王紹芬 余貞凱 朱金艷

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑——以玉溪市為例

王紹芬1余貞凱1朱金艷2

(1.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100；2.玉溪市江川區(qū)少年兒童業(yè)余體育運動學(xué)校，云南 玉溪 652600)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施為民族傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了歷史機遇，作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的體育文化，其多重社會效應(yīng)正在凸顯，但在新型城鎮(zhèn)化快速發(fā)展進程中，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化認識的理性缺乏，其傳承創(chuàng)新的主體性缺失，難于形成體育文化功能的高勢效應(yīng)，傳承轉(zhuǎn)化路徑單一，這些問題制約著傳承轉(zhuǎn)化。因此，應(yīng)把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化融進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施中，通過多樣途徑，促進民族傳統(tǒng)體育文化合理轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)多民族聚居區(qū)經(jīng)濟社會的全面而可持續(xù)的發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；多民族聚居區(qū)；體育文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；路徑

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化既是民族文化的重要組成部分，又是民族特色文化的載體和外顯形式。2018年國家體育總局、國家民委聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》。特別強調(diào)各地要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承、創(chuàng)新發(fā)展作為首要任務(wù)，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展納入各級人民政府國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃，推動民族體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。這是時隔12年后，再次從國家層面出臺政策推動少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展。聯(lián)系到黨的十九大報告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興既需要農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的振興，同時也需要鄉(xiāng)土文明和農(nóng)民精神的振興。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在其中發(fā)揮著獨特而重要的作用。因此，多民族聚居區(qū)能否提升傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，使其傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為多民族聚居區(qū)獲得快速而可持續(xù)發(fā)展的軟實力，這是一個現(xiàn)實課題?；诖耍疚囊杂裣袨槔?，討論多民族聚居區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀體育文化如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問題。

1 玉溪概況

選擇玉溪為個案進行研究，主要是源于玉溪是一個多民族聚居的重要區(qū)域，區(qū)位優(yōu)勢突出，少數(shù)民族文化豐富多樣，在討論問題方面很有代表性。玉溪位于西南地區(qū)，地處云南省中部，距省會昆明88公里，是連接?xùn)|盟的重要門戶和交通樞紐。由于政治、自然、戰(zhàn)爭等因素，玉溪歷史上是人口流動和遷徙最多的地區(qū)之一，現(xiàn)在居住著漢族、彝族、哈尼族、傣族、回族、白族、蒙古族、苗族、拉祜族等26個民族，其中有8個是世居民族。在玉溪所轄7縣2區(qū)中，有3個少數(shù)民族自治縣，即峨山彝族自治縣、新平彝族傣族自治縣、元江哈尼族彝族傣族自治縣，其中峨山是全國最早設(shè)置的彝族自治縣。其他各縣除縣城區(qū)域外的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是不同民族聚居區(qū)，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?4.4%，具有大分散、小聚居的特點。各民族文化既有其特點，又在聚居區(qū)里互相學(xué)習(xí)、不斷交流、交融發(fā)展，其文化載體種類多樣，內(nèi)涵豐富，具有鮮明的地域色彩和深厚的群眾基礎(chǔ)，強身健體、娛樂休閑、群體性等功能突出，集中反映著聚居區(qū)人們的共同心理訴求與精神依托，體現(xiàn)著人們的生活、情感和價值取向，長期維系著區(qū)域的社會和諧穩(wěn)定。截至目前，玉溪市被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目有6個，省級項目25個，市級項目187個。其中在體育文化及其項目方面，其復(fù)雜多樣的特點顯著。例如，彝族的花鼓舞、打陀螺、摔跤、磨秋、蕩秋千、煙盒舞、舞龍、舞獅子、踩高蹺項目，哈尼族的磨秋、棕扇舞、秋千、陀螺、武術(shù)、摔跤、铓鼓舞、跳猴子、跳竹竿、雞毛球等，傣族的獅子舞、跳竹竿、大鼓舞、蘆笙舞、腳斗士、跳鼓舞、武術(shù)等，蒙古族的射箭、騎馬、舞龍、劃旱船、跳蛙殼、跳金鳳凰等，白族的花棍舞、霸王鞭、打腰鼓、美猴戲傻僧等。可以說，玉溪多民族聚居區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久，其鮮明的地域特色、文化特色和民族特色，是西南多民族聚居區(qū)體育文化的一個縮影。所以，以玉溪為個案，分析少數(shù)民族體育傳承和發(fā)展存在的問題和影響因素，探尋多民族聚居區(qū)少數(shù)民族體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑，對多民族聚居區(qū)鄉(xiāng)村振興實施有著重要的價值。

2 玉溪多民族聚居區(qū)體育文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀

一直以來，玉溪多民族聚居區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化主要通過民眾生產(chǎn)生活、民族宗教祭祀活動、節(jié)慶習(xí)俗、師徒、家族父子間等方式進行傳承，這些傳承方式對保護和發(fā)揮少數(shù)民族體育文化效能具有積極作用。然而，隨著新型城鎮(zhèn)化的深入推進，使得現(xiàn)有傳承方式的生存環(huán)境和傳承群體的生存狀態(tài)發(fā)生了變化，民族傳統(tǒng)體育文化遇到了前所未有的危機。

2.1 玉溪多民族聚居區(qū)體育文化傳承發(fā)展存在問題

2.1.1傳播方式單一

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大部分在民族內(nèi)部的節(jié)慶、祭祀、婚喪嫁娶等民俗文化活動中進行，傳播范圍狹小，受眾少，加上地域、環(huán)境等各種因素的限制，一些民族傳統(tǒng)體育項目未隨城鎮(zhèn)化過程開發(fā)出來，學(xué)校體育也是以新興體育項目為主，影響范圍不大，以致一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目正在逐漸淡化，流失。

2.2 新型城鎮(zhèn)化加速了村民生活方式的變遷

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，特別是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，多民族聚居區(qū)民眾的生活方式也在加速變遷，閑暇時間看電視、玩手機、打牌甚至賭博成為了人們消遣娛樂的常態(tài)方式，這些新娛樂方式的盛行使得民族傳統(tǒng)體育活動失去吸引力，民族文化認同感下降，參與積極性降低，文化傳承出現(xiàn)斷裂。

2.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的資金匱乏

近幾年來，盡管國家投入資金支持少數(shù)民族體育發(fā)展，但僅靠政策撥款的單一資金來源，遠遠不能滿足保護和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的需求。筆者在走訪調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，相關(guān)部門資金主要傾向針對發(fā)展經(jīng)濟的項目，投向傳統(tǒng)文化建設(shè)發(fā)展的經(jīng)費有限。資金的匱乏，使得用于體育文化發(fā)展方面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)呈現(xiàn)出滯后性，體育文化傳播事業(yè)發(fā)展遲緩。

2.4.地方政府主導(dǎo)地位缺失，管理機制效率低

玉溪多民族聚居區(qū)大多地處偏僻、交通不便、經(jīng)濟文化落后，相關(guān)的文化建設(shè)管理機構(gòu)不健全，管理機制落后效率低，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)主導(dǎo)者的作用不明顯，如一些掛了牌子的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，要么是個別領(lǐng)導(dǎo)兼任職務(wù)，要么是主持工作的領(lǐng)導(dǎo)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育知之甚少，迫于績效考核也會地開展幾次活動，但基本流于形式。開展文化建設(shè)工作缺乏整體規(guī)劃和科學(xué)方法，文化宣傳和文化教育工作效果差強人意。在調(diào)研過程中，有村小組長也說，某某民族傳統(tǒng)體育開展得較好，是因為有本民族的人在相關(guān)部門做領(lǐng)導(dǎo)，比較重視和支持本民族的發(fā)展。而自己的民族沒有相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)，其它部門領(lǐng)導(dǎo)沒人管，也很少舉行相關(guān)的活動，參不參與或舉不舉行活動都沒多少意思。即便組織了活動，也不重視，例如，有大型活動時要求各民族村寨一定組織表演隊來參加，其他就不管了。這種只讓參加，不給補助，自己交很貴的伙食費還吃不飽的活動，以后不想?yún)⒓恿?。隨著社會的變遷，長期存在于族群內(nèi)部的隱性民俗規(guī)約也逐漸失去了應(yīng)有的約束力，經(jīng)費的短缺，地方政府主導(dǎo)地位缺失，使得近年來舉辦和參與傳統(tǒng)體育活動的次數(shù)變少了，原有場地設(shè)施改變用途，而新的建設(shè)力度不足，參與人群積極性不高，持續(xù)開展上困難重重，一些項目正在從人們視野中消失，成為記憶。

2.5 對傳統(tǒng)體育文化的忽略

民族文化是多民族聚居區(qū)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要資源，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化的重要組成部分體育，一直以來都在多民族聚居區(qū)發(fā)展的方方面面發(fā)揮著重要的作用。但在推進城鎮(zhèn)化進程中，一些多民族聚居區(qū)的地方政府，只注重經(jīng)濟發(fā)展進程和效益，忽視鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要性，片面追求經(jīng)濟利益，用民族節(jié)慶體育活動搭臺，經(jīng)濟收入唱主角，要么對體育文化資源進行掠奪式開發(fā)，要么讓道于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)。某些人甚至為了經(jīng)濟效益和獲得更高的關(guān)注度，曲解少數(shù)民族文化，例如在一些民族節(jié)慶活動的傳統(tǒng)體育項目表演中，雖穿著華麗的民族服裝但節(jié)目內(nèi)容空洞，缺乏民族性和原生態(tài)性，忽略了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和價值，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育變成純粹商業(yè)化表演的載體，不僅阻礙了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展，也影響了傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢效益的發(fā)揮，不利于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3 玉溪多民族聚居區(qū)體育文化存在問題的成因分析

3.1 參與主體的流失

為增加家庭經(jīng)濟收入，越來越多的青年選擇外出打工，留下來的為老年人、婦女和小孩。年輕人因為外出務(wù)工，參與民族民俗活動的次數(shù)大大減少，少年兒童更多地參與學(xué)校開展的以新新體育為主的各類體育項目。留守的中老年人、婦女，一邊帶孩子，一邊還要忙農(nóng)活，能參加的次數(shù)和時間屈指可數(shù)。參與主體的流失也導(dǎo)致本民族相關(guān)習(xí)俗項目只是吸引外族興趣的“手段”而非本民族習(xí)俗的傳承，導(dǎo)致部分民族傳統(tǒng)體育項目邊緣化，甚至消失。

3.2 民族傳統(tǒng)體育后繼乏人

由于少數(shù)民族體育傳承方式的特殊性，需要專門足夠多的傳承人，但大量的村民外出務(wù)工，使得傳承人流失；不少傳統(tǒng)體育項目因為傳承人的去世而沒有了后繼者；部分傳承人為了更好的生活棄武從商，另外隨著國家惠民政策的傾斜與扶持，村民生活水平在提高，生活方式和生存環(huán)境也在改變，傳承人的不斷減少和原生態(tài)環(huán)境的日漸消失導(dǎo)致少數(shù)民族體育傳承出現(xiàn)斷裂。

3.3 外來強勢體育文化侵入滲透

隨著科學(xué)的發(fā)展以及全球經(jīng)濟一體化的到來，人們隨時隨地都能觀看國內(nèi)外各種比賽和娛樂節(jié)目，體育文化交流的平臺變得快速、便捷?？萍冀o人們帶來方便的同時如果不加以利用也為民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展帶來危機。作為傳播文化知識的主陣地和體育搖籃的學(xué)校 所教授的內(nèi)容已具有競技、娛樂、觀賞等優(yōu)勢為主的西方體育，導(dǎo)致廣大的青年學(xué)子接受并認可如跆拳道、瑜伽，跑酷等外來體育文化的價值，卻不認同傳統(tǒng)體育文化的價值。

3.4 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工程缺乏科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃

鄉(xiāng)村振興，不僅需要農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的振興，也需要鄉(xiāng)土文明和村民精神的振興，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對此一直發(fā)揮著獨特而重要的作用。從實地調(diào)研訪談中發(fā)現(xiàn)，目前玉溪少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢效能發(fā)揮不平衡，有的地方民族傳統(tǒng)體育資源被轉(zhuǎn)化成了體育資本與其它產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，給當(dāng)?shù)氐拇迕駧砹诵б妫械牡胤矫褡鍌鹘y(tǒng)體育資源則因相關(guān)部門的忽視日漸沒落。究其根源是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工程缺乏科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，良好社會道德風(fēng)尚的形成需要各方面共同努力，長時潛移默化，相關(guān)部門需協(xié)同推進，科學(xué)設(shè)計，統(tǒng)籌規(guī)劃復(fù)興鄉(xiāng)土文明。

4 轉(zhuǎn)化路徑

鄉(xiāng)村振興，是全面的振興。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，少數(shù)民族聚居區(qū)的社會進步、物質(zhì)豐富、以及精神文明的充實都離不開體育文化的貢獻。為使多民族聚居區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明得到提升，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，進而成為多民族聚居區(qū)快速而可持續(xù)發(fā)展的軟實力，可從以下方面進行：

4.1 與旅游相結(jié)合

玉溪多民族聚居區(qū)經(jīng)濟比較落后，但自然風(fēng)光秀麗，地貌景觀奇特壯麗，自然生態(tài)保護良好、民俗風(fēng)情別具一格，民族傳統(tǒng)體育資源豐富，文化特色突出的景點對游客更具吸引力，提煉民族傳統(tǒng)體育具有開發(fā)價值的民族文化優(yōu)勢資源，通過文化品牌打造，最大限度地轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y本，既豐富了旅游內(nèi)容，又改變多民族聚居區(qū)單一的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，帶動其它產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。多民族聚居區(qū)突出的文化特色會吸引大家去看，大家來看就要玩一玩，吃一吃，住一住，就帶來了一些消費，臨走前就要帶上當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)。游客來看的是自然風(fēng)光和文化特色美景，更想吃當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的豬、牛、魚、羊、雞肉，感受農(nóng)家客棧。為滿足游客的吃、住、玩需求，各民族村寨就會在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)方式外，大力發(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣姆N養(yǎng)殖業(yè)，進而帶來一大串的第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。玩得高興了，吃得好，還得住的舒服，對環(huán)境的改造那就是勢在必行了。環(huán)境改造發(fā)展包涵了硬環(huán)境和軟環(huán)境兩方面的發(fā)展。硬環(huán)境方面首先是村容村貌的整潔，另一方面，基礎(chǔ)設(shè)施的改造建設(shè)。軟環(huán)境，從外在來看，要有一個穩(wěn)定的治安環(huán)境，讓游客和村民有安全感，就需要制定各種鄉(xiāng)規(guī)民約進行村民自治。在農(nóng)村有效的鄉(xiāng)規(guī)民約大多存在于鄉(xiāng)村民族傳統(tǒng)文化活動中，通過參與民族傳統(tǒng)文化活動，提高村民素質(zhì)，守規(guī)矩，做文明人。對內(nèi)來看，村民在空余時間參與傳統(tǒng)的唱唱跳跳活動，一方面自娛自樂，讓村民無更多時間耗在賭博、打麻將、為非作歹等上，鍛煉了身體，促進身心健康，形成健康的生活方式。另一方面帶動了更多村民參與到民族傳統(tǒng)體育活動中。進而發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化在多民族聚居區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的高勢能效應(yīng)。

4.2 借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體大力宣傳民族體育

信息化時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體的逐漸普及，人們獲取和傳遞信息的方式發(fā)生了改變，已最為便捷有效。而民族傳統(tǒng)體育項目，由于自身的個性特點很少會得到媒體的重視，應(yīng)充分認識并利用互聯(lián)網(wǎng)平臺資源和新媒體多樣化的傳播媒介，最大限度的擴大對民族傳統(tǒng)體育運動的宣傳，將更多的相關(guān)信息及文史資料通過視覺化的傳導(dǎo)展現(xiàn)給廣大的愛好者，讓更多的人去感受到民族傳統(tǒng)體育項目的魅力，吸引更多的人參與進來，擴大傳統(tǒng)體育項目的群眾基礎(chǔ)。同時通過各種傳播途徑向城市體育活動中擴散，進而實現(xiàn)少數(shù)民族體育文化與現(xiàn)代文化的共同發(fā)展與繁榮。

4.3 與當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)日結(jié)合

多民族聚居區(qū)不同民族群體在各種重大節(jié)日的民族唱唱跳跳活動過程中，可通過交往、交流、交融實現(xiàn)良性互動。如元江金芒果節(jié)，在政府的扶持和各方資源的共同努力下，現(xiàn)在是越來越有名氣大，我們的民族文化工作者可借助這一節(jié)日進一步挖掘整理各民族有價值的可開發(fā)的文體活動，打造出具有民族特色的文化品牌，吸引更多的游客到來，通過“體育文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”帶動其它產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展，同時，通過對不同民族文化品牌的打造和樹立，重新感受文化的重要性，重塑多民族聚居區(qū)民族文化自信，強化民族認同。

4.4 發(fā)揮體育功能服務(wù)社區(qū)

2016年出臺的一系列政策，如國務(wù)院《全民健身計劃（2016-2020）》的頒布以及中共中央、國務(wù)院《“健康中國 2030 ”規(guī)劃綱要》的印發(fā)，既體現(xiàn)了國家對全民族的身體素質(zhì)、健康水平和全民健身的高度重視，又把民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目列為重點扶持推廣項目。表明了國家對民族傳統(tǒng)體育文化的重視，也為其發(fā)展提供了有力的政策性保障。十九大報告中也強調(diào)要設(shè)計發(fā)揮體育功能，讓少數(shù)民族體育文化服務(wù)社區(qū)的功能強起來。多民族聚居區(qū)可充分發(fā)揮民族體育的資源，多渠道將少數(shù)民族體育文化項目引入社區(qū)體育和全民健身體系中來，讓居民們在自娛自樂的唱唱跳跳過程中，把失傳的文化重新唱跳出來，獲得新生，愉悅身心，增強體質(zhì)，服務(wù)社區(qū)。

5 結(jié)語

多民族聚居區(qū)的鄉(xiāng)村振興，除了要培育留得住人的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，還要靠大力傳承弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，以此來凝聚人心、積聚人氣、振奮精神。當(dāng)前形勢下，多樣化途徑促進民族傳統(tǒng)體育文化的合理轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的高勢效應(yīng)，助推多民族聚居區(qū)鄉(xiāng)土文明復(fù)興，需要社會各界的關(guān)注和協(xié)同參與。

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The Creative Transformation Path of Sports Culture under the Perspective of Rural Revitalization Strategy——Take Yuxi City as an Example

WANG Shaofen, etal.

(Yuxi Normal University, Yuxi 653100, Yunnan, China)

云南省高等學(xué)?？萍紕?chuàng)新團隊建設(shè)項目“云南省高校少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新團隊”的階段性成果。

王紹芬（1972—），碩士，副教授，研究方向：少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化。