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        基于教材行文“意識”全面建構(gòu)行文邏輯

        2023-10-20 21:49:19劉大鵬
        中學語文 2023年25期
        關(guān)鍵詞:教材情境

        陳 婷 劉大鵬

        《普通高中語文課程標準(2017 年版2020 年修訂)》強調(diào)語文課程“要引導(dǎo)學生在語言文字運用的過程中發(fā)現(xiàn)問題,培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性,探求解決問題和語言表達的創(chuàng)新路徑”。而“培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性”的關(guān)鍵,就在于掌握文章的行文“意識”,并循著其表達的意圖,去理解語言背后的多重涵義。

        行文“意識”,指的是在具備強烈的情境意識、身份意識、主題意識、結(jié)構(gòu)意識、邏輯意識及論證意識等素養(yǎng)的基礎(chǔ)上進行有目的的行文布局。2023 年新課標全國Ⅰ卷的作文試題的命題方向從新課標出發(fā),題目材料呼應(yīng)教材,題目設(shè)計“與教材中的重點內(nèi)容建立知識鏈接,增強與教材的關(guān)聯(lián)度”[1],從而引導(dǎo)考生于思辨中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高其能力素養(yǎng)。但對考生的考場作文進行分析,我們可以發(fā)現(xiàn)一些常見的行文邏輯的寫作誤區(qū)。要想規(guī)避這些誤區(qū),就需要回歸教材,讓學生從課文中讀出自己的個性化閱讀體驗,培養(yǎng)行文“意識”,總結(jié)行文邏輯的建構(gòu)方法,逐步提升思辨能力,以便在今后面對作文題時,做到行文有“技”可循。

        一、行文邏輯需“避雷”的寫作誤區(qū)

        行文邏輯強調(diào)考生的主觀能動性,即考生應(yīng)具有清晰的行文意識。以下,筆者將對考生行文時的寫作誤區(qū)進行分析。

        1.忽略主題與結(jié)構(gòu)意識,文章雜亂無章

        很多考生在行文時,缺少主題意識和結(jié)構(gòu)意識,導(dǎo)致文章的論證不知所云,結(jié)構(gòu)也毫無章法;或進行套作,或直接用大篇幅的人物故事進行論證,或思路混亂,等等,導(dǎo)致文章偏題或離題。

        2023 年新課標全國Ⅰ卷的作文題目為:“好的故事,可以幫我們更好地表達和溝通,可以觸動心靈、啟迪智慧;好的故事,可以改變一個人的命運,可以展現(xiàn)一個民族的形象……故事是有力量的。”要審好這道題,關(guān)鍵在于擁有鮮明的主題意識和結(jié)構(gòu)意識。

        很多考生在面對這道作文題目時,雖然能夠圍繞關(guān)鍵詞“故事”來展開,卻忽略了題目材料中“可以幫我們更好地表達和溝通,可以觸動心靈、啟迪智慧”“可以改變一個人的命運,可以展現(xiàn)一個民族的形象”的內(nèi)容要求,導(dǎo)致在論證時,只把“故事”局限于古今中外的電影、電視劇、小說等,而使論證的主題不夠鮮明、結(jié)構(gòu)很混亂。顯然,學生一旦忽略了主題與結(jié)構(gòu)意識,就會忽略題目中的材料要求與寫作要求,導(dǎo)致文章雜亂無章。

        2.忽略邏輯與論證意識,說理不夠到位

        一篇優(yōu)秀的議論文,除了具備鮮明的主題和規(guī)范的結(jié)構(gòu),還需要嚴謹?shù)倪壿嬇c合理的論證,如此才能使文章更具說服力。而很多考生卻忽略邏輯與論證意識,導(dǎo)致文章論證漏洞百出,無法進行有效說理。

        有考生把作文題目材料中的“更好地表達和溝通”“啟迪智慧”與“改變一個人的命運”整合起來,變成“好的故事幫助我們打開心靈的大門,啟迪人生汲取智慧,在表達與溝通之中書寫自己的命運”,這樣,“改變一個人的命運”中的“改變”就無形中被弱化了,而論證的思路也被打亂,導(dǎo)致寫作任務(wù)無法完成。也有考生的行文中有分論點:“于文化賡續(xù)而言,故事作為文化的載體之一,發(fā)揮著不可或缺的作用”,該分論點雖然與主題“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”有一定的關(guān)系,但是并沒有落實題目的寫作要求,所以沒必要專門用一個段落來進行論證。很明顯,學生若缺乏邏輯與論證意識,其行文邏輯就會不嚴謹,說理也無法做到位。

        3.忽略情境與身份意識,缺乏現(xiàn)實意義

        審題時,就算作文題目中并沒有特定的情境要求與身份要求,也要根據(jù)題目論證的主題來選擇特定情境和特定身份,這樣才能使主題呼吁更具號召力與影響力,從而使文章更具現(xiàn)實意義。

        如2023 年新課標全國Ⅰ卷的作文題目,很明顯沒有特定的情境要求與身份要求,其關(guān)鍵詞為“故事”,而論證內(nèi)核是“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。因此在論證時,立足的特定的時代背景,應(yīng)為“站在兩個一百年奮斗目標的歷史交匯點上”,立足的寫作身份,應(yīng)為“吾輩青年”,再緊扣作文題目材料中的“可以展現(xiàn)一個民族的形象”,明確“一個又一個精彩紛呈的故事早已繪成歷史篇章,如今那繪就故事的彩筆已然交付到你我的手上”,這樣才能更明確全文所列舉的例證應(yīng)圍繞“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”來展開,更能落實“怎么做”,從而讓文章的論證與時代意識相契合,凸顯其現(xiàn)實意義。很明顯,學生如果缺乏情境與身份意識,就會使其文章的指向性不夠突出,論證的內(nèi)容缺少分量。

        二、運用行文“意識”解讀教材行文邏輯

        學生運用行文“意識”全面建構(gòu)行文邏輯的能力的培養(yǎng),離不開日常的語文學習活動。我們結(jié)合教材,選擇其中相關(guān)的內(nèi)容來分析,不僅能夠加深學生對教材內(nèi)容的理解,還可以教材為范本,讓學生進行思維上的碰撞,從而促使其對“課內(nèi)知識”進行更靈活的運用與遷移。

        1.深挖課文,明確其主題與結(jié)構(gòu)意識

        《師說》圍繞“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”來展開論證,從“古之學者必有師”“師道之不傳也久矣”“圣人無常師”等層面來進行論證,運用舉例論證、對比論證等論證方式,從古到今,從“眾人”到“圣人”,以點帶面,以小見大,充分彰顯了主題和結(jié)構(gòu)意識。

        再如《勸學》圍繞“學不可以已”來展開論證,從“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣”“君子生非異也,善假于物也”“用心一也”等層面來進行論證,運用比喻論證、舉例論證、對比論證等論證方式,從“反省”“假物”“專一”等角度進行多層面論證,層層遞進,環(huán)環(huán)相扣,充分彰顯了主題和結(jié)構(gòu)意識。

        由此可見,主題意識是囊括了整篇文章的論證中心,而結(jié)構(gòu)意識圍繞主題意識而展開,對主題進行多層面、多角度的闡釋,讓全文的論證思維形成有機的整體,具有嚴謹?shù)倪壿嬇c思辨性。

        2.深挖課文,明確其邏輯與論證意識

        《師說》在引出觀點“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”時,首先,提出“古之學者必有師”的社會現(xiàn)象;其次,給“師者”界定概念,即“傳道受業(yè)解惑”,這是“師者”的作用;再次,明確“人非生而知之者”的現(xiàn)實,再運用反駁論證“惑而不從師”的后果,就是“終不解矣”,從而強調(diào)“惑而從師”的重要性;接著,從“生乎吾前”與“生乎吾后”兩方面進行闡釋,強調(diào)“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”;最后,才運用因果論證,得出結(jié)論。文本一一對點,駁立結(jié)合,邏輯縝密,論證到位,充分彰顯了作者縝密的思維與嚴謹?shù)倪壿嫛?/p>

        又如《拿來主義》,在論證主題“拿來主義”時,先論證了“閉關(guān)主義”和“送去主義”。而在論證“送去主義”時,首先,“當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。”運用了褒詞貶用的手法,“豐富”是欺世惑眾的自夸、媚外求榮的借口、事實上的貧乏,而“大度”只是“送去主義”者對民族利益的無恥而徹底的背叛和出賣;其次,列舉尼采的人生經(jīng)歷,強調(diào)他“只是給與,不想取得”,但最后還是“發(fā)了瘋”,這生動、形象地論證了,對于個人而言,“送去主義”是不可行的,也是不切實際的,其愿望是美好的,但當最后愿望破滅時,導(dǎo)致的后果也是嚴重的;接著,以我國的煤炭為例,強調(diào)就算“足夠全世界幾百年之用”,但若只是“送去”,“幾百年之后”我們的子孫則將無法承擔后果,這生動、形象地論證了對于國家而言,“送去主義”更是不可行的,最后的結(jié)果也是不可以承擔的;最后,從“幾百年”的“我們”的狀態(tài),推及“幾百年后”的“我們的子孫”的狀態(tài),強調(diào)如果中國只是送去而不拿來,我們將亡國滅種,我們的子孫將無以生存,以此對國民黨的“送去主義”進行辛辣的諷刺,指出其行為的可笑及將導(dǎo)致的嚴重后果。

        由此可見,邏輯意識跟行文中的論證與論據(jù)之間、立意與論證之間、立意與論據(jù)之間、分論點與論點之間等等,息息相關(guān)。而好的論證意識,關(guān)鍵在于能夠運用多種論證方式,使論證的內(nèi)容更有根有據(jù),更具說服力。在行文中,學生只有擁有邏輯和論證意識,才能使文章的論證有的放矢,具有針對性。

        3.深挖課文,明確其情境與身份意識

        《師說》有鮮明的情境意識,即“師道之不傳也久矣”。唐代的士大夫階層普遍存在從師“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。此文抨擊當時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念,倡導(dǎo)從師而學的風氣。該文也具有鮮明的身份意識,最后一段“李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之?!背浞终蔑@了作者對李蟠“不拘于時”“學于余”的贊賞,同時也表明了自己“師者”的身份,從而為當時“師風”做出表率。

        又如《拿來主義》有鮮明的情境意識,即針對國民政府崇洋媚外,出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義,還有針對革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯誤傾向。該文也具有鮮明的身份意識,多次出現(xiàn)“我們”“別人”“我”等人稱代詞,充分彰顯了作者所代表不僅僅是個人的看法,更是國家民族所有人都應(yīng)有的看法,因此該文語言鏗鏘有力,具有較強的號召力與影響力。

        由此可見,“情境意識”即聯(lián)系當時的社會現(xiàn)象,表明自己的看法,具有強烈的現(xiàn)實意義;“身份意識”即表明自我的身份,具有較強的論證作用與呼吁作用。在行文中,運用情境與身份意識,可以讓文章更具有影響力與感染力。

        三、運用行文“意識”建構(gòu)行文邏輯的思維途徑

        從行文邏輯需“避雷”的寫作誤區(qū)中我們明確,只有按照行文“意識”的思維途徑,才能更有針對性地避免行文的誤區(qū);從運用行文“意識”解讀教材行文邏輯中我們明確,回歸教材,以教材為范本,可以更好地做到以讀促寫,以及對“課內(nèi)知識”進行更靈活的運用與遷移。所以,學生只有明確運用行文“意識”建構(gòu)行文邏輯的思維途徑,才能更好地審題、行文與布局。

        首先,圍繞主題與結(jié)構(gòu)意識,進行審題和布局。主題意識與結(jié)構(gòu)意識息息相關(guān),我們審題時,不僅在審主題,更在審結(jié)構(gòu)。審題時,明確關(guān)鍵詞與題目材料之間的邏輯關(guān)系,可使文章的行文結(jié)構(gòu)圍繞主題有機展開。

        其次,圍繞邏輯與論證意識,進行闡析與論證。邏輯意識是行文的論證邏輯;論證意識是行文的論證技巧。唯有把邏輯與論證意識結(jié)合起來,才能讓邏輯更嚴謹,讓論證更具有技巧性。

        最后,圍繞情境與身份意識,進行呼吁與行文。情境意識,可以是特指,也可以虛指。如作文題目中有特定的情境要求,那么就稱之為特指;如作文題目中沒有特定的情境要求,而其關(guān)鍵詞是時代熱詞、社會熱詞等,則其默認的情境為當前的時代背景。身份意識,也可以特指或虛指。一般虛指的時候,大部分都稱之為“吾輩青年”,這樣才能使文章更具有呼吁性與現(xiàn)實意義。

        綜上所述,基于教材運用行文“意識”全面建構(gòu)行文邏輯,就是以教材為范本,分析其行文“意識”,理清其行文邏輯,再依照其行文思維途徑進行審題、行文與布局,做到有的放矢、落到實處,從而完成寫作任務(wù),并使得作文從題目到每一個段落都是有機的整體,以此充分培養(yǎng)學生的語文寫作關(guān)鍵能力,全面提高其綜合素養(yǎng)。

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