沈琪蕊

在認(rèn)知心理視域下，信息的認(rèn)知處理對媒介接觸效果的實現(xiàn)起著重要作用。［1］本研究綜合了認(rèn)知中介模型（Cognitive Mediation Model）、傳播中介模型（Communication Mediation Model）、文化認(rèn)同理論（Cultural Identity），構(gòu)建O-S-R-O-R傳播理論模型探討中國精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳播研究。

一、基于O-S-R-O-R傳播模型的中國精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與時代新人培育理論框架

Eveland（2001）提出的認(rèn)知中介模型，通過媒介使用對政治知識與心理認(rèn)知之間的關(guān)系進(jìn)行實證檢驗［2］。而文化認(rèn)同理論的研究主要集中在發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)及跨文化心理學(xué)等領(lǐng)域，個體文化認(rèn)同的建構(gòu)和形成是一個復(fù)雜變化的過程［3］。因此，要實現(xiàn)通過中國精神對青年受眾進(jìn)行教育的這一目的，應(yīng)該綜合依托認(rèn)知中介理論與文化認(rèn)同理論。本課題基于這一理論，在傳播中介模型（Communication Mediation Model）O-S-O-R的基礎(chǔ)上，構(gòu)建OS-R-O-R傳播理論模型，第一個O（orientation）為傳播的背景、結(jié)構(gòu)、動機，S（stimulus）為信息傳播，第一個R（reasoning）為對傳播信息的精細(xì)處理，第二個O（organism）代表著信息傳播作用于受眾的機理，即文化認(rèn)知機理，第二個R（response）為傳播效果。本研究探討了為實現(xiàn)中國精神有效傳播的目的，包含中國精神的信息經(jīng)由傳播者的信息精細(xì)處理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為認(rèn)知機理，依托文化認(rèn)同機制的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化對青年（受眾/用戶）產(chǎn)生傳播效果的影響，在這一過程中實現(xiàn)了青年受眾對中國精神的認(rèn)知認(rèn)同，實現(xiàn)中國精神創(chuàng)造性傳播與育人功能。（見圖1）

圖1 基于O-S-R-O-R傳播模型的中國精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與時代新人培育理論框架圖

二、O-S：中國精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與時代新人培育

傳播中介模型認(rèn)為信息傳播的背景、傾向和動機影響受眾學(xué)習(xí)與參與行為的效果。O（orientation）代表著傳播的背景、結(jié)構(gòu)、動機。在中國精神傳播的視域下，一是傳播背景，即中華民族偉大復(fù)興需要中國精神弘揚與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。黨的二十大報告指出，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力［4］。黨的十九屆六中全會指出，要建設(shè)社會主義文化強國，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量［5］。二是傳播的動機，即通過大眾傳播的教育功能實現(xiàn)時代新人的培育。威爾伯·施拉姆將傳播功能定為：環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)、教育傳承、娛樂調(diào)整［6］。教育傳承功能即通過傳播實現(xiàn)社會規(guī)范和知識等精神財產(chǎn)代代相傳，要通過傳播實現(xiàn)對中國精神的弘揚與時代新人的培育。“中國精神” 既包含五千年文明發(fā)展史歷程中所積淀起來的中華傳統(tǒng)文化及精神，也包含近代以來黨百年相傳的精神譜系。本文選取紅巖精神，從而以小見大來地探討中國精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳播這一命題。

三、S-R:中國精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與時代新人傳播認(rèn)知機理

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時代加強和改進(jìn)思想政治工作的意見》指出要堅持遵循思想政治工作規(guī)律，因地、因人、因事、因時制宜開展工作。大眾傳播要引導(dǎo)青年受眾形成對中國精神的心理認(rèn)知，就需要對中國精神進(jìn)行精細(xì)化的傳播。O-S-R-O-R模型的第一個R（reasoning）是心理認(rèn)知層面對傳播信息的精細(xì)處理。

（一）“因事” 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：對中國精神歷史意蘊的精細(xì)化傳播處理

精神是歷史的升華，歷史是精神的展開。傳播紅巖精神，引領(lǐng)時代新人，具有深厚的價值意蘊。一是傳播歷史說服力。紅巖精神是淵源于偉大建黨精神的獨特一枝，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的重要一脈。傳播好紅巖精神這本優(yōu)秀黨史教科書，培育紅巖新人，引導(dǎo)青年一代認(rèn)識到黨的百年奮進(jìn)史是對中華民族精神的繼承發(fā)展。二是傳播文化感染力。紅巖精神與中國精神同頻共源，都植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量、浩然革命正氣，引導(dǎo)青年一代領(lǐng)悟到中國精神同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值融通，引導(dǎo)時代新人從文化中來，到精神中去。

（二）“因人” 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：對中國精神育人價值的精細(xì)化傳播處理

習(xí)近平總書記指出，做好高校思想工作要遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、青年成長規(guī)律。做好高校思想政治工作，要把解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合。紅巖精神對青年受眾的傳播工作，要遵循教育工作的 “三個規(guī)律” 和青年 “需求側(cè)” 的實際，“靶向” 增強新時代青年的中國精神。從紅巖精神中講清共產(chǎn)黨人維護和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，引導(dǎo)青年在新時代的生動實踐中增強志氣、骨氣、底氣。傳播好中國精神的歷史邏輯，將歷史故事、人物、經(jīng)驗與理論知識融會貫通，引導(dǎo)青年深刻理解抗戰(zhàn)勝利的歷史必然，理解全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)的內(nèi)在邏輯。

（三）“因時” 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：對中國精神時代價值的精細(xì)化傳播處理

要想在當(dāng)下更好地發(fā)揮紅巖精神的價值，需要與時俱進(jìn)地對紅巖精神做出解讀，要不斷從廣袤的祖國天地中找尋新時代傳播紅巖精神的素材，賡續(xù)紅巖精神，用好人好事鼓舞人心——如不怕犧牲的全國抗擊新冠肺炎疫情先進(jìn)個人周發(fā)春、擔(dān)當(dāng)使命的全國脫貧攻堅楷模毛相林、不負(fù)人民的奧運小將施廷懋……紅巖精神在共產(chǎn)黨人的血脈中流淌傳承，賡續(xù)到一代代紅巖新人。一代代共產(chǎn)黨人的忠誠、奉獻(xiàn)、犧牲精神的優(yōu)秀基因穿越百年，在一代代青年的擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、拼搏精神中賡續(xù)，引導(dǎo)青年形成不負(fù)人民的家國情懷、追求崇高的思想境界、成長為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，在祖國需要的地方綻放絢麗的青春之花。

（四）“因地” 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：對中國精神本土化紅色資源的精細(xì)化傳播處理

紅巖精神作為重慶特有的紅色資源，對融入青年培育的本土化傳播大有裨益，有助于推進(jìn)中國精神本土化傳播表達(dá)，有助于青年價值觀培育的通俗化和本土化，有助于優(yōu)化通過優(yōu)秀精神育人的大眾傳播環(huán)境。因地制宜地傳播紅巖精神的價值，凝聚各相關(guān)主體在關(guān)于紅巖精神的傳播育人價值方面的共識，構(gòu)建以 “紅巖精神” 為核心的 “三全育人” 教育傳播路徑，引導(dǎo)青年賡續(xù)紅巖血脈。將紅巖新人的志氣、骨氣、底氣、精氣神作用在推動西部大開發(fā)的重要戰(zhàn)略支點、“一帶一路” 和長江經(jīng)濟帶的聯(lián)接點發(fā)展建設(shè)上，推動重慶實現(xiàn) “兩地”“兩高” 建設(shè)目標(biāo)，推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)發(fā)展。

四、O-R:中國精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與時代新人傳播認(rèn)同機制

文化認(rèn)同理論認(rèn)為，理論認(rèn)同是對認(rèn)知對象認(rèn)同的前提，是情感認(rèn)同的基礎(chǔ)，又是行為認(rèn)同的學(xué)理源泉［7］。O-SR-O-R模型的第二個O（organism）代表著信息傳播作用于受眾的機理，文化認(rèn)知理論使得這一機理得以成立。因此，應(yīng)完善中國精神傳播機理搭建，創(chuàng)造性地實現(xiàn)受眾青年“善處逆境，寧難不茍” 的英雄氣概、“出淤泥不染，同流不合污” 的政治品格、“剛?cè)嵯酀?，鍥而不舍?的政治智慧、“以誠相待，團結(jié)多數(shù)” 寬廣胸懷的紅巖精神［8］從四重認(rèn)知到三重認(rèn)同。

（一）傳播好 “善處逆境，寧難不茍” 的英雄氣概故事，實現(xiàn)青年對中國精神的理論認(rèn)同

通過傳播好 “善處逆境，寧難不茍” 的英雄氣概故事，實現(xiàn)青年對為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的中國精神的理論認(rèn)同。傳播好紅巖先輩堅定理想信念、敢于斗爭的英勇故事。講好廖承志在馬家洲集中營里絕不變節(jié)的決心——“到死沒有侮辱光榮的傳統(tǒng)”、講好《挺進(jìn)報》陳然決然走向刑場的忠貞、講好周恩來身處皖南事變驚濤駭浪卻從容斗爭的氣概。講好紅巖先輩 “善處逆境，寧難不茍”英雄氣概是源于他們大無畏的革命信念和對共產(chǎn)主義必勝的堅定信仰，講好中國共產(chǎn)黨無數(shù)次展現(xiàn)出的壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神，實現(xiàn)對紅巖精神的內(nèi)化與理論認(rèn)同，將個人夢融入中國夢，為實現(xiàn)中華民族復(fù)興而終身奮斗。

（二）傳播好 “出淤泥不染，同流不合污” 政治品格故事，實現(xiàn)青年對中國精神的情感認(rèn)同

通過傳播好 “出淤泥不染，同流不合污” 政治品格故事，實現(xiàn)青年對忠誠于黨的堅貞，造福人民的公德、嚴(yán)于律己等精神的情感認(rèn)同。共產(chǎn)黨人自律、清貧與國民黨花天酒地、紙醉金迷形成鮮明對比：董必武為六角錢管理失誤在大會上做自律檢討；盧續(xù)章以 “資本家” 身份潛伏商界，“腰纏萬貫” 卻像六月風(fēng)荷出淤泥而不染；沈安娜以 “速記員” 身份潛伏國民黨中常委、穩(wěn)穩(wěn) “按住蔣介石的脈搏”。講好紅巖先輩的故事，實現(xiàn)對 “共產(chǎn)黨人要有骨氣，做到臨危不懼，從容鎮(zhèn)定” 的情感共通，實現(xiàn)對 “出淤泥不染，同流不合污” 的政治品格的情感認(rèn)同，啟迪青年響應(yīng) “我將無我、不負(fù)人民” 偉大號召，做到為黨負(fù)責(zé)、為國家負(fù)責(zé)，疏通青年 “中國精神” 情感認(rèn)同的源頭活水。

（三）傳播好 “剛?cè)嵯酀浂簧帷?的政治智慧、“以誠相待，團結(jié)多數(shù)” 寬廣胸懷故事，實現(xiàn)青年對中國精神的行動認(rèn)同

通過傳播好 “剛?cè)嵯酀浂簧帷?的政治智慧、“以誠相待，團結(jié)多數(shù)” 寬廣胸懷故事，實現(xiàn)青年在盛世中勇?lián)厝?，不?fù)時代、不負(fù)黨和人民的中國精神的行動認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨人始終堅持以振興中華為己任，剛?cè)嵯酀?、以誠相待，使得國民黨統(tǒng)治區(qū)中間黨派、民主人士和外國友人肝膽相照，筑起了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線銅墻鐵壁。正是中國共產(chǎn)黨始終做到以誠相待，團結(jié)多數(shù)，維護和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能獲取抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。傳播好中國共產(chǎn)黨人 “剛?cè)嵯酀浂簧帷?的政治智慧、“以誠相待，團結(jié)多數(shù)” 寬廣胸懷，是增強青年人在紛繁復(fù)雜的時代潮流中，始終站穩(wěn)斗爭立場、始終把握統(tǒng)戰(zhàn)法寶、始終取得行動勝利的氣質(zhì)，能夠引領(lǐng)時代新人傳承紅巖精神，踐行中國精神。

五、結(jié)語

為中華民族偉大復(fù)興凝聚起青春力量，發(fā)揮好大眾傳播的教育功能，課題基于O-S-R-O-R傳播理論模型探討了以紅巖精神為代表的中國精神傳播的四重認(rèn)知機理與三重認(rèn)同機制，即對中國精神歷史意蘊、育人價值、時代價值、紅色資源的四重精細(xì)化傳播處理，實現(xiàn)了對中國精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。而對蘊含中國精神的中國故事轉(zhuǎn)化傳播，可以實現(xiàn)青年對紅巖精神等優(yōu)秀文化的理論、情感、行動認(rèn)同，培養(yǎng)時代新人的中國精神。