文 /楊曉芳 王煒

佛光寺位于五臺縣城東北約30公里的佛光山腰，作為五臺名剎，雖地處僻靜的南臺外，卻是五臺山現(xiàn)存最古老的寺廟。據(jù)史籍所載，佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時期（467—499 年），北周建德三年（574 年）武帝滅佛波及佛光寺，寺廟被毀。唐初高僧解脫禪師重修佛光寺，在唐武宗會昌法難期間（840—846 年），寺宇再次遭受破壞，唐宣宗繼位（846 年）后便復(fù)興佛法，詔令愿誠主持重修佛光寺，并于大中十一年（857 年）完工。宋以后佛光寺聲名漸隱，金代修建了大型配殿文殊殿等，明清時期又經(jīng)過多次修補添建，漸成現(xiàn)今格局。

1937 年，梁思成、林徽因等一行首次對佛光寺進行了科學(xué)的調(diào)查和記錄，佛光寺才重新走入大眾視野。1961 年國務(wù)院公布佛光寺為第一批全國重點文物保護單位。2009 年五臺山以文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，佛光寺作為支撐申遺的核心寺廟，是五臺山世界遺產(chǎn)地的重要組成部分。

佛光寺無垢凈光塔位置示意

走進山門，抬眼望去便是坐落在高聳臺地上的東大殿，雙樹婆娑間雄闊豪邁的唐風(fēng)撲面而來。重建于唐大中十一年（857 年）的東大殿是我國現(xiàn)存年代最早的殿堂式建筑，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)保存完整，被梁思成稱為“國內(nèi)古建筑之第一瑰寶”。就在大殿后方的山坡上，還保存有一座早于東大殿一百余年的無垢凈光塔，該塔曾因出土一批精美的白石造像而引起學(xué)界關(guān)注。根據(jù)造像題記，該塔修建于唐玄宗天寶十一年（752 年），是佛光寺現(xiàn)存有明確紀(jì)年的佛塔中年代最早的一座。本文研究的對象就是現(xiàn)存放于佛光寺庫房，曾作為無垢凈光塔重要建筑構(gòu)件的一件石質(zhì)門楣。

背景

唐朝李氏政權(quán)崇信佛教，至武周尤甚。據(jù)潘吉星《論韓國發(fā)現(xiàn)的印本<無垢凈光大陀羅尼經(jīng)>》、李致忠《<無垢凈光大陀羅尼經(jīng)>譯刻考》等文研究考證，圣歷二年（699 年）起武后因年邁多病，求諸佛法消災(zāi)增壽，先命于闐高僧實叉難陀譯出《離垢凈光陀羅尼經(jīng)》一卷，隨后又于長安元年（701 年）命彌陀山和法藏重譯出第二版，并更名為《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》。這一版本成為通行譯本，于次年刻印，并傳播到朝鮮、日本，如1966 年在韓國慶州佛國寺釋迦塔發(fā)現(xiàn)的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》即為武周時期的印本。

《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》為密教典籍，宣揚通過讀寫陀羅尼經(jīng)咒或廣修佛塔供養(yǎng)此經(jīng)，可達到護國安民、延年增壽、消災(zāi)滅罪的目的，因此此經(jīng)與佛塔修建密切相關(guān)。如唐肅宗至德二年（757年）史思明在范陽憫忠寺（今北京法源寺）為肅宗建造東、西兩座無垢凈光塔，今塔雖已不存，但由張不矜所撰、蘇靈芝所書的《無垢凈光寶塔頌》碑仍存寺內(nèi)。唐德宗貞元十五年（799 年）福建觀察使柳冕在福州烏山為德宗祝壽祈福而建無垢凈光塔一座，唐末塔毀，現(xiàn)存石塔為五代時復(fù)建，塔側(cè)仍存《貞元無垢凈光塔銘》碑。佛光寺無垢凈光塔是目前現(xiàn)存年代最早的無垢凈光塔。

釋迦坐像底座題記拓片（《山西博物院藏品概覽·石造像卷》）

佛光寺無垢凈光塔坐東朝西，為磚塔。地面條磚鋪墁，上起雙層八邊形須彌座塔基，上層塔基每面設(shè)三個壸門，塔基殘存紅、白、黑、黃等彩繪，可見卷云花草圖案，但大多脫落或模糊。塔身坍塌嚴(yán)重，原有形制不明，現(xiàn)基本呈圓包狀，殘高約3.17 米。

1937 年梁思成一行調(diào)查佛光寺時，在東大殿佛臺上擺放有一尊出土于無垢凈光塔、唐天寶十一年（752 年）白石造釋迦坐像。梁思成認(rèn)為造像題記所稱“無垢凈光塔”為大殿南側(cè)的祖師塔，造像原在祖師塔內(nèi)，是后來移至大殿內(nèi)的。當(dāng)時調(diào)查隊或許耳聞了無垢凈光塔為后漢劉知遠墓的傳說，加之塔體已被黃土掩埋類似墳冢，因此未對其進行調(diào)查，在《記五臺山佛光寺的建筑》一文中僅記錄了無垢凈光塔南側(cè)的兩座唐代磚塔。

1950 年，由中央文化部文物局組織的新中國成立后首個文物調(diào)查團隊—雁北文物勘察團專程前往佛光寺察看其保存狀況，也正是在這次考察中首次對無垢凈光塔進行了科學(xué)調(diào)查、清理與記錄，詳細的調(diào)查經(jīng)過和記錄見《雁北文物勘查團報告》，這也是我們了解無垢凈光塔最重要的早期資料?？辈靾F通過清理無垢凈光塔和走訪附近村民，共發(fā)現(xiàn)、征集白石造像阿難、迦葉、天王、力士、菩薩各一尊及其他造像殘件等。經(jīng)過對題記內(nèi)容、造像材質(zhì)、風(fēng)格與技術(shù)等對比，確定這些造像與原存放于大殿佛臺的白石釋迦像為一組，均出土于后山北側(cè)磚塔，該塔即為無垢凈光塔。當(dāng)時所見雙層須彌座塔基彩繪顏色鮮艷，結(jié)合木柱及泥塑出土位置判斷，調(diào)查人員認(rèn)為該塔原有木廊。

無垢凈光塔出土釋迦坐像（《山西博物院藏品概覽·石造像卷》）

無垢凈光塔門楣

1973 年，由祁英濤、羅哲文帶隊，由中央及地方文物工作者組成的團隊對東大殿進行勘察測繪。后據(jù)羅哲文回憶，同年在無垢凈光塔塔基旁發(fā)掘出“塔的碑額”（即門楣），但無詳細的出土記錄。2020 年張峻崚在《五臺山佛光寺東大殿版門題記研究》一文中根據(jù)無垢凈光塔門楣的紋樣與題銘，認(rèn)為其可能制作于五代時期。2021 年魏祝挺在《5—8 世紀(jì)東亞地區(qū)八角塔的起源及其發(fā)展》一文中認(rèn)為該塔是目前已知最早的磚木混合樓閣式八角塔實例。

門楣形制

無垢凈光塔門楣呈半圓形，底邊長120 厘米，拱高61.6 厘米，厚13—14 厘米，正面滿布線刻圖案，雕刻技法為減地平钑，其余各面僅簡單修鑿取平。正面圖案由素面界欄分為上、下兩欄，分別以翼獸和塔銘為中心，兩側(cè)對稱分布卷草花葉。上欄中心圖案為兩只并立的翼獸，頭部似鹿，頭頂各有一只鹿角，靠外站立的一只背生雙翼，向后上方展出，從脖頸至身軀滿布羽毛，尾巴揚起呈扇狀散開，整體細節(jié)豐富?？績?nèi)的一只或是由于錯位遮擋，或是要表現(xiàn)動物所處不同狀態(tài)，露出的身軀未見羽毛和雙翼刻畫。兩只神獸四肢纖細，均為偶蹄。從整體來看以鹿的特征體現(xiàn)較多，在此稱其為翼鹿。

無垢凈光塔門楣翼鹿形象

兩只翼鹿側(cè)立，分視左右，兩角相交，腳踏圓形束腰仰覆蓮座，下層覆蓮瓣大而疏朗，上層對稱分布的仰蓮瓣較下層小，中間束腰蓮葉小而密集。翼鹿由左、右兩枝石榴卷草紋環(huán)繞，花枝主干交匯于中間一朵盛放的花朵之上，內(nèi)卷相觸似如意頭，外側(cè)裝飾火焰紋。向左右兩側(cè)延伸的石榴卷草紋基本對稱，以右側(cè)為例，先向上伸出一朵闊葉花朵、一朵后視石榴花，繼而向右單枝內(nèi)卷三周形成團花，團花之右肥闊花葉左右并列，隨枝藤下垂后又上翻，并分出多支花朵填充畫面，花枝隱于花葉之間，整體造型自然舒展，充滿風(fēng)吹花葉的動感韻律。

素面界欄長119 厘米，寬0.9 厘米。下欄中間為塔銘，高19 厘米，寬24.5 厘米，內(nèi)書“大無垢凈光塔”六字，豎排三列，從右向左行文，每列2 字，楷書，邊框由龜背紋構(gòu)成，每格龜背紋內(nèi)裝飾一朵四瓣花朵。塔銘兩側(cè)分布石榴卷草紋，卷葉闊長并布滿畫面，左右圖案基本對稱，細節(jié)稍有不同。以右側(cè)為例，起始為向上生長的大片花葉，之后向右依次伸出三組，第一組雙枝內(nèi)圈，外層花葉、內(nèi)層花瓣相套形成團花，第二組為盛放的石榴花，第三組為內(nèi)卷團花，周圍雜附多支闊葉花朵，整體呈“S”形向前翻轉(zhuǎn)。

無垢凈光塔出土的白石釋迦像題記內(nèi)容為：“大唐天寶十一載/十一月十五日博陵/郡陘邑縣西子□/□為國敬造臺/山佛光寺無垢凈/光塔玉石釋迦牟尼/佛一軀……”塔內(nèi)出土造像年代為天寶十一年（752 年），則無垢凈光塔最晚在此之前應(yīng)已建成，石質(zhì)門楣作為嵌在塔門上方的建筑構(gòu)件，一般不會輕易變動，塔的年代應(yīng)為門楣的年代。但由于無垢凈光塔門楣出土情況不明，原始環(huán)境缺失，又有五代的說法，因此有必要與其他門楣對比分析，以討論其圖像內(nèi)容及雕鑿年代。

唐塔石門楣類型

我國唐塔留存較多，主要分布在陜西、河南、河北、山東、山西、北京等地，多為磚石結(jié)構(gòu)，平面形狀主要為方形，也有六邊形、八邊形和圓形。功能上主要有供奉舍利或經(jīng)像的佛塔，有安葬僧人骨灰或舍利的墓塔，還有由佛教信徒所作雕刻有經(jīng)像的功德塔。石門楣作為建筑構(gòu)件，普遍存在于以上各類塔門之上，形制多為半圓形。此外有的佛塔地宮也安裝有石質(zhì)門楣，還有極個別建塔碑上仿造現(xiàn)實中的塔，雕刻有完整的塔門及門楣等，這里也一并收集納入。

西安大雁塔西門楣拓片（《唐代的石刻線畫》）

安陽修定寺塔門楣

西安小雁塔北門楣拓片（《小雁塔上保留下來的唐代線刻畫》）

臨潼慶山寺舍利塔地宮門楣拓片（《臨潼唐慶山寺舍利塔基精室清理記》）

開封市博物館藏唐塔門楣拓片，線刻花草圖（《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》第26 冊）

西安大雁塔東門楣拓片，線刻佛說法圖（《唐代的石刻線畫》）

登封少林寺同光禪師塔門楣拓片，線刻伎樂舞蹈圖（《少林寺石刻藝術(shù)選》）

現(xiàn)存唐塔門楣隨塔分布，按地域主要列舉如下：陜西西安長安年間 （701—704 年）大雁塔門楣、西安景龍年間（707—710 年）小雁塔門楣、西安開元二十九年（741 年）慶山寺舍利塔地宮門楣等；河南登封少林寺永昌元年（689 年）法如禪師塔（也稱釋迦佛塔）門楣、大歷六年（771 年）同光禪師塔門楣、貞元七年（791年）法玩禪師塔門楣、法王寺唐晚期二號墓塔地宮門楣、安陽唐中晚期修定寺塔門楣、開封博物館藏天寶十四年（755年）石塔門楣等；河北邯鄲武安沿平村盛唐時期石塔門楣等；山東青州市博物館藏開元二十五年（737 年）唐塔門楣等；山西運城永濟棲巖寺天寶十三年（754 年）智通禪師塔門楣等；北京房山下寺村開元年間（713—741 年）唐塔門楣等。

目前所見唐塔門楣年代跨度較大，但主要集中于8 世紀(jì)。就門楣結(jié)構(gòu)來看，既有作為獨立建筑構(gòu)件與其他門類構(gòu)件組合構(gòu)成塔門的，常見于佛塔和墓塔；也有與塔門一體雕刻成形的，常見于功德塔。無論何種結(jié)構(gòu)，門楣都是視線焦點，也是重點裝飾部位。根據(jù)現(xiàn)存唐塔門楣有無裝飾圖案可分為兩類，本文主要討論有裝飾圖案的門楣。有裝飾的門楣按照雕鑿技法不同可分為線刻和浮雕兩類，以線刻類門楣數(shù)量最多，主要見于佛塔和墓塔，如西安大雁塔底層四面均設(shè)線刻門楣；浮雕類門楣數(shù)量相對較少，各類塔均有所見，如安陽修定寺塔門楣。

門楣圖像布局體現(xiàn)對稱性，以線刻門楣為例，圖案鋪滿表面，以中心圖像或塔銘為中心對稱構(gòu)圖，畫面多不分欄，如西安大雁塔門楣；也有上下分欄、各欄線刻圖案組合構(gòu)圖的，如西安小雁塔北門楣等。

門楣的圖像題材主要可分為以下五類：一是對稱分布的迦陵頻伽、飛天、鳳鳥等，如西安小雁塔北門楣、臨潼慶山寺舍利塔地宮門楣的上下欄為成對出現(xiàn)的飛天、鳳鳥或迦陵頻伽，登封少林寺法如禪師塔門楣為以塔銘對稱分布的飛天，法玩禪師塔門楣中心和邊框各有一對迦陵頻伽和飛天。二是花草圖案，如開封市博物館藏天寶十四年（755 年）石塔門楣、登封法王寺二號墓塔地宮門楣、北京房山下寺唐塔門楣等。三是佛說法圖，如西安大雁塔四面門楣各線刻一組由佛、弟子、菩薩、天王、力士等組成的說法圖，安陽修定寺塔門楣以三世佛為中心，菩薩、弟子、天王分列左右。以上三類，線刻和浮雕門楣均有所見。四是伎樂舞蹈場景，現(xiàn)見于登封少林寺同光禪師塔門楣，畫面中間為兩名舞者，兩側(cè)各有一列伎樂。五為浮雕獸頭，一般位于功德塔門楣中部，與尖楣拱上的浮雕組合呈現(xiàn)，如青州市博物館藏開元二十五年（737 年）石塔門楣。

登封少林寺法玩禪師塔門楣，浮雕迦陵頻伽和飛天

北京房山下寺唐塔門楣，浮雕花草圖案（《房山古塔》）

西安神龍元年（705 年）唐懿德太子墓門楣（《唐懿德太子墓發(fā)掘報告》）

此外，在使用石門的唐墓里還保存有相當(dāng)數(shù)量的石門楣，這類墓葬多伴出墓志，年代明確，墓主身份地位較高，墓葬等級也較高。尹夏清在《北朝隋唐石墓門及其相關(guān)問題研究》中詳細梳理了各地唐墓石門，其中門楣多為線刻，構(gòu)圖與內(nèi)容高度一致，流行以中間花葉為中心的“鳳凰對舞紋”，周邊飾以卷草花葉、流云等圖案。可以看到，墓葬與塔雖然均流行對稱布局的門楣，但圖像內(nèi)容區(qū)別明顯。墓葬門楣圖像內(nèi)容高度統(tǒng)一，這可能與使用場景及使用人身份有關(guān)，墓門深藏地下，作為關(guān)鍵入口主要使用鎮(zhèn)守辟邪的祥瑞圖案，而且使用石門的墓葬等級都較高，墓葬規(guī)制較統(tǒng)一，因此圖像內(nèi)容一致；而塔作為佛教建筑，門楣裝飾以表達佛教內(nèi)涵的圖像為主，同時作為供奉揚法之所，受人禮拜瞻仰，信眾人群廣泛，裝飾也更為靈活多樣。

無垢凈光塔門楣分析

無垢凈光塔門楣的布局為上、下分欄，分別圍繞中心翼鹿和塔銘對稱布局，與西安小雁塔北門楣、臨潼慶山寺舍利塔地宮門楣構(gòu)圖相同。引人注意的是門楣上的線刻圖案，古代流行的裝飾圖案代表了一個時代的審美取向，同類裝飾在建筑、碑刻、器物上也均有體現(xiàn)，因此在對無垢凈光塔門楣圖像進行分析時，除了與以上塔類門楣比較，其他載體圖像也是重要的參考對象。

翼鹿形象

漢唐時期有翼神獸是墓葬、石窟、壁畫、石刻、器物上的常見裝飾題材，主要動物有馬、鹿、羊、虎、駱駝、獅子等，形象表現(xiàn)為一種動物或多種動物特征混合，身負(fù)雙翼或站立靜臥、或奔跑飛翔的瑞獸。就翼鹿形象來看，四川成都、彭山漢畫像石墓內(nèi)就已出現(xiàn)；敦煌莫高窟西魏第285 窟北披壁畫中繪有一只雙翼似火焰紋、輕盈奔跑的飛鹿，倪建林認(rèn)為是我國古代神話動物“飛廉”；莫高窟隋代第397 窟西壁龕頂南側(cè)壁畫和初唐第332 窟西龕壁畫中的翼獸，頭部似鹿，繪有鹿角，身披雙翼或呈羽狀或似卷云，劉玉權(quán)認(rèn)為這兩例圖像可能是祥瑞的天鹿（天祿）。

飛廉是我國古代神話動物，被認(rèn)為是能致風(fēng)氣的風(fēng)神，關(guān)于飛廉的文獻記載與圖像解讀已有學(xué)者進行過相關(guān)研究，如孫機在《七鴕紋銀盤與飛廉紋銀盤》一文中對北朝、唐等時期的飛廉圖像進行了專門分析。飛廉形象一般有兩種，一為鳥頭獸身，一為獸頭鳥身，均為雙足奔馳狀。最著名的唐代飛廉形象見于西安何家村金銀器窖藏出土的鎏金飛廉紋六曲銀盤，為獨角牛頭、鳥身鳳尾、舒展雙翼的動態(tài)造型。唐代飛廉形象還見于山西榆次開元二十三年（735 年）徐孝墓志邊飾，與前者造型極為相似，但是雙角獸頭。無垢凈光塔門楣中的翼鹿雖然身軀刻滿羽毛，但獸身佇立，四肢均有刻畫而非雙足，雖有雙翼揚起，但整體動感不強，與飛廉自帶的動感形象有較大差距，在此應(yīng)看作表達祥瑞的翼鹿而非飛廉，類似形象還見于西安何家村金銀器窖藏出土的鎏金翼鹿鳳鳥紋銀盒上口銜綬帶的翼鹿，以及景龍四年（710年）上官婉兒、開元十五年（727 年）楊執(zhí)一等墓志蓋的邊飾。此外，佛教文獻中有動物聽法的記載，如隋文帝仁壽年間（601—604 年）廣分舍利建塔，各地出現(xiàn)所謂“感應(yīng)”事件，楊雄等作《慶舍利感應(yīng)表》中就提到“野鹿來聽，鶴游塔上”，道宣在《續(xù)高僧傳》中也有相關(guān)記載?？紤]至此，無垢凈光塔門楣上的翼鹿或許也可看作被佛法感召、駐足聽法的瑞獸。

西安何家村金銀器窖藏出土鎏金飛廉紋六曲銀盤、鎏金翼鹿鳳鳥紋銀盒（《花舞大唐春：何家村遺寶精粹》）

登封晚唐法王寺二號墓塔地宮門楣拓片（《河南登封市法王寺二號塔地宮發(fā)掘簡報》）

萬榮薛儆墓石槨裝飾圖案（《唐代薛儆墓發(fā)掘報告》）

裝飾圖案

卷草紋是盛唐時期流行的裝飾圖案，雖沒有完全一樣的花葉造型，但展現(xiàn)出來的舒展飽滿之態(tài)是相通的。無垢凈光塔門楣上的石榴卷草紋與關(guān)友惠在《敦煌石窟全集14：圖案卷》所述敦煌石窟壁畫盛唐時期流行的多枝蔓草卷草、大葉石榴卷草邊飾極為接近，如均在主干枝蔓上分出數(shù)條分支，分支上附著一朵較大石榴卷草；卷葉肥闊，滿地分布，每組以前后相繼、左右排列、正反轉(zhuǎn)側(cè)、變化豐富的錯落長葉連接，枝藤隱現(xiàn)，整體特征圓潤豐滿、自然流暢。類似的圖案如登封法王寺二號墓塔門楣中間為盛放花朵，兩側(cè)花葉長闊飽滿。西安天寶四年（745 年）蘇思勗墓志、天寶十三年（754 年）閻力妻王紫虛墓志等邊飾的卷草紋，也呈現(xiàn)出卷葉長闊、花朵盛放等特點。

以卷草紋圍合動物的裝飾圖案在唐代極為流行，常見于石刻、金銀器上，不同之處在于中間的動物類型、數(shù)量及組合，有的腳下不設(shè)蓮座。如陜西乾縣神龍二年（706 年）永泰公主墓石槨、山西萬榮開元八年（720 年）薛儆墓石槨、西安碑林博物館藏開元九年（721 年）吳文殘碑及元和元年（806 年）慧堅禪師碑上均有卷草紋圍合單只鴛鴦或鳳鳥并腳踏蓮座的裝飾圖案，也見有卷草紋圍合獅子、胡人騎獅或獅子與鳥類組合等圖像。

無垢凈光塔門楣翼鹿所踏束腰蓮座也呈現(xiàn)出舒展自然的形態(tài)，每片蓮瓣內(nèi)勾畫重瓣，尤其上層中間蓮瓣內(nèi)的重瓣形似桃心，與西安大雁塔東門楣主尊所踏束腰蓮座上的蓮瓣極為相似。塔銘四周的龜甲紋也是唐代流行紋飾，常作為邊飾。如在敦煌莫高窟初唐323 窟的西龕內(nèi)裝飾有龜甲紋，內(nèi)部也填充四瓣花朵；同處佛光寺的唐大中十一年（857 年）經(jīng)幢幢蓋上也裝飾內(nèi)部有花朵的龜甲紋。

現(xiàn)存五代時期的塔數(shù)量較少，重要的如山西平順后唐長興三年（932 年）明惠大師塔、平順大云院后周顯德元年（954年）七寶塔、河南武陟后周廣順三年（953年）妙樂寺塔等，可作對比的有裝飾圖案的門楣更少，比較有代表性的是明惠大師塔門楣，其上浮雕三名伎樂童子，中間一人跳舞，兩側(cè)童子各執(zhí)樂器奏樂。

通過以上分析可以看到，無垢凈光塔門楣的構(gòu)圖布局、雕鑿技法是唐塔門楣中的常見類型，圖案內(nèi)容與同時代其他文物載體的裝飾風(fēng)格一致，翼鹿為現(xiàn)存唐塔門楣中少見的形象，豐富了唐塔門楣的圖像類型。因此，無垢凈光塔門楣應(yīng)為唐代作品，是天寶十一年（752 年）該塔建成之初的原有構(gòu)件。此時已是盛唐尾聲，“安史之亂”即將爆發(fā)，無垢凈光塔也在時光洪流中傾倒，塔名也隨之被人遺忘，所幸相繼出土的造像與門楣互相印證，使無垢凈光塔重回人們的視線，不僅為建筑史研究提供了珍貴案例，出土的石質(zhì)文物也成為唐代石刻藝術(shù)佳作。

佛光寺大中十一年經(jīng)幢龜背紋裝飾

平順后唐明惠大師塔門楣，浮雕三名伎樂童子