摘 要：美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是社會(huì)和市場(chǎng)的重要需求，也是美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段的關(guān)鍵。本文以傳統(tǒng)美術(shù)為根基，構(gòu)建了基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論分析框架，闡釋了傳統(tǒng)美術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新之間的內(nèi)在聯(lián)系與互動(dòng)機(jī)制，并建立了基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型。本文通過驗(yàn)證理論模型的有效性，探索其應(yīng)用領(lǐng)域，評(píng)估其社會(huì)效益，提出了實(shí)現(xiàn)基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新高質(zhì)量發(fā)展的措施和建議，旨在為社會(huì)和市場(chǎng)提供符合期望標(biāo)準(zhǔn)的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，提升社會(huì)和市場(chǎng)對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的滿意度，助推社會(huì)和市場(chǎng)文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)；美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新；理論模型；高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）28-00-04

美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是美術(shù)設(shè)計(jì)的主要職責(zé)之一，也是美術(shù)設(shè)計(jì)的統(tǒng)稱。它可以分為基本美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新和非基本美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，分別由傳統(tǒng)美術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的結(jié)合和傳統(tǒng)美術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的超越構(gòu)成。為了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)美術(shù)，美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新還委托傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的指導(dǎo)。自改革開放以來(lái)，美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新成為社會(huì)和市場(chǎng)文化建設(shè)的關(guān)鍵，而基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新則成為一個(gè)評(píng)判指標(biāo)。[1]與傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)不同，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美術(shù)的特點(diǎn)與價(jià)值、傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)的互動(dòng)與反饋、傳統(tǒng)美術(shù)在不同領(lǐng)域和場(chǎng)景中的應(yīng)用與創(chuàng)造。因此，提出了基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論的議題，而理論模型則為基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了新的分析框架。

基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論源于以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技為核心的文化創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)，其理論與實(shí)踐蘊(yùn)含著文化自信，也是文化保護(hù)和文化發(fā)展的工具。從理論結(jié)構(gòu)看，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論追求內(nèi)在邏輯，通過傳統(tǒng)美術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新相結(jié)合實(shí)現(xiàn)理論現(xiàn)代化。[2]

由此，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行高質(zhì)量發(fā)展命題。從實(shí)踐來(lái)看，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新取得了進(jìn)展，但也存在短板。基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新還未完全找出有效路徑，還在繼續(xù)努力邁進(jìn)。

一、基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論研究背景

（一）美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是與美術(shù)設(shè)計(jì)并行發(fā)展起來(lái)的一個(gè)概念，其自身“浸透”著創(chuàng)意理念，彰顯出美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)導(dǎo)向，反映了改革開放以來(lái)我國(guó)的文化創(chuàng)新策略。[4]然而，當(dāng)我們?cè)噲D用某些美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的定義及其本質(zhì)時(shí)，仍很難得到一致。美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新究竟是什么？它與傳統(tǒng)美術(shù)有何關(guān)系？它又如何體現(xiàn)出高質(zhì)量發(fā)展的要求？這些問題都是本文試圖探討的重點(diǎn)。為了回答這些問題，本文首先分析了美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，指出了美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新面臨的社會(huì)和市場(chǎng)需求、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合、理論和實(shí)踐的缺失等問題，以及這些問題對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新高質(zhì)量發(fā)展的影響和制約。

（二）傳統(tǒng)美術(shù)的特點(diǎn)與價(jià)值

傳統(tǒng)美術(shù)是美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)。傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)從形式、內(nèi)容、功能等角度論述了美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的不同定義。還有一些學(xué)者認(rèn)為美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技的融合，或是傳統(tǒng)美術(shù)在不同領(lǐng)域和場(chǎng)景中的應(yīng)用與創(chuàng)造。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)美術(shù)在某種程度上更具文化內(nèi)涵，屬于以文化保護(hù)和文化發(fā)展為目的的藝術(shù)科學(xué)。傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展歷史甚至可以追溯到古代，其主要活動(dòng)包括繪畫、雕塑、建筑、工藝等。而傳統(tǒng)美術(shù)的觀念和價(jià)值則與我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理念和價(jià)值息息相關(guān)。通過傳統(tǒng)美術(shù)，美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新成為社會(huì)和市場(chǎng)文化建設(shè)的重要責(zé)任。改革開放時(shí)期的傳統(tǒng)美術(shù)理論，其主要貢獻(xiàn)是提出了基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新原則和方法。因此，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新概念最初主要側(cè)重基于傳統(tǒng)美術(shù)特點(diǎn)與價(jià)值屬性的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新度量。

（三）傳統(tǒng)美術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)系與意義

與美術(shù)設(shè)計(jì)相比，美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技的相互關(guān)系，具有創(chuàng)意的特點(diǎn)。盡管有學(xué)者質(zhì)疑傳統(tǒng)美術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新可能并無(wú)直接關(guān)系，但大部分學(xué)者主張傳統(tǒng)美術(shù)可以對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行藝術(shù)評(píng)價(jià)。麥克拉倫等人提出包含四項(xiàng)要素的傳統(tǒng)美術(shù)的經(jīng)典美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新模型，此后該模型成為基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的典型工具，由此發(fā)展出基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論的概念。

二、基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論研究基礎(chǔ)和關(guān)鍵技術(shù)

（一）傳統(tǒng)美術(shù)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則與方法

基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論概念的本質(zhì)聚焦于美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新問題。美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是創(chuàng)意思維在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為克服傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技的融合難題，作為一種新的替代模式——基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型進(jìn)入研究視域。該模型的基本理念是美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)確保傳統(tǒng)美術(shù)的特點(diǎn)與價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)；為傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技的融合產(chǎn)出設(shè)定專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；通過傳統(tǒng)美術(shù)與社會(huì)和市場(chǎng)質(zhì)量感知之間互動(dòng)與反饋等技術(shù)“捕捉”傳統(tǒng)美術(shù)在不同領(lǐng)域和場(chǎng)景中的應(yīng)用與創(chuàng)造；運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)的經(jīng)典美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新模型等方法測(cè)量基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新度。基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型重構(gòu)了美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)文化自信，構(gòu)建基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的藝術(shù)度、文化度、創(chuàng)意性和社會(huì)性。

（二）傳統(tǒng)美術(shù)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范例與分析

為了進(jìn)一步驗(yàn)證基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型的有效性，這里將通過選取一些具有代表性的傳統(tǒng)美術(shù)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范例，分析其創(chuàng)意過程和創(chuàng)新效果，展示基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型的實(shí)踐價(jià)值和意義。這些范例涵蓋了平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)等不同領(lǐng)域和場(chǎng)景，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技的融合、傳統(tǒng)美術(shù)在不同領(lǐng)域和場(chǎng)景中的應(yīng)用與創(chuàng)造、傳統(tǒng)美術(shù)的特點(diǎn)與價(jià)值等基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型的核心要素。通過對(duì)這些范例的優(yōu)點(diǎn)和不足的分析，本節(jié)旨在揭示基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型在實(shí)踐中的優(yōu)勢(shì)和局限，為基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新高質(zhì)量發(fā)展提供參考和啟示。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，也稱國(guó)畫，是中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫主要以水墨為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用筆、墨、色、紙、硯等工具，在宣紙或絹上繪制山水、花鳥、人物等題材的畫作。[3]中國(guó)傳統(tǒng)繪畫注重氣韻生動(dòng)，意在筆先，以形寫神，以虛實(shí)相生，以意象取勝。平面設(shè)計(jì)是一種通過符號(hào)、圖片等視覺形式來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作思維的手段，其功能主要有傳遞信息和展示文化兩個(gè)方面。結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)立具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師的追求和責(zé)任。利用傳統(tǒng)繪畫的線條、色彩、構(gòu)圖等元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，可以創(chuàng)作出具有中國(guó)風(fēng)格和現(xiàn)代感的平面作品，如海報(bào)、廣告、標(biāo)志等，達(dá)到了傳達(dá)信息、吸引視覺、展示文化的目的。

1．2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志“舞動(dòng)的北京”，就是以中國(guó)傳統(tǒng)書法為靈感來(lái)源，運(yùn)用書法中的線條變化和水墨效果，表現(xiàn)出北京城市的活力和奧運(yùn)精神。

2．2010年上海世博會(huì)標(biāo)志“世博之花”，就是以中國(guó)傳統(tǒng)花卉繪畫為基礎(chǔ)，運(yùn)用花瓣形狀和色彩搭配，表現(xiàn)出世博會(huì)的主題和理念。

3．2016年G20杭州峰會(huì)標(biāo)志“橋”，就是以中國(guó)傳統(tǒng)山水畫為背景，運(yùn)用橋梁形象和水墨渲染，表現(xiàn)出杭州城市的魅力和G20峰會(huì)的意義。

這些范例都體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代科技的融合，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和社會(huì)性。

（三）傳統(tǒng)美術(shù)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題與對(duì)策

傳統(tǒng)美術(shù)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主要途徑，著重體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的平衡，通過借鑒和改造傳統(tǒng)美術(shù)的元素、技法、意境等直接反映當(dāng)代社會(huì)和文化的變化狀況。

為有效運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)，需采取以下對(duì)策。

1．加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)和研究。這是運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)的基礎(chǔ)和前提，也是提高美術(shù)設(shè)計(jì)水平和質(zhì)量的關(guān)鍵。需從歷史、文化、哲學(xué)、心理、社會(huì)等多角度和層面探索和理解傳統(tǒng)美術(shù)，把握其思想和情感，發(fā)現(xiàn)其形式和技巧。同時(shí)，需關(guān)注國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)美術(shù)的研究成果和動(dòng)態(tài)，借鑒和吸收經(jīng)驗(yàn)和方法，豐富和更新知識(shí)體系和視野。

2．尊重傳統(tǒng)美術(shù)的特色和價(jià)值。這是運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)的原則和底線，也是保持美術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性和風(fēng)格的重要條件。需尊重傳統(tǒng)美術(shù)的歷史地位和文化意義，認(rèn)識(shí)其對(duì)民族精神和文化認(rèn)同的作用；需尊重傳統(tǒng)美術(shù)的造型規(guī)律和審美特征，避免隨意改造或破壞；需尊重傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作方法和技巧，學(xué)習(xí)其工藝和處理。

3．創(chuàng)新傳統(tǒng)美術(shù)的運(yùn)用方式和手段。這是運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)的目標(biāo)和動(dòng)力，也是提升美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和社會(huì)性的途徑。需根據(jù)現(xiàn)代審美和需求，改造或創(chuàng)新傳統(tǒng)美術(shù)，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)結(jié)合，形成具有中國(guó)風(fēng)格和現(xiàn)代感的美術(shù)作品；需根據(jù)設(shè)計(jì)主題和場(chǎng)合，選擇或組合傳統(tǒng)美術(shù)元素，使其與設(shè)計(jì)內(nèi)容和目標(biāo)協(xié)調(diào)，達(dá)到傳達(dá)信息、吸引視覺、展示文化的目的。

三、基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論建模及應(yīng)用

（一）建立基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型

從創(chuàng)新理論角度看，傳統(tǒng)美術(shù)無(wú)法準(zhǔn)確提供美術(shù)設(shè)計(jì)需要的創(chuàng)新動(dòng)力。美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)以滿意度評(píng)價(jià)為主要形式，但美術(shù)設(shè)計(jì)缺乏傳統(tǒng)美術(shù)的相關(guān)知識(shí)與創(chuàng)新機(jī)制，這一問題的核心或許是知識(shí)轉(zhuǎn)化。在知識(shí)轉(zhuǎn)化中，傳統(tǒng)美術(shù)通常被描述為“隱性知識(shí)”，其對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新影響直接反映了知識(shí)的價(jià)值。然而，傳統(tǒng)美術(shù)大多是關(guān)于歷史、文化、審美等信息，創(chuàng)新方法較為匱乏。通常情況下，創(chuàng)新方法是很難獲得或測(cè)量的。知識(shí)不對(duì)稱以及創(chuàng)新機(jī)制的不完善直接導(dǎo)致了創(chuàng)新障礙。

為了有效地運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)，提高美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新水平和質(zhì)量，本文試圖建立一個(gè)基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型。該模型主要包括以下幾個(gè)部分。

1．傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)庫(kù)。這是模型的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的源泉。傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)庫(kù)是指對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的全面而深入地學(xué)習(xí)和研究，包括其歷史背景、文化內(nèi)涵、審美特征、造型規(guī)律、創(chuàng)作方法等方面的知識(shí)。通過對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)庫(kù)的建立和更新，可以為美術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的靈感和素材，也可以加深對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的尊重和理解。傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)庫(kù)主要包括以下幾個(gè)方面。

傳統(tǒng)繪畫。傳統(tǒng)繪畫又名國(guó)畫，是現(xiàn)代人為區(qū)別于西洋畫而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的泛稱，繪畫在傳統(tǒng)美術(shù)中占大部分。繪畫包括卷軸畫、壁畫、年畫、版畫等各種各樣的門類。有時(shí)特指以中國(guó)獨(dú)有的筆墨等工具材料按照長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)而創(chuàng)作的繪畫。中國(guó)畫現(xiàn)分為三大畫科：人物畫、山水畫、花鳥畫；有工筆與寫意兩大種畫法；有卷、軸、冊(cè)、屏等多種裝裱形制。

傳統(tǒng)雕塑。雕塑是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象、以表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。傳統(tǒng)雕塑起源于新石器時(shí)代早期，主要有陶雕、木雕、骨雕、象牙雕、玉雕和石雕，技法上采用圓雕、浮雕、銅雕等。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)。工藝美術(shù)是指日常生活用品經(jīng)過藝術(shù)化處理以后，使之具有審美價(jià)值的產(chǎn)品，可將工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù)。實(shí)用工藝美術(shù)是整個(gè)工藝美術(shù)的主體和基礎(chǔ)，實(shí)用價(jià)值是這類工藝品的主要價(jià)值，審美價(jià)值是作為輔助價(jià)值存在的；陳設(shè)欣賞工藝品是指那些以擺設(shè)、觀賞功能為主的工藝品，這類工藝品以審美為其首要價(jià)值，手工技藝性很強(qiáng)。

傳統(tǒng)書法。書法是一種以文字為載體表達(dá)思想感情和審美意趣的藝術(shù)形式。書法既是一種實(shí)用性很強(qiáng)的文字記錄方式，又是一種具有獨(dú)特魅力和高度抽象性的視覺藝術(shù)。書法按照不同的字體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等；按照不同的載體可分為碑刻、墨跡、拓片等。

2．傳統(tǒng)美術(shù)元素提取。這是模型的核心，也是創(chuàng)新的關(guān)鍵。傳統(tǒng)美術(shù)元素提取是指從傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)庫(kù)中選擇或組合適合于美術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)美術(shù)元素，如圖形、色彩、造型等。通過對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的提取，可以為美術(shù)設(shè)計(jì)提供具有中國(guó)風(fēng)格和現(xiàn)代感的表現(xiàn)手段，也可以增強(qiáng)美術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性和風(fēng)格。傳統(tǒng)美術(shù)元素提取主要包括以下幾個(gè)方面。

圖形。圖形是指具有一定形狀和大小的平面或立體的圖像，是最基本的視覺要素。圖形可以分為幾何圖形和非幾何圖形，幾何圖形有規(guī)則的形狀和邊界，如圓、方、三角等；非幾何圖形有不規(guī)則的形狀和邊界，如曲線、波浪等。傳統(tǒng)美術(shù)中有許多具有代表性和象征意義的圖形，如太極圖、八卦圖、龍鳳圖、蓮花圖等，這些圖形可以作為美術(shù)設(shè)計(jì)中的元素進(jìn)行提取和運(yùn)用。

色彩。色彩是指光在人眼中產(chǎn)生的視覺效果，是最直接的視覺要素。色彩可以分為三個(gè)基本屬性：色相、明度和飽和度。色相是指色彩的名稱，如紅、黃、藍(lán)等；明度是指色彩的明暗程度，如深紅、淺紅等；飽和度是指色彩的純度或鮮艷程度，如艷紅、暗紅等。傳統(tǒng)美術(shù)中有許多具有特殊含義和情感表達(dá)的色彩，如紅色代表喜慶、熱情、革命等；黃色代表尊貴、權(quán)威、智慧等；藍(lán)色代表清涼、寧?kù)o、理性等。這些色彩可以作為美術(shù)設(shè)計(jì)中的元素進(jìn)行提取和運(yùn)用。

造型。造型是指物體或空間的外部形態(tài)，是最具體的視覺要素。造型可以分為實(shí)體造型和虛擬造型，實(shí)體造型是指有實(shí)際存在的物體或空間，如人物、動(dòng)物、建筑等；虛擬造型是指通過想象或變形創(chuàng)造出來(lái)的物體或空間，如卡通、抽象等。傳統(tǒng)美術(shù)中有許多具有特點(diǎn)和風(fēng)格的造型，如人物畫中的神態(tài)表情、服飾裝飾、姿態(tài)動(dòng)作等；山水畫中的山峰云霧、水流瀑布、樹木花草等；花鳥畫中的花卉果實(shí)、鳥獸蟲魚等。這些造型可以作為美術(shù)設(shè)計(jì)中的元素進(jìn)行提取和運(yùn)用。

3．傳統(tǒng)美術(shù)元素改造或創(chuàng)新。這是模型的延伸，也是創(chuàng)新的目標(biāo)。傳統(tǒng)美術(shù)元素改造或創(chuàng)新是指根據(jù)現(xiàn)代審美和需求，對(duì)提取出來(lái)的傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旎騽?chuàng)新，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)相結(jié)合，形成具有創(chuàng)意性和社會(huì)性的美術(shù)作品。通過對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的改造或創(chuàng)新，可以為美術(shù)設(shè)計(jì)提供有效的創(chuàng)新動(dòng)力和價(jià)值，也可以增強(qiáng)美術(shù)設(shè)計(jì)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)美術(shù)元素改造或創(chuàng)新主要包括以下幾個(gè)方面。

變形。變形是指對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的形狀、大小、比例、方向等進(jìn)行調(diào)整或扭曲，使其產(chǎn)生新的視覺效果和意義。變形可以分為放大、縮小、拉伸、壓縮、旋轉(zhuǎn)、傾斜、扭曲等方式，可以突出或弱化某些特征，也可以產(chǎn)生夸張或變異的效果。例如，將傳統(tǒng)的太極圖變形為一個(gè)動(dòng)感的曲線，表現(xiàn)出一種和諧與平衡的理念；將傳統(tǒng)的龍鳳圖變形為一個(gè)抽象的圖案，表現(xiàn)出一種神秘與富貴的氣息。

組合。組合是指將不同的傳統(tǒng)美術(shù)元素按照一定的規(guī)律或邏輯進(jìn)行拼接或融合，使其形成一個(gè)整體的視覺效果和意義。組合可以分為對(duì)稱、平衡、節(jié)奏、對(duì)比、重復(fù)等方式，可以增加或減少某些元素，也可以調(diào)整或改變某些元素的位置或關(guān)系。例如，將不同色彩的壽山石雕刻品組合成一個(gè)色彩斑斕的畫面，表現(xiàn)出一種多樣與豐富的感覺；將不同風(fēng)格的人物畫組合成一個(gè)多層次的畫面，表現(xiàn)出一種復(fù)雜與深刻的感覺。

轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化是指將傳統(tǒng)美術(shù)元素從一種形式或載體轉(zhuǎn)換為另一種形式或載體，使其產(chǎn)生新的視覺效果和意義。轉(zhuǎn)化可以分為材質(zhì)、媒介、功能等方式，可以改變或保留某些特征，也可以增加或刪除某些特征。例如，將傳統(tǒng)的磚雕轉(zhuǎn)化為金屬雕塑，表現(xiàn)出一種堅(jiān)固與現(xiàn)代的感覺；將傳統(tǒng)的書法轉(zhuǎn)化為電子字體，表現(xiàn)出一種古典與時(shí)尚的感覺。

4．傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用與評(píng)價(jià)。這是模型的反饋，也是創(chuàng)新的檢驗(yàn)。傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用與評(píng)價(jià)是指將改造或創(chuàng)新后的傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用于不同的設(shè)計(jì)主題和場(chǎng)合，如標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等，并對(duì)其進(jìn)行客觀和主觀的評(píng)價(jià)，如功能性、審美性、文化性等。通過對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用與評(píng)價(jià)，可以為美術(shù)設(shè)計(jì)提供有效的反饋和改進(jìn)，也可以增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和發(fā)展。

（二）驗(yàn)證基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型的有效性

基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型在構(gòu)圖、色彩、造型、符號(hào)等方面都無(wú)法回避作為傳統(tǒng)美術(shù)的“繼承者”。從民間繪畫到公共藝術(shù)，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型自始至終都緊密圍繞著傳統(tǒng)美術(shù)元素的提取、改造或創(chuàng)新。雖然基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型應(yīng)致力于適應(yīng)現(xiàn)代審美和需求，以適應(yīng)市場(chǎng)要求。然而，在傳統(tǒng)文化被放大的情況下，這也帶來(lái)了一個(gè)困境，即失去原有特色和精髓的現(xiàn)象?？傮w而言，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型在構(gòu)圖、色彩、造型、符號(hào)等方面還存在需要改進(jìn)的空間，其有效性也有待進(jìn)一步驗(yàn)證，這也是本研究的重要任務(wù)。

（三）探索基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型的應(yīng)用領(lǐng)域

從平面設(shè)計(jì)的角度看，長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)美術(shù)制約了視覺傳達(dá)的能力。在解決問題的前提下，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型被視為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的直接方式。但是，以自我表達(dá)為主的傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)的實(shí)際作用還有待商榷。同時(shí)，由于資源和技術(shù)上的困難，平面設(shè)計(jì)缺乏對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的有效運(yùn)用。因此，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型也似乎并不總能達(dá)到平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目標(biāo)。足見，基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型不僅是一項(xiàng)技術(shù)性難題，更面臨著文化和市場(chǎng)的問題。

四、結(jié)束語(yǔ)

基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型已經(jīng)在平面設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，這對(duì)提升美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和文化性提出了全新的挑戰(zhàn)和要求。基于傳統(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型不僅是傳統(tǒng)美術(shù)“傳承性”的象征，是美術(shù)設(shè)計(jì)的重要手段，更是實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的迫切需要，本質(zhì)上體現(xiàn)了美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求?；趥鹘y(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型正是在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的引領(lǐng)下，構(gòu)建了一種融合與創(chuàng)新的理論分析框架與實(shí)踐機(jī)制?？傊趥鹘y(tǒng)美術(shù)的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型可持續(xù)改進(jìn)與發(fā)展，有助于更好地滿足社會(huì)需求和市場(chǎng)需求，有助于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

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責(zé)任編輯：董冉達(dá)

作者簡(jiǎn)介：陳佳浩（2000-），男，河北邢臺(tái)人，碩士研究生，從事藝術(shù)哲學(xué)研究。