謝泉峰

新中國成立的1949 年，對語文課程發(fā)展來說是一個重要節(jié)點，它開啟了全新時代：作為“天賦”的語文、作為“素養(yǎng)”的語文和作為“學(xué)科”的語文合而為一，成為一種言說方式，被打上鮮明的時代烙印。王超博士的《新中國70 年語文課程話語流變研究（1949—2019）》通過鉤沉新中國語文課程話語的流變脈絡(luò)，探討不同時期語文課程話語流變的本質(zhì)特征，把脈語文課程話語的發(fā)展態(tài)勢，對構(gòu)建新時代中國語文課程話語體系具有重要的理論和實踐意義。

一、理解話語：歷史變遷中通往語文課程的秘境

1.話語與歷史關(guān)聯(lián)

話語演繹歷史，歷史亦通過話語來呈現(xiàn)。課程話語是一種跨越時空的對話，展現(xiàn)出在不同的歷史時期，人們選擇怎樣的話語，期待發(fā)出何種聲音，希求得到哪種回應(yīng)。在不同的歷史階段，各方的博弈通過課程話語呈現(xiàn)，并通過課程目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)，塑造當(dāng)時的歷史。所以，《新中國70年語文課程話語流變研究（1949—2019）》反映的實際上是新中國成立以來的歷史文化變遷史。

2.話語與意識形態(tài)

話語由符號構(gòu)成，與社會結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系，是權(quán)力關(guān)系的表征。在語文教育領(lǐng)域，中心話語是由教育行政決策者發(fā)出的官方話語，代表國家與社會的主流意識形態(tài)。課程話語是國家將課程作為載體，賡續(xù)行政管理權(quán)力、塑造主流意識形態(tài)的工具。因此，我們通過考察新中國語文課程話語的流變，就能從官方話語呈現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)主流意識形態(tài)的變化和功能。

3.話語與文化同構(gòu)

話語作為交流工具，凸顯課程的文化價值。課程話語不是書頁中的文本，而是一種實踐行動，它通過對文本的生產(chǎn)、分配與解讀，維系或改變與社會文化之間的聯(lián)系，推動文化實現(xiàn)與主流價值觀的同構(gòu)。《新中國70 年語文課程話語流變研究（1949—2019）》呈現(xiàn)出，在不同歷史背景下，出于文化需要，語文課程采取的不同話語表達(dá)推動著文化在順應(yīng)主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)上匯聚成共識，從而在形塑主流文化方面起著重要作用。

二、審視話語：國家發(fā)展中解鎖語文課程的鑰匙

1.語文課程中的權(quán)力博弈

語文課程話語流變體現(xiàn)不同勢力或群體的話語權(quán)變化過程?！缎轮袊?0 年語文課程話語流變研究（1949—2019）》指出，官方的權(quán)勢話語、學(xué)者的理性話語和民眾的個人話語是理解、把握課程的三種重要方式，它們相輔相成，但關(guān)系并非一成不變。從新中國成立初期官方話語的強勢，到新時期學(xué)者話語的凸顯，再到新課改背景下民眾話語的勃興，我們能夠看出這是各方博弈的結(jié)果。語文課程話語的構(gòu)建應(yīng)防止出現(xiàn)權(quán)力越位、錯位、缺位等問題，避免語文課程話語系統(tǒng)失衡。

2.語文課程中的意識影響

語文課程話語潛藏著國家的主流意識形態(tài)。語文課程話語在新中國成立初期展現(xiàn)出思想政治傾向，在新時期展現(xiàn)出知識能力傾向，在新課改中展現(xiàn)出人文傾向?！缎轮袊?0 年語文課程話語流變研究（1949—2019）》以《項鏈》為例，闡述三個歷史時期小說閱讀提示的變化，說明意識影響伴隨政治風(fēng)向變化而轉(zhuǎn)變的過程。但無論語文課程話語如何變化，國家意識形態(tài)的影響不可或缺，良性的主流意識形態(tài)才能促進(jìn)社會發(fā)展。

3.語文課程中的需求變遷

語文課程話語反映普通民眾的現(xiàn)實生活狀態(tài)和理想訴求?！缎轮袊?0 年語文課程話語流變研究（1949—2019）》完整展現(xiàn)了語文課程話語從思想本位、科學(xué)本位到生命本位的變遷過程。但作者強調(diào)，語文課程話語不能完全追隨民眾的需求，要防止過度強調(diào)個人生命和主體意義，忽視國家價值共識與社會政治義務(wù)的危機出現(xiàn)。

三、重構(gòu)話語：時代生成中駛向語文課程的藍(lán)海

1.課程目標(biāo)要重視多元整合

構(gòu)建多元、平衡的課程話語，是邁向新時代的重要特征?！缎轮袊?0 年語文課程話語流變研究（1949—2019）》提出，語文課程話語要合理劃定范圍，讓官方、學(xué)者和民眾都有機會成為話語主體，使行政的政治話語、理性的學(xué)者話語和實踐的民眾話語有效整合，構(gòu)建多元主導(dǎo)的話語共同體，服務(wù)語文課程的發(fā)展，為新時代的人才培養(yǎng)創(chuàng)造條件。故而，語文課程話語的構(gòu)建應(yīng)確保國家話語權(quán)力的正當(dāng)性，承認(rèn)教師話語權(quán)力的合理性，同時為個體行使話語權(quán)提供空間。

2.課程內(nèi)容要超越生活取向

超越日常實踐生活取向，是邁向新時代的歷史要求。《新中國70 年語文課程話語流變研究（1949—2019）》提出，語文課程話語不僅要基于現(xiàn)實生活取向，更要高于日常實踐生活，即在賦予課程內(nèi)容生命價值和生活意義的同時，進(jìn)行科學(xué)理性精神的滲透。我們只有傳承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有機融入社會主義核心價值觀，增強文化自信和文化自覺，方能獲得最大的公約數(shù)。

3.課程教學(xué)要達(dá)成視域融合

師生平等對話達(dá)成視域融合，是邁向新時代的必然之路?！缎轮袊?0 年語文課程話語流變研究（1949—2019）》提出，語文課程話語一方面要重視語言運用，回歸語文課程本體；另一方面要促進(jìn)平等對話，達(dá)成適度視域融合。平等對話不是建立在完全“以學(xué)生為中心”的基礎(chǔ)之上，也不是建立在教師的絕對權(quán)威之上，而是在師生對話的共同體驗和感悟中通過視域融合結(jié)成的共識。