劉康琳

（集美大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 廈門 361021）

陳之初（1911—1983 年），原署兆藩，是20 世紀(jì)新加坡華人。他以經(jīng)商起家，在遠(yuǎn)離中國藝術(shù)創(chuàng)作中心的新加坡建立中國藝術(shù)收藏事業(yè)，于東南亞聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。作為新加坡華人藏家，其收藏活動(dòng)一定程度代表了南洋華人在特殊歷史時(shí)期的文化情結(jié)與審美傾向，也隱含著20 世紀(jì)中外美術(shù)交流的珍貴歷史片段，無論是對(duì)中國近現(xiàn)代美術(shù)史還是對(duì)文化史研究，都具有一定的價(jià)值。

陳之初出生于新加坡，4 至17 歲在家鄉(xiāng)廣東潮安接受教育，因而受中華傳統(tǒng)文化影響頗深。他自幼熱愛繪畫，在潮安小學(xué)會(huì)考時(shí)，國畫一科曾冠優(yōu)全縣。①劉平衡《香雪莊主陳之初先生》，《雄獅美術(shù)》（臺(tái)灣）1982 年第12 期，第56-58 頁。青年時(shí)再次南渡，僑居星洲。初在林樹森店里任學(xué)徒，后自立門戶，經(jīng)營南洋土產(chǎn)如咖啡、樹膠、胡椒等，到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前已資本雄厚。②陳家鵬《儒商陳之初傳略》，見潮安縣（今廣東省潮州市潮安區(qū)）政協(xié)文史委員會(huì)編《潮安文史》（第4 輯），1999 年，第91-92 頁。陳之初收藏起步于20 世紀(jì)30 年代末，堂號(hào)香雪莊，取“梅花清香”之意。③宋代張炎《疏影·梅影》一詞中有“做弄得、酒醒天寒，空對(duì)一庭香雪”，以“香雪”比喻梅之清香潔白。所藏包括書畫、陶瓷、端硯、印章、銅器、紫砂、竹刻、碑帖等，規(guī)模質(zhì)量在20 世紀(jì)與百扇齋、虛白齋、袖海樓④百扇齋是黃曼士（1890—1963 年）藏齋，收藏約起步于20 世紀(jì)20 年代，因喜好收藏扇面而得名。主人黃曼士曾手寫過5 份《百扇齋藏畫目錄》。虛白齋是劉作籌（1911—1993 年）藏齋，收藏起步于20 世紀(jì)40 年代。其曾將所藏明清書畫借展上海博物館，日本二玄社為其出版有《虛白齋藏書畫選》。1989 年其將收藏悉數(shù)捐贈(zèng)給香港藝術(shù)館。袖海樓是楊啟霖（1917—1998 年）藏齋，收藏起步于20 世紀(jì)50 年代。藏品由第二代藏家楊應(yīng)群繼承。新加坡亞洲文明博物館、新加坡國家美術(shù)館曾先后為袖海樓收藏舉辦展覽。齊名于星洲。收藏之余他亦研習(xí)書法⑤陳之初研習(xí)各體，曾自創(chuàng)“五色書”“彩墨書”。1979 年以香雪莊之名出版《陳之初書法》。1982 年3 月在新加坡國家博物院舉辦書法展覽后出版《陳之初書法》（二集）。同年11 月在中國臺(tái)灣歷史博物館展出其本人書法作品與香雪莊珍藏精品?，F(xiàn)新加坡亞洲文明博物館、中國臺(tái)灣華岡博物館均有陳之初書法作品收藏。。1976 年被新加坡中華美術(shù)研究會(huì)聘為名譽(yù)會(huì)長。⑥施香沱《會(huì)史》，見黃建斌等編《新加坡中華美術(shù)研究會(huì)四十五周年紀(jì)念刊》，新加坡中華美術(shù)研究會(huì)，1980 年，第4-7 頁。1982 年，作為新加坡中華書學(xué)研究會(huì)顧問，在新加坡國家博物院舉辦個(gè)人書法展覽。⑦新加坡中華書學(xué)協(xié)會(huì)編《新加坡中華書學(xué)協(xié)會(huì)二十年》，1988 年，第51 頁。新加坡中華書學(xué)研究會(huì)為今新加坡書法家協(xié)會(huì)前身。1968 年成立，名“新加坡中華書畫研究會(huì)”，1979 年改為“新加坡中華書學(xué)研究會(huì)”，1983年為“新加坡中華書學(xué)協(xié)會(huì)”，1996 年為“新加坡書法家協(xié)會(huì)”。1983 年去世。

在他40 余年的收藏歷程中，齊白石曾為其刻印。⑧1981 年陳之初香雪莊出版《香雪莊藏印》（非賣品），即有齊白石為其所刻“陳之初印”“香雪莊”等?，F(xiàn)新加坡亞洲文明博物館亦收藏了這本印集。徐悲鴻多有贈(zèng)畫，并與之保持通信。張大千、黃君璧到新加坡曾參觀其藏齋。劉海粟也曾表示：“陳之初先生精鑒賞，富收藏，囑畫當(dāng)有以報(bào)命?！雹釀⒑Ｋ凇秳⒑Ｋ谥聞⒖购罚?980 年11 月20 日），見王欣、季曉蕙主編《劉海粟劉抗師友書信錄》（下），西泠印社出版社，2018 年，第249 頁。藏品質(zhì)量獲得了多方認(rèn)可，曾有《香雪莊書畫選輯》（1950 年）、《任伯年畫集》（1953 年）、《香雪莊藏砂壺》（1978 年）、《香雪莊藏印》（1981 年）等出版。⑩《香雪莊書畫選輯》為1950 年新加坡中國學(xué)會(huì)主辦陳之初先生珍藏古今書畫展覽會(huì)特刊，新加坡中國學(xué)會(huì)出版?！断阊┣f藏砂壺》為饒宗頤編著，1978 年在新加坡出版?！度尾戤嫾贰断阊┣f藏印》均由陳之初香雪莊出版，為非賣品，后者收錄齊白石印章48 方。然陳之初去世后，香雪莊舊藏經(jīng)過連續(xù)多年不斷釋出，已大量流散。?20 世紀(jì)80 年代開始，部分香雪莊舊藏流入美國紐約、中國香港等拍賣市場(chǎng)。2004 年前后，更有大量收藏回流到北京、上海、云南等拍賣現(xiàn)場(chǎng)。

2000 年起，新加坡亞洲文明博物館收到陳之初家屬的多次捐贈(zèng)，總數(shù)累計(jì)130 余件。20 年來該館為這批藏品舉辦過4 次展覽，即陳之初書畫作品珍藏展（2002 年6 月19 日—2003 年9 月15 日）、香雪莊珍藏——陳之初捐贈(zèng)書畫與陶瓷展（2003 年11 月18 日—2004 年4 月26 日）、香雪莊珍藏展——最新捐贈(zèng)亞洲文明博物館（2006 年11 月15 日—2007 年3 月18 日）、水墨情——又逢香雪莊（2019 年11 月8 日—2020 年4 月26 日），陳之初收藏逐漸重回人們視野。實(shí)際上，除相關(guān)展覽圖錄出版外，新加坡華人藝術(shù)家劉抗、中國臺(tái)灣歷史博物館館員劉平衡、日本學(xué)者西島慎一、新加坡南洋理工大學(xué)教授衣若芬等已先后為陳之初香雪莊撰文，即劉抗《讀陳之初珍藏書畫歸來》（1950 年）、《東南亞名收藏家陳之初先生》（1977 年），劉平衡《香雪莊主陳之初先生》（1982 年），西島慎一《香雪莊主陳之初》（堀川英嗣、王亞峰譯，2018 年），衣若芬《陳之初香雪莊舊藏任伯年<八仙圖>的文圖學(xué)解讀》（2022 年）。但總體來說，學(xué)界對(duì)陳之初及其藝術(shù)收藏仍缺乏關(guān)注，對(duì)其收藏緣起、藏品規(guī)模及流轉(zhuǎn)情況等認(rèn)識(shí)終不清晰，對(duì)其收藏動(dòng)機(jī)與所反映的海外華人文化心理等分析不夠?；诖?，本文聚焦于陳之初的書畫收藏，在考察其收藏面貌的基礎(chǔ)上，觀照南洋華人的特殊文化身份，以及其對(duì)中國文化的選擇與認(rèn)同，進(jìn)而揭示其藏品和收藏活動(dòng)本身價(jià)值。

一、陳之初與徐悲鴻

徐悲鴻與星洲結(jié)緣極深。他曾一生7 次過星洲，4 次為途經(jīng)，3 次作了或長或短的停留。?華天雪《一段確定與不確定的歷史——徐悲鴻在星馬》，見華天雪《徐悲鴻論稿》，山東畫報(bào)出版社，2014 年，第134 頁。1939 年初，徐悲鴻從中國香港出發(fā)，在新加坡、印度、馬來西亞等地游歷、避難三年，星洲一地即累計(jì)寓居17 個(gè)月之久。?1939—1941 年徐悲鴻動(dòng)線：中國香港—新加坡（1939 年1 月9 日至11 月18 日）—印度（1939 年12 月6 日至1940 年12 月13 日）—新加坡（1940 年12 月13 日至1941 年1 月7 日）—馬來西亞（1941 年1 月7 日至6月下旬）—新加坡（1941 年6 月下旬至1941 年12 月）—緬甸（1941 年12 月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，經(jīng)海路到緬甸）—中國重慶（1942 年夏經(jīng)中國云南返重慶）。參見姚夢(mèng)桐《徐悲鴻：從新加坡戰(zhàn)前（1939—1941）華文日?qǐng)?bào)所刊載資料看其在海外的美術(shù)活動(dòng)》，姚夢(mèng)桐《新加坡戰(zhàn)前華人美術(shù)史論集》，新加坡亞洲研究學(xué)會(huì)，1992 年，第98-108 頁。此時(shí)距離陳之初1927 年左右定居星島已逾10 年。在徐悲鴻到來前，諸多中國藝術(shù)家已陸續(xù)南來辦展。這使陳之初經(jīng)商之余，獲得了不少中國名家真跡的觀摩機(jī)會(huì)，藝術(shù)鑒賞品位與收藏資本皆與日俱增。

據(jù)目前掌握資料，陳之初對(duì)中國書畫收藏的興趣可追溯到1939 年3 月徐悲鴻在新加坡舉辦籌賑展覽時(shí)期。為募集更多賑濟(jì)款，徐悲鴻在新加坡的展覽采用了出售籌賑畫券的形式，并為其“熱門”杰作——《九方皋》《廣西三杰》等印制畫片發(fā)售，得到了新加坡華人的踴躍認(rèn)購。在1939 年3 月21 日《南洋商報(bào)》公布的一組認(rèn)購名單中，即有陳之初的姓名。他購得徐悲鴻《田橫五百士》作品畫片，“一張叻幣五元”?《悲鴻大師籌賑畫展照片畫購者踴躍》，《南洋商報(bào)》1939 年3 月21 日。。二人緣分便從這一時(shí)期開始。

現(xiàn)新加坡亞洲文明博物館香雪莊舊藏中，屬徐悲鴻作品數(shù)量最多，質(zhì)量上乘。9件書畫中，3 件有徐悲鴻為其上款。其中《柳鵲》一作題寫道：“之初先生雅教，廿八年中秋悲鴻寫。”可見3 月份展覽結(jié)束后，二人仍有來往。這批捐贈(zèng)徐畫中，《雙馬圖》《受天百祿圖》2 幅為同類作品之佳作，陳之初鐘愛不已，曾并列書房左右（圖1）。另有精品收藏之《邊壽民書畫冊(cè)》顯示有徐悲鴻題跋。?現(xiàn)亞洲文明博物館香雪莊舊藏之《邊壽民書畫冊(cè)》，徐悲鴻題跋于1947 年。據(jù)跋文分析，應(yīng)是徐悲鴻為當(dāng)時(shí)書畫冊(cè)主人李時(shí)霖而題。最終該作轉(zhuǎn)入陳之初香雪莊，筆者推測(cè)應(yīng)與徐悲鴻、黃曼士有關(guān)。以上可作二人交游之見證。

2004 年上海朵云軒春拍近現(xiàn)代書畫專場(chǎng)，上拍了一組徐悲鴻《任伯年評(píng)傳》手稿，附徐悲鴻致陳之初信札9 通。?這組拍品還包括徐悲鴻致蘇乾英信札1 通、廖靜文致陳之初信札7 通及相關(guān)信封5 幅。拍品經(jīng)廖靜文鑒定為真跡。2004 年在上海朵云軒被成功拍下后，2008 年又出現(xiàn)在北京保利春拍“中國近現(xiàn)代書畫日?qǐng)觥?，有相關(guān)拍賣圖錄出版。徐、陳二人交往的諸多細(xì)節(jié)，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的塵封終展現(xiàn)于世人前。依書信內(nèi)容判斷，其應(yīng)寫于1950 至1951 年。通信期間，陳之初又至少獲得徐悲鴻畫作2 件。相關(guān)內(nèi)容摘錄如下：

（1950 年10 月2 日）之初先生惠鑒……雅命作畫，現(xiàn)在太忙，精力亦不如前。先生又精賞鑒，不比尋常酬應(yīng)。弟之作品十年前較勝今日。因從1943 起患病（血壓高），1946 做校長至今，進(jìn)步既少而作畫時(shí)間又少，但較精之作因敝帚自珍關(guān)系，至今保存。貓、白鵝皆有佳幅，先生倘見愛,可以割去，照樣再畫不可能矣。向例一百美金一張，可合新加坡幣。古書畫在年關(guān)或新年可能有很多機(jī)會(huì)，最好先生存款于北京友人處，頗多麻煩。先生今日所藏已為大幸矣！?1950 年10 月2 日《徐悲鴻致陳之初函》，參見北京保利2008 年春拍“中國近現(xiàn)代書畫日?qǐng)觥眻D錄。如無特別說明，本文所引《徐悲鴻致陳之初函》均出自該圖錄。

（1950 年12 月10 日）之初先生惠鑒，得手教，旋又得寄款港幣二千元。鵝尚在，雙貓則在上月為一外人購去，弟當(dāng)另寫一幅以酬知己也（大約在一月以內(nèi)）。

（1951 年1 月23 日）……群鵝一幅，另喜鵲梅花一幅（奉寄），皆托帶蘇乾英先生?蘇乾英（1909—1996 年），廣東潮州人。早年畢業(yè)于韓山師范?？茖W(xué)校，18 歲時(shí)曾往新加坡、印度尼西亞謀生，1929 年回國，就讀于上海國立暨南大學(xué)文學(xué)院歷史系，1933 年畢業(yè)后留校當(dāng)助教，1944 年被聘為教授，主講亞洲史，從事文史有關(guān)方面的學(xué)術(shù)研究。見張玉春編《百年暨南人物志》，暨南大學(xué)出版社，2006 年，第315 頁。代轉(zhuǎn)（因超過一尺五寸不能寄且不得掛號(hào)）。又貓一幅，寒假內(nèi)寫出送滬裱成，仍托蘇君轉(zhuǎn)奉。

（1951 年4 月23 日）……弟因忙尚未能將雅命之懶貓寫就，茲便中撿出舊日過滬與汪亞塵兄合作之小貓奉贈(zèng)，候至五月內(nèi)必為寫出，以贖吾延期之過。

（1951 年4 月29 日）……月前偶然試筆得奔馬一紙，尚不惡，□寄知己。?1951 年4 月23 日、1951 年4 月29 日《徐悲鴻致陳之初函》，內(nèi)容由筆者根據(jù)信件圖片辨讀。

以上記錄充分說明，陳之初曾直接從徐悲鴻處購畫。因“雅命”難辭，陳之初又“精鑒賞”，徐悲鴻以港幣2000 元割愛“較精之作”，為陳之初轉(zhuǎn)去“群鵝”“喜鵲梅花”2 件。而“與汪亞塵兄合作之小貓”及“奔馬”2 件是否寄出，待進(jìn)一步考證。從信中“古書畫在年關(guān)或新年可能有很多機(jī)會(huì)，最好先生存款于北京友人處”可以推測(cè)，陳之初可能也托徐悲鴻為其香雪莊搜尋古畫佳作。

徐悲鴻對(duì)陳之初最大的影響在于藝術(shù)審美的感染。徐悲鴻對(duì)任伯年推崇有加，曾表示：“近代畫之巨匠，固當(dāng)推任伯年為第一”?徐悲鴻《論中國畫》，見王震編《徐悲鴻文集》，上海畫報(bào)出版社，2005 年，第95 頁。張安治在此文《后記》中曰：“此稿寫作時(shí)期應(yīng)在1933 至1934 年”。。1939 年12月他在致星洲友人的一封信中還說道：“明年為任伯年入世百年祭，弟將在國際間為舉辦展覽與宣傳。”?徐悲鴻《致星洲友人》，見《星洲日?qǐng)?bào)》1940 年1 月11 日。陳之初受其影響頗深，連年搜集任伯年作品。

1950 年左右，陳之初收藏之任畫已逾百件?據(jù)《任伯年畫集》（1953 年陳之初香雪莊出版）中《編后贅言》記載：“香雪莊主人陳之初，喜愛任伯年畫，連年搜求購買，得任畫逾百，經(jīng)精賞鑒別，去蕪存華，集得真品百幀，影像付梓?！?，有意將其付梓。徐悲鴻《任伯年評(píng)傳》（完成于1950 年冬）即特為此撰。他寫道：“今陳之初先生獨(dú)具真賞，力致伯年精品如許，且為刊印，發(fā)揚(yáng)國光。吾故傾吾積蘊(yùn)，廣為搜集附之，并博采史材，為之評(píng)傳?！?徐悲鴻《任伯年評(píng)傳》，見陳之初《任伯年畫集》，香雪莊，1953 年，第3 頁。最終《任伯年畫集》于1953 年出版（圖2），由陳之初自資刊印，徐悲鴻之評(píng)傳作為序文首次發(fā)表。

圖2 《任伯年畫集》封面、書名頁，1953 年，香雪莊出版

前文所述徐悲鴻致陳之初多通信札，其實(shí)主要是為聯(lián)系此集出版一事。從信札內(nèi)容可知，徐悲鴻前后付出不少心力：

（1950 年12 月10 日）……伯年畫序文正在起草中，尚有伯年像乃弟二十年來尚未完工之作（像片借自伯年之子堇叔三十年前）將寫就，攝出奉寄。此文弟當(dāng)精心寫之，為一中國近代第一畫家評(píng)傳。

（1951 年1 月12 日）之初先生，我現(xiàn)正寫任伯年評(píng)傳，匪止伯年畫集序。最近我尚得上海消息，伯年曾寫過一三友圖，己亦在內(nèi)?，F(xiàn)在設(shè)法求得一照片，恐須在寒假時(shí)，至少可得一伯年像臨本（吳仲熊君手臨，其繼祖母乃伯年之女雨華，尚有幾種照片亦須稍等時(shí)日，因?yàn)楝F(xiàn)在大家忙極）……伯年畫照片甚佳，所難得者是其山水。

（1951 年3 月9 日）……弟已寄上伯年評(píng)傳，來示未曾提及收函。念茲以弟藏伯年佳作攝出寄。另包奉滬上友好尚未寄來，因彼等不比吾人之熱心也。聞滬上可能遇有伯年佳作，但價(jià)皆在百萬以上為意。先看照片，然后定奪。

結(jié)合來信內(nèi)容與畫集成稿，徐悲鴻不僅“為之評(píng)傳”，還多方聯(lián)系素材，特別完成了《任伯年畫像》，寄自藏“伯年佳作”之圖片（共11 幀?刊印于陳之初《任伯年畫集》的徐悲鴻收藏有11 幀，其中有8 幀來自同一花鳥冊(cè)。）供該集發(fā)表，為陳之初《任伯年畫集》出版給予了十分的支持。作為回應(yīng)，陳之初請(qǐng)陳宗瑞協(xié)助編輯時(shí)，亦相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。談及拍攝工作時(shí)，陳宗瑞表示：“翻印影像，為求清晰，幾倩名手”，“欲得顯具作品優(yōu)點(diǎn)之照片，多經(jīng)反復(fù)攝影”，?陳宗瑞《編后贅言》，見陳之初《任伯年畫集》，第9 頁。陳宗瑞（1910—1985 年），出生于廣東汕頭。1929年7 月畢業(yè)于汕頭私立友聯(lián)中學(xué)藝術(shù)科，1929 年9 月入學(xué)上海美專西畫科，因私曾兩度離開上海美專，其間在汕頭私立友聯(lián)中學(xué)執(zhí)教，并與陳文希等人創(chuàng)辦春陽繪畫研究所。第二次回上海美專后不久，便離校轉(zhuǎn)學(xué)上海新華藝專。1931 年于新華藝專畢業(yè)后即赴南洋。1935 年與張汝器等人共同創(chuàng)立新加坡華人美術(shù)研究會(huì)，在南洋藝術(shù)學(xué)院任教20 多年。新加坡六大“先驅(qū)藝術(shù)家”之一，曾為楊啟霖藏品鑒賞顧問。側(cè)面反映出陳之初對(duì)任伯年收藏的珍視。

在二人交往中，徐悲鴻還時(shí)常對(duì)陳之初藝術(shù)收藏活動(dòng)給予意見指導(dǎo)。在1951 年3 月11 日信（圖3）中，他寫道：

此函將發(fā)又得賜畫并照片六紙，欣知《伯年評(píng)傳》已收到，感慰之至。六畫中花鳥兩幅均是杰作，想先生近時(shí)收得允當(dāng)稱賀。最近有友人自滬攜伯年大幅《五倫圖》及人物《天官》，均非精品，故未與收購。因既多矣，必須求精品，否則徒然自尋煩忙之，資不足取也。且大幅尤不便搬動(dòng)，除非極精，不為羅致，報(bào)先生亦明意也。?1951 年3 月11 日《徐悲鴻致陳之初函》，內(nèi)容由筆者根據(jù)信件圖片辨讀。1951 年3 月11 日《徐悲鴻致陳之初函》距離3 月9 日函只隔2 天。又根據(jù)文字內(nèi)容“此函將發(fā)又得賜畫并照片六紙”可推斷，兩封不同落款日期的信為同一次寄送，因而3 月11 日信之開篇并未有“之初先生”之稱呼。

在這封信落筆前，徐悲鴻可能收到陳之初新入藏品的照片，請(qǐng)他過目鑒賞?！傲嬛谢B兩幅均是杰作”是其對(duì)陳“近時(shí)”收藏的肯定?！耙蚣榷嘁?，必須求精品”則是對(duì)“未與收購”?結(jié)合前文書信可知，陳之初曾托請(qǐng)徐悲鴻在中國為其搜尋古畫佳作。的解釋，也是他對(duì)香雪莊未來收藏的建議。類似囑咐在這批信中不止于此。??類似內(nèi)容亦可見于1951 年4 月29 日《徐悲鴻致陳之初函》：“接得手書及任伯年畫影片□紙，狗幅甚好，若鴨幅、羊幅則不見精彩。以后如此等幅可以不收。因伯年終身賣畫，應(yīng)酬之作當(dāng)不下千萬幅，如不精選，將收購不盡，久則將厭倦。”因而，徐悲鴻可謂陳之初的收藏顧問，尤其對(duì)香雪莊任畫收藏給予了整體把關(guān)。

陳之初與徐悲鴻的交往，過去在相關(guān)研究中少有人關(guān)注，卻對(duì)陳之初收藏帶來了非凡的影響，也為中國藝術(shù)在新加坡的傳播帶來了實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)。由相關(guān)文獻(xiàn)可見，徐悲鴻待陳之初并非一般買主，作品交易不是“一物一價(jià)”，性情所致的附帶贈(zèng)畫也時(shí)有出現(xiàn)。他稱贊陳之初對(duì)藝術(shù)之“熱心”，肯定他的收藏品質(zhì)，盡可能地給予支持。至于任畫收藏與出版工作，一方面許是徐悲鴻借陳之初財(cái)力，欲保存與善待大師精品，另一方面更是對(duì)陳之初為人的認(rèn)可。最終造就了后來香雪莊任畫收藏之規(guī)模。

二、香雪莊書畫舊藏概況

陳之初香雪莊舊藏?cái)?shù)量豐富，種類龐雜，無法窺其全貌。其中，書畫收藏?cái)?shù)量始終在其他之上，這或許有書畫質(zhì)輕之緣故，卻足見陳之初的審美旨趣。

談及香雪莊書畫，劉抗有言：“總數(shù)約1 400 余幀，其中三分之一是書法”，“任伯年計(jì)100 余幅，齊白石70 次之，徐悲鴻50 余又次之，溥濡、王一亭各50……吳昌碩、黃賓虹各10 余件，其他作家三五幀不等”?劉抗《東南亞名收藏家陳之初先生》，見《藝術(shù)家》（臺(tái)灣）1977 年總第23 期，第46-47 頁。，西島慎一則稱：“任伯年的畫達(dá)二百五十幅……吳昌碩書畫就有三十幅，齊白石五十幅”?西島慎一《香雪莊主陳之初》，堀川英嗣、王亞峰譯，見《書法》2018 年第12 期，第86-87 頁。，可想其規(guī)模體系之大。但二者描述存在明顯偏差，因此，擁有確切藏品名目的文獻(xiàn)著錄和捐贈(zèng)信息就具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。

1950 年在新加坡中國學(xué)會(huì)主持下，“陳之初先生珍藏古今書畫展覽會(huì)”義展開幕?該展覽為捐助馬來亞大學(xué)發(fā)展基金、新加坡防癆協(xié)會(huì)及同濟(jì)醫(yī)院而設(shè)。，作為展覽特刊的《香雪莊書畫選輯》出版，收錄其所藏宋元明清及近現(xiàn)代書畫共147 件。1953 年，《任伯年畫集》由香雪莊出版，收錄了時(shí)香雪莊百余件任畫收藏中的85 幀精心之作，合64 件（套）。?《任伯年畫集》共收錄任畫圖版100 幀，其中15 幀來自徐悲鴻、陳楷、黃曼士、陳景昭等的收藏，陳之初舊藏只85 幀。這85 幀，含1 套《八仙圖》四條屏，1 件花鳥冊(cè)頁（16 頁），1 件《江南風(fēng)味》冊(cè)頁（4 頁），因此該集中陳之初收藏實(shí)際應(yīng)為64 件（套）。此外，中國臺(tái)灣地區(qū)部分期刊如《藝術(shù)家》《雄獅美術(shù)》，早年也多次介紹和刊登了香雪莊收藏，為還原其舊藏面貌提供了重要線索。（表1?該表由筆者根據(jù)對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)整理編制。選擇標(biāo)準(zhǔn)為：確切著錄相關(guān)藏品的作者和具體名稱。若文獻(xiàn)只提及收藏?cái)?shù)量，沒有摘錄具體作品名稱，則不在該表統(tǒng)計(jì)范圍。數(shù)量以實(shí)際件數(shù)為準(zhǔn)，冊(cè)頁視為1 件。）

表1 陳之初香雪莊書畫舊藏的文獻(xiàn)著錄情況

根據(jù)表1 所列文獻(xiàn)，香雪莊書畫總體著錄數(shù)量已達(dá)到387 件，其中任伯年、徐悲鴻藏品著錄率最高。又有蘇漢臣《戲棗圖》，周臣《江廬遠(yuǎn)眺》，陳洪綬《采蓮圖》，任伯年《八仙圖》《白石遺韻》《三羊圖》，倪墨畊《柳蔭系馬》，徐悲鴻《群鵝》《雙馬》《懶貓》，等等，均多次出現(xiàn)在不同的畫冊(cè)或文章中，屬香雪莊收藏精品。

1972 年起，陳之初及其家屬又陸續(xù)將香雪莊珍藏捐贈(zèng)給新加坡與中國臺(tái)灣地區(qū)的文博機(jī)構(gòu)。如今我們也能通過這些博物館認(rèn)識(shí)香雪莊舊藏書畫。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這部分藏品共116 件。（表2?該表由筆者結(jié)合采訪，并依據(jù)新加坡南洋大學(xué)李光前文物館編印《文物匯刊》（創(chuàng)刊號(hào)，1972 年）、亞洲文明博物館編《陳之初香雪莊珍藏》（2006 年），以及新加坡國立大學(xué)博物館官網(wǎng)、新加坡國家文物局國家藏品數(shù)據(jù)庫、中國臺(tái)灣華岡博物館《數(shù)位典藏聯(lián)合目錄索引》等多方資料匯集整理而成。）

表2 香雪莊書畫舊藏捐贈(zèng)信息表

新加坡國立大學(xué)博物館與中國臺(tái)灣華岡博物館的相關(guān)藏品雖為陳之初生前所贈(zèng)，但受贈(zèng)數(shù)量最多、品級(jí)最精的是目前新加坡亞洲文明博物館的相關(guān)收藏。這部分書畫藏品共52 件，是陳之初極其珍視之作，包括邊壽民的蘆雁，改琦的仕女，任伯年的人物、花鳥，徐悲鴻的馬，齊白石的蝦，黃賓虹、溥濡的山水，以及沈尹默所書“香雪莊”齋號(hào)，等等，皆為各藝術(shù)家最擅長之題材，或與香雪莊關(guān)系最緊密，十分具有典藏意義。

總之，結(jié)合文獻(xiàn)著錄與捐贈(zèng)信息，經(jīng)去重后統(tǒng)計(jì)，香雪莊書畫收藏至少還有430 件可以確定名目，包羅五代宋元以來180 位藝術(shù)家的作品，如董源、劉松年、盛懋、文征明、徐渭、惲壽平、鄭板橋、吳昌碩、高劍父、齊白石等?！坝幸怨P法線條為主者，有以水墨變幻是尚者，或重形態(tài)，或講韻律，郁郁蔥蔥，不勝枚舉?！?劉抗《東南亞名收藏家陳之初先生》，第47-48 頁。其中宋院體畫家、元四家、清六家、四僧、揚(yáng)州八怪及京派、海派、嶺南派等宗匠均匯集在內(nèi)，規(guī)模體系趨于完備。通過文獻(xiàn)著錄獲取其藏品信息，終究是管中窺豹，但這一收藏?cái)?shù)據(jù)已十分可觀。

三、對(duì)近現(xiàn)代海派之青睞

陳之初書畫收藏中，雖有不少明清古書畫，也不乏佳作精品，但其收藏重點(diǎn)及經(jīng)典還在于近現(xiàn)代。目前所見，近現(xiàn)代藏品有274 件，占比最大（圖4?該圖由筆者以文獻(xiàn)著錄和捐贈(zèng)信息為依據(jù)繪制而成。）。所有書畫收藏，以任伯年為最大宗，共108 件。其后依次是徐悲鴻、吳昌碩、齊白石等，藏5 件以上的藝術(shù)家共10 位，仍集中于近現(xiàn)代（表3?該表由筆者以表1 文獻(xiàn)著錄和表2 捐贈(zèng)信息的相關(guān)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)匯編而成。）。這一收藏選擇，與新加坡人文收藏環(huán)境密切相關(guān)?新加坡社會(huì)中國藝術(shù)收藏起步較晚，約始于19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，又地處海外，古書畫缺乏有序的傳承，收藏條件有限，鑒定人才不足。適逢“當(dāng)代藝術(shù)家”來往頻繁，為規(guī)避書畫贗品風(fēng)險(xiǎn)，“現(xiàn)當(dāng)代”作品成為當(dāng)時(shí)新加坡藏家的主要收藏方向。，但始終離不開陳之初個(gè)人審美意趣的影響。

表3 陳之初書畫收藏的藝術(shù)家分布

圖4 陳之初書畫收藏的年代劃分（以文獻(xiàn)著述和捐贈(zèng)信息為依據(jù)）

近現(xiàn)代美術(shù)中，陳之初尤其青睞海派一脈，這一點(diǎn)在表3 中已有所顯現(xiàn)。除任伯年、吳昌碩、王一亭、謝公展外，香雪莊也有任熊、任薰、趙之謙、虛谷、吳湖帆等作品收入。甚至受任伯年影響的徐悲鴻人物畫，受吳昌碩影響的齊白石花鳥畫，受改琦、費(fèi)丹旭影響的張大千仕女畫，均被囊括，其趣味偏好可見一斑。

海派書畫在中國近現(xiàn)代美術(shù)史中具有舉足輕重的地位，藝術(shù)家陣容浩大、風(fēng)格紛雜，有“海派無派”之勢(shì)，但色彩華美、富于裝飾趣味的形式特點(diǎn)，尤受陳之初鐘愛。香雪莊藏品中，任伯年《花卉翎毛冊(cè)》（圖版著錄于《雄獅美術(shù)》1982 年第12 期《任伯年徐悲鴻精品展特輯》、吳昌碩《杏花春雨江南》（新加坡亞洲文明博物館藏）、王一亭《鸚鳥凌霄圖》（中國臺(tái)灣華岡博物館藏）、潘天壽《荷花》（新加坡亞洲文明博物館藏）等，乃至齊白石《花草神仙》《紫藤》《紅荷青蛙》（三作均藏新加坡亞洲文明博物館），皆明顯反映了這種喜好。

從創(chuàng)作題材來看，香雪莊藏品大體以花鳥居多，其中包括了許多具有美好寓意的作品，也有不少清雅高潔的四君子圖。如：任伯年《桃花鴛鴦白頭》（新加坡亞洲文明博物館藏）象征有情人幸福美滿，《三羊圖》（圖版著錄于《任伯年畫集》，香雪莊出版，1953 年）寓意三陽開泰、吉祥亨通；吳昌碩《富貴圖》、《多子圖》（圖5）（兩作均藏新加坡亞洲文明博物館），畫牡丹、石榴，寓意富貴如意、多子多福；諸聞韻、諸樂三、俞寄凡等合作之《五瑞圖》（新加坡亞洲文明博物館藏），畫端午時(shí)節(jié)菖蒲、艾葉、枇杷等，意在祈福避邪。相關(guān)藏品中亦可見謝公展《菊花》（中國臺(tái)灣華岡博物館藏）、潘天壽《蘭竹圖》（新加坡亞洲文明博物館藏）、吳湖帆《竹石》（圖版著錄于《香雪莊書畫選輯》，新加坡中國學(xué)會(huì)出版，1950 年）等，詠君子堅(jiān)韌、淡泊之品格?？梢姡鎸?duì)新興市民階層的崛起，海派藝術(shù)家在雅俗之間的搖擺與抉擇，于陳之初藏品中得到了充分的顯示。

圖5 吳昌碩《多子圖》，1889 年，新加坡亞洲文明博物館藏（香雪莊舊藏捐贈(zèng)）

就單個(gè)藝術(shù)家而言，陳之初對(duì)任伯年作品的偏愛已于前文有所論述。這部分收藏中，《八仙圖》四條屏（圖6）?本文圖片出處：圖1、圖5、圖6，新加坡國家文物局官網(wǎng)；圖2，https://book.kongfz.com/199067/1899746297；圖3，北京保利2008 年春拍“中國近現(xiàn)代書畫日?qǐng)觥眻D錄。可謂重中之重，在陳之初《任伯年畫集》編排中也居于首位。該作人物造型夸張，筆墨簡(jiǎn)逸放縱，繼承發(fā)展了陳老蓮之法，又極富視覺張力。八仙各自有態(tài)，超然而獨(dú)立，是任畫中難得的成套人物畫。徐悲鴻曾表示：“計(jì)吾所知伯年杰作，首推吳仲熊藏之五尺四幅《八仙》中之韓湘、曹國舅幅……有同之初藏之《何仙姑》?！?徐悲鴻《任伯年評(píng)傳》，見陳之初《任伯年畫集》，第4 頁。陳之初長子陳玉燦也曾回憶，這套《八仙圖》“被先父視為珍寶”，在日本占領(lǐng)新加坡時(shí)期（1942—1945 年），“他把這套畫作埋在外公的橡膠園里，以防畫作遭到損壞”。?陳姍、袁惠蓮《陳之初香雪莊珍藏》，新加坡亞洲文明博物館，2006 年，第7 頁。

《任伯年評(píng)傳》中，徐悲鴻有言：“能畫人像，方見工力”，強(qiáng)調(diào)了人物畫之難度和重要性。受其影響，陳之初搜集了不少任伯年人物畫精品。除《八仙圖》外，《鐘馗捉鬼》（新加坡亞洲文明博物館藏）、《射雉圖》、《白石遺韻》、《東坡操琴》、《羅漢人物冊(cè)》（四作圖版著錄于《雄獅美術(shù)》1982 年第12 期《任伯年徐悲鴻精品展特輯》）等，都十分精妙，突出呈現(xiàn)了任伯年人物畫筆法的爐火純青，或怪誕扭曲，或圓潤自在。并且，他由市井人物素材提取而來的寫生痕跡在這些藏品中已依稀可見。

除了大量以任伯年為代表的海派收藏，陳之初香雪莊還以徐悲鴻收藏而聞名。由于二人交往密切，這部分藏品大多質(zhì)量精良、流傳有序，以人物畫、動(dòng)物畫為多見。人物畫包括《晨汲》《觀音大士像》《鐘馗》（三作圖版著錄于《雄獅美術(shù)》1982 年第12 期《任伯年徐悲鴻精品展特輯》）等。《晨汲》以寫實(shí)主義技法入畫，描繪了婦人們井口取水、攀談的農(nóng)村生活景象，人物立體，明暗對(duì)比分明。對(duì)比任伯年的人物畫創(chuàng)作，徐悲鴻明顯加重了對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的觀看，并提供了一套現(xiàn)代人物畫新樣式。動(dòng)物題材中，《雙馬》（新加坡亞洲文明博物館藏）神氣雄渾，《懶貓》《雙豬》（兩作圖版著錄于《雄獅美術(shù)》1982 年第12 期《任伯年徐悲鴻精品展特輯》）、《獅子與蛇》（新加坡亞洲文明博物館藏）皆動(dòng)態(tài)天然，神色如真。

也許出于對(duì)中國近現(xiàn)代書畫收藏體系的整體性觀照，以及與個(gè)別藝術(shù)家的密切來往，陳之初也收藏了一批京派、嶺南派作品，其中以齊白石、溥濡與趙少昂作品最具代表，但總體數(shù)量遠(yuǎn)不及海派。究其緣由，海派繪畫設(shè)色絢麗明艷，對(duì)雅俗共賞題材的描寫，對(duì)市井生活中通俗形象的關(guān)注，確實(shí)深得其心。而另一方面，海派藝術(shù)家為快速適應(yīng)和滿足藝術(shù)市場(chǎng)需求，往往創(chuàng)作高產(chǎn)，隨著相關(guān)作品“市場(chǎng)份額”的逐漸提升，無形之間在供求關(guān)系中形成了一種市場(chǎng)導(dǎo)向。

總體來看，陳之初書畫收藏選擇與審美趣味更傾向于傳統(tǒng)，因此任伯年、吳昌碩等早期海派作品及齊白石等堅(jiān)持傳統(tǒng)趣味的作品較多，而以西潤中、中西融合的革新派作品，則受其藝術(shù)交游影響頗深，僅個(gè)別藝術(shù)家作品較多。徐悲鴻、趙少昂作品的收藏即印證了這一點(diǎn)。香雪莊書畫收藏的特色面貌是主客觀條件共同作用的結(jié)果。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從精英到大眾，從高雅到世俗，從本土到融合，陳之初建立的系列收藏尤其體現(xiàn)了中國近現(xiàn)代美術(shù)的重要轉(zhuǎn)型，可謂是百年書畫發(fā)展的歷史縮影。面臨西方文化的強(qiáng)烈沖擊，近現(xiàn)代中國藝術(shù)家對(duì)本民族藝術(shù)何去何從的艱難思考在陳之初收藏中能找到大量回應(yīng)，這使其兼具藝術(shù)與學(xué)術(shù)價(jià)值，文化意義不言而喻。

四、收藏途徑與來源考

陳之初香雪莊收藏的這些書畫，有許多直接從藝術(shù)家處獲取。以新加坡亞洲文明博物館館藏為例，黃賓虹《山水》（1950 年），趙少昂《風(fēng)荷》（1949 年）、《花鳥》（1951 年），潘天壽《荷花》（1964 年），等等，均有如“之初先生屬”“之初吾兄有道高論”之類落款。另趙少昂《松鳥》，有題跋道：

一九五四年余漫游英倫、法國、瑞士、意大利、荷蘭各地，故舉行畫展，備受歡迎。此作在巴黎畫展時(shí)，當(dāng)眾揮毫，掌聲雷動(dòng)。一九五四年三月返港選出，星洲檢贈(zèng)之初先生為大廈落成志慶。少昂于星洲。?陳姍、袁惠蓮《陳之初香雪莊珍藏》，第121 頁。

跋文不僅清晰說明了該作創(chuàng)作、流轉(zhuǎn)及海外交流的歷史，也印證了陳之初收藏的來源途徑。通過這一方式獲取的藏品，無論是藝術(shù)家交誼性贈(zèng)畫，還是藏家出資購買，基本來源可靠，這是香雪莊收藏的特色。

香雪莊另有一個(gè)特殊收藏途徑，即通過展覽購藏。由于南洋華人聚集，華商眾多，20 世紀(jì)30 年代前后，諸多中國藝術(shù)家赴南洋新加坡等地舉辦展覽，為宣揚(yáng)文化、救濟(jì)難民、支援抗戰(zhàn)而售畫籌款。他們包括何香凝、高劍父、張善孖、王濟(jì)遠(yuǎn)、徐悲鴻、劉海粟等?20 世紀(jì)30 年代前后赴新加坡展覽的藝術(shù)家主要包括李仲乾（1927 年1 月）、何香凝（1929 年11 月）、高劍父（1930年12 月）、張善孖（1935 年3 月）、王濟(jì)遠(yuǎn)（1938 年4 月）、胡呈祥（1938 年8 月）、沈儀彬（1939 年1 月）、徐悲鴻（1939 年3 月）、翁占秋（1939 年6 月）、王靄多（1940 年9 月）、劉海粟（1941 年2 月）等。1937 年后，中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)成為大部分展覽籌賑的直接原因。，至少16 位。許多展品經(jīng)此售出，直接豐富了南洋地區(qū)的中國美術(shù)收藏。值得注意的是，這些展覽除展示藝術(shù)家自身作品外，也展示其他古今作品，何香凝展覽即附展有于右任、蔡元培、譚延闿等人的書法?姚夢(mèng)桐《何香凝在新加坡》，姚夢(mèng)桐《新加坡戰(zhàn)前華人美術(shù)史論集》，第16 頁。，王靄多展覽有汪聲遠(yuǎn)、張劍云等人作品，劉海粟展覽有徐渭、石濤、吳歷、沈銓、康有為、陳師曾、吳湖帆等人的作品?參見《巴城（今雅加達(dá)）現(xiàn)代中國名畫展覽籌賑大會(huì)特刊》（即劉海粟在印度尼西亞雅加達(dá)舉辦的籌賑展特刊）之《參放品目錄》。這部分展品原則上為非賣品，在印度尼西亞雅加達(dá)展覽后也在新加坡展出。然而，曾有新加坡藏家劉作籌收購其中非賣品的記錄。詳見杜南發(fā)《虛白齋中日月長——記明清古畫大藏家劉作籌先生》，《隔岸看山——書畫名家訪談錄》，上海書店出版社，2010 年，第124 頁。。如此種種，為更多藝術(shù)家的作品流入新加坡提供了可能。

新加坡藝術(shù)市場(chǎng)體系尚未健全之時(shí)，此類籌賑、籌款性質(zhì)的展覽作為特殊歷史時(shí)期的藝術(shù)交易場(chǎng)，具有當(dāng)代藝博會(huì)的意味。據(jù)調(diào)查，該時(shí)期中國藝術(shù)家到南洋舉辦的展覽，無論數(shù)量、密度，還是地理覆蓋面、藝術(shù)家影響力等，都處于較高水平。當(dāng)時(shí)新加坡的中國藝術(shù)收藏氛圍較為濃厚，陳之初亦通過這一渠道進(jìn)行購藏。

得益于廣泛的文化交游，陳之初也從其他藏家處獲得藏品。他常舉辦雅集宴會(huì)，與藝術(shù)同好交流心得。就目前所見，香雪莊舊藏中至少有兩件作品，極有可能是陳之初經(jīng)由藏家黃曼士收集而來。一件是徐悲鴻國畫《人物》（1926 年，新加坡亞洲文明博物館藏[香雪莊舊藏捐贈(zèng)]），具“曼士珍藏”印款；另一件是《邊壽民書畫冊(cè)》（年代不詳，新加坡亞洲文明博物館藏[香雪莊舊藏捐贈(zèng)]），有黃曼士、徐悲鴻等人題跋。后者于1948 年從中國流轉(zhuǎn)到新加坡，與李時(shí)霖?李時(shí)霖（1893—1980 年），字海霞，曾任中國駐外官員，與徐悲鴻為干親。1941 年春，李時(shí)霖、徐悲鴻及黃曼士夫婦曾同游馬來西亞金馬侖高原。有關(guān)。此類作品通過藏家之間轉(zhuǎn)贈(zèng)或轉(zhuǎn)賣收集而來，是為陳之初又一收藏途徑。實(shí)際上，由于城市國家精小，新加坡中國藝術(shù)藏家大多彼此交好，藏品轉(zhuǎn)讓現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)新加坡收藏界十分普遍。后來袖海樓第二代藏家、楊啟霖之子楊應(yīng)群也曾證實(shí)：“當(dāng)時(shí)本地藏家像陳之初、劉作籌、郭木松等，彼此之間都會(huì)互相轉(zhuǎn)讓?！?杜南發(fā)《楊啟霖與楊應(yīng)群的“袖海樓”故事》，見杜南發(fā)《隔岸看山——書畫名家訪談錄》，第231 頁。

此外，20 世紀(jì)六七十年代，通過中國外貿(mào)出口直接購藏，也成為陳之初的一個(gè)重要收藏來源。直到20 世紀(jì)70 年代以后，新加坡藝術(shù)品一、二級(jí)市場(chǎng)才逐漸完善。許多南洋藏家也開始通過畫廊、拍賣會(huì)購藏，其中即包括陳之初。中華書局新加坡分局在這一時(shí)期正式成立的中華畫廊起到了關(guān)鍵的作用。

總之，中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)使藝術(shù)家積極南來辦展，新加坡文人雅集與收藏?zé)岢钡男纬桑?0 世紀(jì)六七十年代的中國外貿(mào)出口等，都促進(jìn)了香雪莊古今書畫收藏面貌的形成。但是，無論通過哪種收藏途徑，客觀的歷史機(jī)緣都是陳之初收藏活動(dòng)的外部條件，主導(dǎo)其收藏行為的內(nèi)因，歸根結(jié)底來自他對(duì)中國藝術(shù)的熱愛和對(duì)中華文化的認(rèn)同。

五、藏品的社會(huì)影響及華人文化心理

陳之初香雪莊門口有一塊大石刻著“雅好筆墨，只自精賞”?！把藕霉P墨”如前文所述，“只自精賞”卻不止于此。在幾十年收藏歷程中，陳之初積極展示藏品，為中華文化宣傳盡“使者”之力。

陳之初舉辦的藏品展中，1950 年在新加坡舉辦的“陳之初先生珍藏古今書畫展覽會(huì)”，及1982 年在中國臺(tái)灣歷史博物館舉辦的“任伯年徐悲鴻精品展”，最具影響力。前者陣容嚴(yán)整，質(zhì)優(yōu)量大，被劉抗稱為“南洋有史以來的空前偉觀”；后者一定程度填補(bǔ)了該時(shí)期中國臺(tái)灣地區(qū)任、徐二人真跡展覽的相對(duì)空缺，甚至以新加坡為起點(diǎn)促進(jìn)了相關(guān)藝術(shù)的二次傳播。

在《讀陳之初珍藏書畫歸來》一文中，劉抗意將其1950 年展覽與1935 年“倫敦中國藝術(shù)國際展覽會(huì)”相比較，突出該展在海外宣揚(yáng)中華文化的意義。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)還是“文化沙漠”的南洋，雖“已漸次地發(fā)現(xiàn)了些許綠洲”，“仍不能不以目前的荒蕪景象而感到內(nèi)心的凄涼”。此“古今書畫展”便是“太陽的光輝和云雨的甘露”帶來的一個(gè)盛舉。他還補(bǔ)充道：“搜羅一件藝術(shù)品，不是有了金錢便可濟(jì)事，還需要高雅的旨趣和深厚的涵養(yǎng)，始稱完畢，而這幾點(diǎn)陳先生是都具備的?！偃缣?hào)稱他為中國駐馬藝術(shù)大使，想來是不會(huì)不妥的”，表達(dá)了對(duì)陳之初學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)收藏的贊許，也指出其為中國藝術(shù)文化在新加坡傳播所做出的巨大貢獻(xiàn)。?劉抗《讀陳之初珍藏書畫歸來》，見蕭佩儀編《劉抗文集新編》，新加坡國家美術(shù)館，2011 年，第48-50 頁。

香雪莊藏品除獨(dú)立辦展外，也為其他展覽提供贊助。如新加坡中華美術(shù)研究會(huì)1976 年舉辦的“揚(yáng)州八怪書畫展”、1977 年的“明清名家書畫展”、1979 年的“吳昌碩王個(gè)簃書畫展”（聯(lián)合新加坡國家博物院舉辦），均有展品來自陳之初收藏。?根據(jù)新加坡中華美術(shù)研究會(huì)《會(huì)史》記載：1976 年的“揚(yáng)州八怪書畫展”，有44 件原作來自陳之初和陳文希、盧明德等多位藏家；1977 年的“明清名家書畫展”，展出了任伯年、黃賓虹、吳昌碩、溥濡等名家畫作，部分藏品由陳之初提供；1979 年的“吳昌碩王個(gè)簃書畫展”，作品均向收藏家征集，陳之初與楊啟霖、李氏基金、南洋商報(bào)共同捐助《吳昌碩王個(gè)簃書畫集》印刷費(fèi)。陳玉燦有言：“先父致力于在新加坡推廣中華藝術(shù)……他有感本地年輕一代過于西化，深覺有必要讓中華藝術(shù)在這片土地上延續(xù)下去?！标愑駹N《前言》，陳姍、袁惠蓮《陳之初香雪莊珍藏》，第7 頁。也因此，對(duì)于自資刊印的藏品集，陳之初都免費(fèi)分贈(zèng)各地美術(shù)院、圖書館、大專學(xué)院及愛好藝術(shù)人士，廣為宣揚(yáng)。

事實(shí)上，見過陳之初的人曾表示“這位商業(yè)巨子的身上，有著深濃的書卷氣”何恭上《收藏家陳之初訪問記》，見《藝術(shù)家》（臺(tái)灣）1977 年總第23 期，第53 頁。?！爸跸壬粘Ｉ顕?yán)肅而富雅趣，除博覽群書，賞玩字畫外，每日仍繼續(xù)數(shù)十年不輟之臨池工作，古碑今帖，輪回更替，寫來渾厚質(zhì)樸?！薄八麑?duì)太極、舞劍，也頗有心得，曾在私邸招宴朋輩時(shí)，獻(xiàn)過身手，博得友儕的贊賞?！彼梆B(yǎng)魚、栽蘭”，庭院布置也頗有講究，“從開暢明朗的現(xiàn)代化客廳里向外眺望，可見到不太遙遠(yuǎn)的峰巒起伏處，淙琤懸泉，穿巖過潭，蜿蜒而下，景色幽然，好一幅石谷的山水畫！陳列書畫的藝苑外邊，那綠茵的盡頭，插竹數(shù)叢，襯以嶙峋怪石，有的賦板橋之意，有的傳石濤之神”。劉抗《東南亞名收藏家陳之初先生》，第50 頁。

陳之初有一個(gè)60 多平方米的陳列室，玻璃櫥窗擺著瓷器、印章和紫砂壺，墻上掛著書畫。他經(jīng)常更換這些作品，只要是樂意接待之人，他都會(huì)依其興趣擺出藏品。何恭上《收藏家陳之初訪問記》，第53 頁。1982 年，中國臺(tái)灣歷史博物館館員劉平衡、華岡博物館館長陳國寧在香雪莊“飽賞歷代名畫達(dá)四日夜之久”劉平衡《香雪莊主陳之初先生》，第57 頁。。陳之初還曾為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)研究會(huì)會(huì)員、學(xué)者、藝術(shù)家等提供游園、雅集及藏品觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使諸多需要研究中國藝術(shù)技法、流派，甚至是分析歷代繪畫材質(zhì)的相關(guān)人士，在香雪莊獲得幫助?？梢哉f，在新加坡成立正式美術(shù)館之前，陳之初藏品一定程度上為藝術(shù)愛好者和研究者彌補(bǔ)了這份缺憾，也使香雪莊在短暫歷史時(shí)期內(nèi)成為新加坡私人美術(shù)館一般的存在。

陳之初對(duì)中華文化藝術(shù)的熱衷，與其在特殊時(shí)期的特定文化身份是分不開的。首先，對(duì)中華文化的認(rèn)同是其華人身份的自覺體現(xiàn)。他常著中式長衫，練太極，舞劍，“數(shù)十年不輟之臨池工作”，都是對(duì)這份認(rèn)同的最好證明。其次，對(duì)中華藝術(shù)的追求是其華人身份的一種需求。受中國教育影響，中華文化為其提供了一定的情感寄托。20 世紀(jì)是中外文化碰撞與交融之期，西洋油畫、水彩畫亦受新加坡華人追捧。>在陳之初收藏起步的20 世紀(jì)30 年代末，新加坡中華藝術(shù)研究會(huì)舉辦的五屆年展（1936—1940 年）總體以油畫展示居多，1938 年成立的南洋美術(shù)專科學(xué)校當(dāng)時(shí)也以西洋美術(shù)教學(xué)為主，并沒有開設(shè)中國畫系。甚至與其關(guān)系密切的徐悲鴻亦不乏油畫創(chuàng)作，與其大量書畫收藏形成鮮明反差。而香雪莊卻見大量書畫、瓷器、紫砂收藏，幾乎沒有西洋藝術(shù)蹤影。這一情況普遍出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)新加坡同期藏齋中，說明這些具有強(qiáng)烈中華文化屬性的藝術(shù)形式能很大程度滿足他們的文化訴求。再次，陳之初還兼具華商身份。自古以來，中國封建社會(huì)的儒家思想長期壓抑商賈階層，富商大賈都希望以文化品位來提升社會(huì)形象。這種思想長期根植于海內(nèi)外華人社會(huì)，也是陳之初收藏活動(dòng)的另一心理寫照。他的這一身份就不僅表現(xiàn)在為其收藏提供財(cái)力支持，還表現(xiàn)在為他帶來商人的文化觀。可見，中華文化認(rèn)同和價(jià)值判斷是陳之初積極宣揚(yáng)中華文化的原因，也是他在海外建立中國藝術(shù)收藏的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

20 世紀(jì)陳之初在新加坡建立起香雪莊中國藝術(shù)收藏事業(yè)，是其自身的文化追求與多重歷史機(jī)緣交織的結(jié)果。特殊的文化身份和質(zhì)與量兼優(yōu)的藏品，為其藝術(shù)收藏增添了諸多價(jià)值意義。陳之初書畫收藏規(guī)模龐大，體系完備，以近現(xiàn)代繪畫為最大宗，又偏好于海派一脈，整體體現(xiàn)了中國近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型。尤其是他與徐悲鴻二人的交往，對(duì)任伯年作品收藏帶來巨大影響。無論是藝術(shù)收藏還是主動(dòng)的文化宣揚(yáng)，陳之初的行為動(dòng)機(jī)都真切體現(xiàn)了該時(shí)期南洋華人對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同。其收藏活動(dòng)作為相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典案例，對(duì)中國近現(xiàn)代美術(shù)研究、中外文化的傳播與交流、海外華僑文化心理的解讀等都具有重要意義。