學(xué)生進(jìn)行記憶背誦。這種固定化的教學(xué)模式，會(huì)對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性產(chǎn)生影響，使得教學(xué)模式無(wú)法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從根本上影響了學(xué)生的閱讀積極性。

三、小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的問(wèn)題

（一）認(rèn)知能力不足

群文閱讀要求教師需要具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，從而更好地提高學(xué)生的閱讀能力和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。但是，在群文閱讀教學(xué)中，部分小學(xué)語(yǔ)文教師只注重文本素材數(shù)量，而忽視了文本素材的內(nèi)在邏輯，導(dǎo)致群文閱讀的文本素材呈現(xiàn)出明顯的結(jié)構(gòu)化缺失。部分語(yǔ)文教師對(duì)群文閱讀教學(xué)的認(rèn)知不足，使得文本素材出現(xiàn)“一刀切”的現(xiàn)象，即文本素材僅局限于教材，文本之間缺乏內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

（二）教學(xué)方式單一

古詩(shī)詞閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教師培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的創(chuàng)作手法，讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感。但是，受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中，部分語(yǔ)文教師只運(yùn)用單篇精講的方法，指導(dǎo)學(xué)生全面掌握古詩(shī)中的字、詞、句等。這種教學(xué)模式存在著嚴(yán)重的弊端，使學(xué)生一旦脫離教材上的詩(shī)詞文本，遇到陌生的詩(shī)詞，就難以將自己的所學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移運(yùn)用，無(wú)法了解群文素材之間的異同，也無(wú)法完善自身知識(shí)體系的構(gòu)建，綜合素養(yǎng)難以提升。

（三）脫離生活實(shí)際

古詩(shī)詞創(chuàng)作來(lái)源于生活，又高于生活。古詩(shī)詞中的意象與情感，是詩(shī)人人生經(jīng)歷的智慧凝煉，具有不可替代性。但是，在群文閱讀教學(xué)中，部分語(yǔ)文教師脫離了這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，習(xí)慣根據(jù)教材中的意象，向?qū)W生講解主體思想，無(wú)法將其與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法深入理解古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感和思想。

四、小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的策略

（一）以一帶多，拓展思維深度

小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的自主探究過(guò)程?；谌何拈喿x教學(xué)，實(shí)現(xiàn)以一帶多的課堂拓展，有助于強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文思維。對(duì)此，語(yǔ)文教師要根據(jù)群文閱讀的核心，設(shè)置一系列探究問(wèn)題，并采用提問(wèn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。

例如，在講解部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第四單元古詩(shī)《示兒》時(shí)，教師可以選擇這個(gè)單元的另外兩首古詩(shī)《題臨安邸》和《己亥雜詩(shī)》，共同構(gòu)成群文閱讀的多文本素材。在《示兒》這首詩(shī)中，陸游用悲壯的筆觸，抒發(fā)了自己臨終前的復(fù)雜愁思與憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。在設(shè)計(jì)一系列探究問(wèn)題時(shí)，教師可以基于《示兒》的表達(dá)核心，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展深層次的閱讀，如“《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩(shī)》，這三首詩(shī)的情感表達(dá)基調(diào)是否一致？”“這三首詩(shī)分別表達(dá)了詩(shī)人的哪些情感呢？”等問(wèn)題。教師結(jié)合有針對(duì)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入探究多文本素材的異同，能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維，拓展學(xué)生的思維深度，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)的全面性。

（二）多元選擇，創(chuàng)新閱讀模式

在古詩(shī)詞創(chuàng)作中，題材是表達(dá)情感思想的生活現(xiàn)象與材料，也是構(gòu)成藝術(shù)形象的重要素材。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞選題范圍是比較廣泛的，詠史懷古、山水田園、羈旅鄉(xiāng)愁是古詩(shī)詞教學(xué)中最常見(jiàn)的三種題材。在群文閱讀中集中學(xué)習(xí)同一種題材的表現(xiàn)手法，有助于學(xué)生深入了解其中的意象，感受詩(shī)人的情感表達(dá)。由于詩(shī)人的境遇各不相同，寫(xiě)作形式與情感表達(dá)也被注入個(gè)性化色彩，這不僅能夠豐富群文閱讀的主體設(shè)計(jì)，還能夠提高學(xué)生的遷移運(yùn)用能力。下文主要以山水田園詩(shī)為例，探討小學(xué)語(yǔ)文教師如何根據(jù)題材挖掘閱讀素材。

案例為群文閱讀教學(xué)中的“寄情山水”，探究主題是了解山水田園詩(shī)的寫(xiě)作手法與情感表達(dá)特點(diǎn)，素材選擇了三首古詩(shī)，即《山居秋暝》《過(guò)故人莊》《漁歌子》。王維、孟浩然是山水田園詩(shī)的主要代表人物。因此，語(yǔ)文教師在開(kāi)展群文閱讀實(shí)踐時(shí)，可以挑選具有典型性的閱讀素材，幫助學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的意象?！渡骄忧镪浴分饕蠢粘鲆环酱迩镉瓿跚绲拿篮卯?huà)面；《過(guò)故人莊》展現(xiàn)了農(nóng)家的熱情好客、樸實(shí)無(wú)華；《漁歌子》用質(zhì)樸的語(yǔ)言，描繪了大自然的動(dòng)靜有致。但是，山水田園詩(shī)不僅僅是為了描寫(xiě)閑適的田園生活，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷，去探究作者醉酒于山水背后的失意情懷。在整理資料的過(guò)程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)王維、孟浩然、張志和都表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)的厭惡，他們采用描寫(xiě)自然景色的方式，抒發(fā)自己閑適淡泊的超脫精神。除依材選文外，教師還可根據(jù)雙線選擇、依象選文等多種群文閱讀模式，創(chuàng)新古詩(shī)詞的群文閱讀模式，豐富學(xué)生的詩(shī)詞知識(shí)儲(chǔ)備。

（三）立足異同，理解詩(shī)人思想

古詩(shī)詞的異同是古詩(shī)詞群文閱讀的核心，其主要表現(xiàn)在思想內(nèi)容與表達(dá)形式上，即內(nèi)容議題和形式議題。內(nèi)容議題主要是指詩(shī)人在寫(xiě)作中所選擇的描寫(xiě)對(duì)象，這是一個(gè)比較寬泛的概念，既包括詩(shī)人描寫(xiě)的關(guān)鍵要素，又包括文本的整體內(nèi)容。因此，在小學(xué)中高年級(jí)古詩(shī)詞的群文閱讀實(shí)踐中，語(yǔ)文教師可以根據(jù)以下三個(gè)要素來(lái)確定內(nèi)容議題。

一是詩(shī)人。例如，教師可以根據(jù)同一位詩(shī)人的不同作品，設(shè)置不同的議題，如讓學(xué)生對(duì)李白的古詩(shī)進(jìn)行群文閱讀，提出“李白的人生軌跡是怎樣的？”的議題。教師也可以根據(jù)不同的詩(shī)人，選擇群文閱讀素材，內(nèi)容議題為愛(ài)國(guó)詩(shī)人、邊塞詩(shī)人等。

二是主題。例如，在古詩(shī)《送元二使安西》《從軍行》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》的群文閱讀中，語(yǔ)文教師可以將議題設(shè)置為“這些古詩(shī)中都表達(dá)了詩(shī)人的哪些志向？”。

三是意象。例如，詩(shī)人在寫(xiě)作中都會(huì)運(yùn)用具有象征意義的事物，如月亮、菊花，教師可以將議題設(shè)置為“這些不同的意象表達(dá)了作者什么樣的思想？”。

形式議題主要是學(xué)生根據(jù)古詩(shī)的思維形式、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)體裁等引申出的探討話題。形式結(jié)構(gòu)的發(fā)展主要是詩(shī)人在思維層次上追求簡(jiǎn)單化的情感表達(dá)。所以，在形式議題上，學(xué)生群文探究的目的在于求同，即掌握古詩(shī)的基本寫(xiě)作手法與表達(dá)結(jié)構(gòu)。例如，鄭板橋的《竹石》運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)作手法，他用巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，表達(dá)了自己的錚錚鐵骨、剛正不阿。因此，語(yǔ)文教師要圍繞古詩(shī)詞的異同，設(shè)計(jì)群文閱讀的議題，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)人的想法。

（四）合作探究，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境

合作探究所創(chuàng)設(shè)的良好教學(xué)環(huán)境，能夠豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生提出個(gè)性化的看法，提高學(xué)生的整體認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生在開(kāi)放、和諧的互動(dòng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。學(xué)生的思維存在差異性，對(duì)于文本的理解可謂是“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，因此，語(yǔ)文教師要積極創(chuàng)設(shè)和諧、開(kāi)放的交流互動(dòng)環(huán)境，幫助學(xué)生在思維碰撞中形成更廣泛的認(rèn)知，以拓展學(xué)生的思維深度，引導(dǎo)學(xué)生從多元的角度探究群文閱讀的情感表達(dá)與內(nèi)涵特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)古詩(shī)詞的群文閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的重要途徑。對(duì)此，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)理念，提高學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞文化的認(rèn)識(shí)，以豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

（作者單位：西藏自治區(qū)山南市乃東區(qū)教育局）