“印度改國名”近期成為國際熱點，在9月上旬舉行的二十國集團領導人峰會上，不管是印度總理面前的桌牌，還是峰會晚宴邀請函，上面都以“巴拉特（婆羅多）”代替了具有殖民色彩的“印度”。

多領域入手，治療“殖民后遺癥”

在“去殖民化”的過程中，印度想改的不只是國名。2015年，印度將新德里奧朗則布路改為阿卜杜勒·卡拉姆博士路，前者以莫臥兒王朝皇帝名字命名，而后者以印人黨提名的印度第11任總統(tǒng)名字命名。7年后，印度將通往新德里地標建筑印度門的“國王大道”更名為“責任大道”。除了修改道路名稱外，印度還修改了一些知名城市在殖民時期的英文名。此類象征性的“去殖民化”措施還包括1968年移除新德里印度門前的英國國王喬治五世雕像等。

改變還出現(xiàn)在印度政府和官員中。雖然印度總理莫迪精通英語，但2014年他上臺后首次在聯(lián)合國大會發(fā)言時，改變了印度領導人用英語在國際場合演講以及與其他外國領導人交流的做法。2017年，莫迪政府禁止政客和政府官員在其汽車頂上放置殖民時期的紅燈。2019年，印度財政部長不再用英式公文包向議會提交年度預算，因為這是印度被殖民時期的做法。

印度的“去殖民化”進程還延伸到了海軍。2022年9月，在印度首艘國產航母入列儀式上，印度公布了新式海軍軍旗。新軍旗去除了原有的英國圣喬治十字符號，加入了印度海軍新式八邊形盾牌。

“我們將清除所有被奴役的跡象”，據印度“the wire”新聞網報道，2023年8月，印度內政部長沙阿在議會提出了三項新法案，以徹底改革印度自殖民時期以來一直存在的刑事法律體系，包括1860年的《印度刑法典》、1973年更新的《刑事訴訟法》和1872年的《印度證據法》，其名稱均被改為印地語，法律內容也有所改變。

除了政治、軍事和司法領域外，印度在語言、教育和衛(wèi)生系統(tǒng)也在不斷去除殖民印記。2020年，印度政府出臺一項新的教育政策，其中最具爭議的變化之一是在一定年齡之前用印度地方語言取代英語作為教學語言。這些政策還建議學校重新關注梵語這種日常生活中不太使用的語言。

《印度展望》雜志稱，2023年3月，印度副總統(tǒng)奈杜呼吁徹底廢除“麥考利教育體系”，稱該體系將英語作為印度的教學語言，并將教育局限于精英階層。在談到新的教育政策時，沙阿表示，這一政策植根于“印度精神”，是“旨在殖民我們思想的麥考利教育體系的解毒劑”。

在過去幾年，印度政府還采取措施，試圖將現(xiàn)代西方醫(yī)學與印度的傳統(tǒng)醫(yī)學體系阿育吠陀結合起來，使印度的衛(wèi)生系統(tǒng)“去殖民化”甚至在考慮允許阿育吠陀醫(yī)生進行手術。

印度還在向殖民思維和殖民心態(tài)“開戰(zhàn)”?！伴L期的殖民統(tǒng)治讓我們把自己看作劣等種族。我們被教導要鄙視自己的文化和傳統(tǒng)，這影響了國家的發(fā)展。”奈杜要求印度人民放棄“殖民思維”，學會為自己的身份感到自豪。

濫用“去殖民化”

美國《新線》雜志報道稱，“去殖民化”指的是20世紀中葉亞洲和非洲幾個國家從歐洲殖民統(tǒng)治中獲得政治獨立、成為主權國家的過程。不過，過去幾十年的歷史表明，僅靠政治解放無法擺脫殖民主義的遺留問題，這種問題體現(xiàn)在被殖民國家的政治、社會和文化心理中，包括認為“西方文明是人類歷史和進步的頂峰”這一想法。

在世界各地，“去殖民化”的思想在過去幾年重新流行。這場運動的要求包括改變大學課堂上以西方為中心的教學大綱；前殖民國對被殖民國進行賠償；前殖民國歸還掠奪的他國文物等。在西方，“去殖民化”運動主要由自由主義人士和左派進行；而在當代印度，右翼印度教民族主義者已成為積極推動“去殖民化”議程進入主流意識形態(tài)和政治的力量。

英國《衛(wèi)報》稱，2014年印人黨的上臺后的“去殖民化”和此前截然不同。印度教民族主義者認為，國大黨統(tǒng)治下的印度在很多方面都是英國統(tǒng)治的延續(xù)，而從2014年開始，政治權力才轉移到“真正代表印度社會和文化精神的人”手中。印度獨立之初，國大黨認為印度殖民史是特指歐洲尤其是英國對印度的殖民史，印度教育部推廣的歷史教科書也采用了這一歷史觀。不過，印度教民族主義者的史學觀則認為，印度殖民史并非始于帝國。相反，它始于8世紀穆斯林對這片土地的“入侵”。這就是為何莫迪在多次講話中號召印度人從持續(xù)了“1200年的奴役心態(tài)”中解放出來。印度德里大學教授拉爾對記者表示，印人黨“去殖民化”措施的核心理念并非世俗民族主義的反殖民主義，而是印度教右翼政治語境中的“既反英又排穆”，強調印度教正統(tǒng)的“去奴役”，其背后是印度經濟崛起催生的民族覺醒和大國意識。

美國《新線》雜志表示，對印度教民族主義者來說，“去殖民化”既要抹去英國的殖民印記，也要抹去“伊斯蘭征服者”留下的“遺產”。根據這種世界觀，1992年印度民族主義者拆毀巴布里清真寺是現(xiàn)代印度歷史上“最大的去殖民化行動之一”，他們聲稱這座建于16世紀的清真寺是莫臥兒王朝統(tǒng)治者在印度最重要的神之一——羅摩神的誕生地建造的。今年早些時候，莫迪政府從學校教科書中刪除了有關莫臥兒王朝歷史的章節(jié)。在全印各地，人們紛紛提出請愿，要求調查包括泰姬陵等在內的文化遺產和穆斯林禮拜場所是否是通過摧毀印度教寺廟建成的。印度還將幾個“聽起來像穆斯林的”城市名改為“原來的”“聽起來像印度教的”名字，其中就包括將北方邦城市阿拉哈巴德改為普拉亞格拉杰。此外，2019年公布的《公民身份法》修正案也被認為是印度政府排擠穆斯林的舉措。

“右翼將殖民和‘去殖民化視為一個身份問題，并表示我們不需要得到西方對我們如何或應該如何的認可。”知名的右翼智庫印度基金會主任多瓦爾表示，印度教民族主義者能將“去殖民化”思想轉變?yōu)橹髁髡蔚囊粋€主要原因是，他們能夠利用印度幾代人背負的、未被消除的殖民屈辱感。多瓦爾稱，在印度，每個人都是聽著屈辱的殖民故事長大的——在英國殖民時代的印度俱樂部外，牌子上寫著“印度人與狗不得入內”，這在印度人的集體記憶中存在了幾十年。

據美國“攔截”新聞網此前報道，對于莫迪政府的“去殖民化”政策，有人稱之為在英國殖民印記被逐漸移除的情況下重構印度公共生活的措施，有人則認為這是在掩蓋該國緩慢進行的印度教化。這樣做的目的似乎是為了推進印度的民族主義，從而促進“印度例外論”思想的傳播。不過，印度阿育王大學教授拉戈萬說，“去殖民化”對延續(xù)印度歷史敘事產生了積極影響，也是印度國際主義敘事體系的重新解讀，是印度塑造21世紀大國的必經之路。

清華大學國家戰(zhàn)略研究院研究員錢峰在接受記者采訪時表示，莫迪說要擺脫1200年的被奴役歷史，暴露出莫迪政府印度教至上的定式思維，進一步加重了當前印度政治中的教派主義色彩。但在一個以印度教民眾為主體的國度，莫迪的這些“去殖民化”措施對于提高民眾自信心、增強國家凝聚力都起到了明顯的作用。錢峰強調，必須看到莫迪推動的“去殖民化”是為印人黨和他長期執(zhí)政的政治敘事而服務的，是以在2024年印度大選中繼續(xù)勝選連任為目的的。

英國劍橋大學教授戈帕爾提醒說，現(xiàn)在印度教民族主義者經常標榜自己是“去殖民化”力量，力圖使國家回到古印度教時期。與此同時，這些人又充當壓迫其他宗教信仰者的勢力。對于這種濫用“去殖民化”話語，將其作為征服和壓迫穆斯林借口的做法，必須保持警惕。

（摘自《環(huán)球時報》苑基榮、丁雅梔）