盡管在文明整合期不乏征戰(zhàn)，龍山時(shí)代的遺址發(fā)現(xiàn)不少暴力證據(jù)，更早的良渚也是如此，但是在政治層面進(jìn)行整合的同時(shí)，還存在另外一條整合路徑，那就是文化層面的整合，尤其是意識(shí)形態(tài)上的整合。在這個(gè)層面上，強(qiáng)調(diào)務(wù)本、世俗、禮制的中原文化成為起主導(dǎo)作用的核心思想，并由此形成了一種較為包容的文化，在處理不同于自身的文化時(shí)，更愿意采用“民胞物與”的價(jià)值觀。

——陳勝前

中華文明的統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在文化和政治兩個(gè)層面。文化上的統(tǒng)一性是“一體”結(jié)構(gòu)的文化上的中國(guó)的形成和延續(xù)發(fā)展，政治上的統(tǒng)一性是“大一統(tǒng)”特征的政治上的中國(guó)的形成和延續(xù)發(fā)展。文化上和政治上的中國(guó)都是中華民族不斷交往交流交融的結(jié)果，而且文化上的中國(guó)是政治上的中國(guó)在分裂時(shí)向往統(tǒng)一、統(tǒng)一時(shí)維護(hù)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。

——韓建業(yè)

中國(guó)史前文化的多樣與多元的客觀存在，使得不同文化在互動(dòng)交流與傳播中逐漸形成了較為開(kāi)放、融合、借鑒的文明特質(zhì)。多元互動(dòng)是中華文明賦有海納百川、兼收并蓄特質(zhì)的重要原因。交流互動(dòng)中的融合，不僅是中華文明形成過(guò)程中的突出特性，也是中華文明起源、形成與發(fā)展的源動(dòng)力。

——高江濤

地學(xué)考古中的土壤微形態(tài)方法，利用微觀和超微技術(shù)，研究房址及相關(guān)遺跡（包括室內(nèi)墊土、活動(dòng)面、墻體、室外墊土等）的土體（沉積物）結(jié)構(gòu)，揭示房屋建筑和使用過(guò)程中的原料來(lái)源、加工技術(shù)、使用方式等人類活動(dòng)信息，極大地豐富了考古中對(duì)房屋遺存及其反映的社會(huì)、文化的認(rèn)識(shí)。

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