張東升

(中國美術(shù)學(xué)院,浙江 杭州 310002)

進(jìn)入21世紀(jì)以來,隨著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與美育觀念的發(fā)展,書法作為一門學(xué)科逐步建立起來,至當(dāng)下已經(jīng)形成了從本科到碩士、博士的教育體系。尤其本科書法專業(yè)的開辦已形成一定規(guī)模,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),2022年全國通過書法藝考可作為本科升學(xué)條件的學(xué)校已經(jīng)有一百余所,并且呈增長趨勢。而書法人才培養(yǎng)方案也越來越考慮到社會的需求,例如西安交通大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)(書法方向)專業(yè),暨南大學(xué)的書畫鑒定專業(yè),太原師范學(xué)院的書法學(xué)(師范)專業(yè)等。高等書法教育的蓬勃發(fā)展,自然受到了政治經(jīng)濟(jì)與社會教育大環(huán)境的推動,但也不可忽視專業(yè)本身的學(xué)科化建構(gòu),如在培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、教學(xué)設(shè)計(jì)方面的美育導(dǎo)向與系統(tǒng)提升。

一、技術(shù)與審美的平衡——書法專業(yè)高等教育中的內(nèi)容設(shè)置

(一)本科書法專業(yè)常設(shè)課程的目標(biāo)導(dǎo)向

各門類藝術(shù)的技術(shù)教育一般是教授學(xué)生本門類藝術(shù)的形式技巧與表現(xiàn)手段,書法藝術(shù)也不例外,對書寫技術(shù)的學(xué)習(xí)是掌握藝術(shù)表現(xiàn)手法的重要途徑。當(dāng)下本科院校的書法專業(yè)針對技術(shù)教育的必修課程一般開設(shè)有行、楷、篆、隸、草五種書體與篆刻的臨摹與創(chuàng)作課程,在專業(yè)選修方面兼有國畫、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等課程。對學(xué)生而言,在多種書體門類的技法課程學(xué)習(xí)體系里,應(yīng)更多地將注意力集中在書法藝術(shù)元素與形式構(gòu)成要素的認(rèn)識與實(shí)際運(yùn)用上,系統(tǒng)了解漢字書寫規(guī)律,具備書法臨摹與創(chuàng)作能力。在這個過程中,學(xué)生實(shí)踐能力的體現(xiàn)往往要大于思考能力,但需要注意的是,僅靠技術(shù)教育獲得的實(shí)踐能力并不等于藝術(shù)創(chuàng)作能力。

書法的審美教育關(guān)系到書法美的認(rèn)識與美感的體驗(yàn)方式,對學(xué)生審美觀念的引導(dǎo)以及審美理想的塑造有著重要意義。許多理論類課程都對書法的審美教育起到重要作用,如中國書法史、古代書法理論是大多數(shù)本科書法專業(yè)所開設(shè)的必修課,一部分院校還開設(shè)了書法美學(xué)、中外美術(shù)史、藝術(shù)概論、碑帖鑒定、碑帖導(dǎo)讀、美學(xué)原理等與藝術(shù)審美緊密相關(guān)的課程,此外,古代漢語、詩詞欣賞與寫作、古典文學(xué)、中國文化史也常被列為本科書法專業(yè)的重點(diǎn)輔助課程,以此掌握基本的歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識,使學(xué)生具備一定的閱讀古代文獻(xiàn)的能力,形成較高的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。這些理論課程的開設(shè),一方面能夠促進(jìn)學(xué)生對書法技法課程的接受,提高形式技巧的敏感度,加深理解深度;另一方面還與當(dāng)下一些院校書法專業(yè)研究生招生考試的科目或就業(yè)需求切實(shí)聯(lián)系起來,有利于學(xué)生的長期發(fā)展以及學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)。

(二)“審美居先”而不是“技術(shù)主義”

陳振濂曾在《書法美育》一書中就書法美育的基本立場提出“審美居先”而不是“技術(shù)主義”的觀點(diǎn),尤其在高等書法教育環(huán)節(jié)里體現(xiàn)得更為深刻。例如,行書技法課程中的一堂課,學(xué)生在學(xué)習(xí)顏真卿《祭侄文稿》的技法臨摹之前,肯定會有許多疑問:顏真卿為什么是“盛唐氣象”的代表?如何理解《祭侄文稿》中的情感表達(dá)?在紙面上又是如何反映的?再如隸書課程的技法教學(xué)中,筆者也曾遇到學(xué)生這樣的提問:如何理解《石門頌》的奇趣逸宕?它又為什么被稱為“隸中之草”?與藝考前熟悉的《曹全碑》比較來看它有什么不同?

“不先讓人了解書法史上的經(jīng)典,只練筆畫端正的毛筆字功夫,肯定不是書法課所要的藝術(shù)教育即美育,而只是泛文化技能教育。”[1]以前文所舉例子展開來說,如果在隸書技法課程中直接讓學(xué)生以描摹勒石般的筆法去刻板還原《石門頌》字帖中的斑駁字象,那便不是合理的臨摹學(xué)習(xí)而淪為沒有感情的機(jī)械描摹了,甚至還沒有雙鉤填墨的學(xué)習(xí)意義來得多。本科書法專業(yè)的學(xué)生已經(jīng)具備了一定書法藝術(shù)的審美基礎(chǔ),也總能提出一些與課程重點(diǎn)、難點(diǎn)相關(guān)的問題,但是又有信息碎片化與審美片面化的特點(diǎn),需要教師在教學(xué)中為他們講解書法作為學(xué)科的知識譜系,以及歷代經(jīng)典碑帖背后蘊(yùn)藏的審美體驗(yàn)與背景,從而使學(xué)生體驗(yàn)作品的筆墨形式特色與風(fēng)格特征,為藝術(shù)實(shí)踐的展開做好意識鋪墊。所以,書法高等教育建立一個系統(tǒng)的學(xué)科體系去規(guī)范引導(dǎo)初入本科書法專業(yè)的學(xué)生是尤其必要的,也是極富美育意義的?！皩徝谰酉取倍皇恰凹夹g(shù)主義”,正是強(qiáng)調(diào)書法教育中“美的傳遞”和藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)說明的重要性。

“作為該規(guī)定教學(xué)活動的重要指標(biāo)體系,教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)活動發(fā)揮著導(dǎo)向、激勵和檢測等方面的作用。”[2]就本科書法專業(yè)院校來看,師范類院校、綜合類院校、美術(shù)類院校的教學(xué)目標(biāo)是不同的,尤其是大多數(shù)師范類院校與美術(shù)類院校學(xué)生的就業(yè)方向以及整體培養(yǎng)方案有著明顯差異,學(xué)校的教育計(jì)劃分解落實(shí)到每門專業(yè)課程的教學(xué)單元中,具體的課時分配、教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃以及每堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)評價也都是與教學(xué)目標(biāo)相對應(yīng)的。教師讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的、任務(wù)、要求以及所學(xué)知識的價值,會夯實(shí)以“美育”為目標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)基礎(chǔ)。

二、“規(guī)矩”與“設(shè)計(jì)”并舉——書法成為“學(xué)科教育”的價值要求

強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容要守“規(guī)矩”,有“設(shè)計(jì)”,是因?yàn)楫?dāng)下本科書法專業(yè)的同學(xué),通過高考藝術(shù)集訓(xùn)入校的占很大比例,他們在入學(xué)前期就已經(jīng)進(jìn)行了密集性的、高強(qiáng)度的書法技能訓(xùn)練,甚至有許多同學(xué)已經(jīng)表現(xiàn)出了較強(qiáng)的書法臨摹能力與創(chuàng)作能力。而本科書法專業(yè)教育對學(xué)生如何進(jìn)行引導(dǎo),充分體現(xiàn)“學(xué)科價值”,教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與教學(xué)過程的設(shè)計(jì)是與之緊密相關(guān)的,也將對學(xué)生的審美認(rèn)知與書法專業(yè)知識體系的搭建產(chǎn)生重要影響。

(一)堅(jiān)持教學(xué)大綱所立之“規(guī)矩”

本科書法專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容要堅(jiān)持“規(guī)矩”,換言之,就是教學(xué)內(nèi)容要圍繞教學(xué)大綱來展開,堅(jiān)持教學(xué)大綱在教學(xué)體系當(dāng)中的“頂層設(shè)計(jì)”作用?！敖虒W(xué)大綱是最直接針對書法教學(xué)實(shí)踐的綱領(lǐng)性文件,教師依據(jù)它來進(jìn)行授課,也必須依據(jù)它來編寫相應(yīng)教材?！盵3]當(dāng)下大多數(shù)高校書法專業(yè)的開課形式,授課教師具有一定流動性,也不免有教師單獨(dú)依靠個人的知識經(jīng)驗(yàn)授課,教學(xué)過程的開展常被自身的即時感覺與學(xué)生方的短期目標(biāo)而左右,導(dǎo)致同年級各班學(xué)生的學(xué)習(xí)成效逐漸發(fā)生因“師”而異的改變。所以,高校書法專業(yè)的教學(xué)方式,尤其是很容易大量滲透教師主觀認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)的技法課程,迫切需要鞏固教學(xué)大綱在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位,逐漸建立適合本專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容體系,保障專業(yè)教學(xué)的系統(tǒng)性與科學(xué)性。筆者在參與修訂太原師范學(xué)院書法學(xué)專業(yè)的行書課程教學(xué)大綱時切身感受到教學(xué)大綱制定得越具體,對教師授課過程起到的規(guī)范作用越強(qiáng),學(xué)生也可以盡快掌握教學(xué)重點(diǎn),從課程內(nèi)容的傳遞中逐步建立起高效的書法學(xué)習(xí)觀。所以,教學(xué)大綱不僅要列出每一教學(xué)章節(jié)中的重點(diǎn)難點(diǎn),還要細(xì)化到教學(xué)方式的制訂,使學(xué)生能夠圍繞著明確的主題、有目的性與針對性地去練習(xí)。(表1)

表1 教學(xué)實(shí)踐中行書教學(xué)案例之一

(二)注重以學(xué)生為主體的“漸進(jìn)分化”和“綜合貫通”

教學(xué)內(nèi)容的“設(shè)計(jì)”要求教學(xué)過程中從學(xué)生受眾出發(fā),發(fā)揮教師的主觀能動性。教師在把握承擔(dān)教學(xué)科目學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,還要結(jié)合所帶年級、班級學(xué)生的基礎(chǔ)情況,以需求意識與問題意識引領(lǐng)內(nèi)容設(shè)計(jì),積極發(fā)揮專業(yè)知識的優(yōu)勢面,創(chuàng)設(shè)高效互動的教學(xué)情境。美國教育心理學(xué)家大衛(wèi)·奧蘇伯爾依據(jù)認(rèn)知同化的理論,曾提出了教學(xué)內(nèi)容的漸進(jìn)分化和綜合貫通的組織原則。“在把任何新材料擺在學(xué)習(xí)者的面前以前,最初的組織者要提供適合于所有水平的固著點(diǎn)?！盵4]書法高等教育的教學(xué)內(nèi)容傳授也不例外,教師針對教學(xué)大綱中羅列的教學(xué)重難點(diǎn),便可采取“漸進(jìn)分化”。例如在各門書法技法課程的講授中,首先需要呈現(xiàn)本學(xué)科最具有概括性與一般性的書學(xué)概念,然后再根據(jù)特定的內(nèi)容和對象逐漸具體分化,使學(xué)生能夠?qū)⒕唧w的“下位觀念”向概括性的“上位觀念”做出類屬與聯(lián)結(jié)。針對各書體課程的培養(yǎng)目標(biāo),教學(xué)大綱的章節(jié)安排往往會將書體藝術(shù)特色、書體的演變與關(guān)聯(lián)、書法風(fēng)格的發(fā)展脈絡(luò)等書體概述列置在前,如此“書法史觀”的梳理也為實(shí)踐技巧的學(xué)習(xí)做出窮源竟流式的鋪墊。然后再展開藝術(shù)要素的針對訓(xùn)練、書家書風(fēng)的專題講解、書體臨摹的一般原則及臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換的方法路徑等。當(dāng)然,這絕不意味著教學(xué)內(nèi)容的模式化與類型化,教學(xué)彈性與培養(yǎng)方案的目標(biāo)方向是不矛盾的。當(dāng)下書法專業(yè)課程教學(xué)大綱的設(shè)計(jì),便可注重“教學(xué)內(nèi)容的層級化組織”。因?yàn)槊總€簡單層級的學(xué)習(xí)都是復(fù)雜層級學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)。正如加涅在《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》中提出的:“智慧技能的心理組織通常主要由大量的規(guī)則所構(gòu)成的學(xué)習(xí)層級來描述?！盵5]我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)習(xí)任何新的技能若有某種先前的學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)準(zhǔn)備則會事半功倍。(圖1)

圖1 本科書法專業(yè)技法課程“漸進(jìn)分化”與“綜合貫通”的設(shè)計(jì)

其次,“綜合貫通”是強(qiáng)調(diào)學(xué)科本身的特定結(jié)構(gòu)和方法,注意學(xué)科中處于同一包容水平的概念、原理,清晰地指出它們的異同所在,從而消除學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中由原有知識所造成的接受盲區(qū)。在書法教學(xué)中也常遇到如此具體的例子:常寫北碑摩崖風(fēng)格的同學(xué),在練習(xí)大字創(chuàng)作時的結(jié)構(gòu)安排能力和筆畫感染力會更強(qiáng);篆書基礎(chǔ)較好的同學(xué)在學(xué)習(xí)篆刻印稿設(shè)計(jì)的時候能更敏銳地感受到字法印化的魅力。落實(shí)到本科書法專業(yè)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)中,能否將王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、米芾、王鐸等人的行書作品對比呈現(xiàn),分析行書風(fēng)格發(fā)展主線當(dāng)中的常與變?能否以風(fēng)格為界進(jìn)行歷代經(jīng)典小楷的學(xué)習(xí)?答案應(yīng)是肯定的。

三、審美意識的多維度訓(xùn)練——書法美育的實(shí)踐路徑

(一)在審美教育中引導(dǎo)學(xué)生的“情感體驗(yàn)”

書法藝術(shù)教育包含著技術(shù)教育與審美教育,但首先應(yīng)該是審美教育。沒有審美理想的技術(shù)手段是沒有靈魂和生命的。對美的認(rèn)識與引導(dǎo),對美感的捕捉與共鳴,在書法教育的任何環(huán)節(jié)都是處于先決地位的?！八囆g(shù)美不是憑空產(chǎn)生的,也不是人們主觀意識中固有的,而是現(xiàn)實(shí)美(包括自然美與社會美)在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物?！盵6]印象派作品中的光與色、國畫作品中的山石蟲鳥等意象表達(dá)出來的特定美感,都是藝術(shù)家體悟自然,“外師造化、中得心源”的結(jié)果。在書法藝術(shù)中也不乏顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《黃州寒食帖》等承載創(chuàng)作者濃郁情感的經(jīng)典作品。我們很難發(fā)現(xiàn)絕對純粹的形式美,美的藝術(shù)作品往往是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。當(dāng)書法藝術(shù)作品被創(chuàng)造出來還未進(jìn)入藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評等接受環(huán)節(jié)時,它所具有的內(nèi)容價值和藝術(shù)語言還是一個有待實(shí)現(xiàn)的對象。而作品進(jìn)入接受環(huán)節(jié)后,欣賞者往往會根據(jù)自身的知識經(jīng)驗(yàn)與審美情感去感受特定的藝術(shù)形象,認(rèn)識、比較、篩選直至提煉成較為熟悉的藝術(shù)形象或暫置于陌生的對岸,在這一環(huán)節(jié)中,書法審美教育的意義顯得尤為突出。

“美育屬于人文教育,它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性?！盵7]在本科書法專業(yè)課程的教學(xué)常態(tài)中,對學(xué)生藝術(shù)美感體驗(yàn)的引導(dǎo)即是在培養(yǎng)其審美能力。將純粹的教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)化為師生共同欣賞的審美關(guān)系在美育過程中是十分有價值的。本科書法專業(yè)課程的開展,需要樹立教育審美化的觀念,注重傳統(tǒng)教學(xué)過程向?qū)徝阑顒拥霓D(zhuǎn)化,教師在教授學(xué)生本門類藝術(shù)形式技巧的審美表現(xiàn)或創(chuàng)造之前,進(jìn)行美感的體驗(yàn)與交流,可充分調(diào)動學(xué)生積極的情感體驗(yàn)與審美需要,實(shí)現(xiàn)教育活動向?qū)徝阑顒拥霓D(zhuǎn)化和融合,使學(xué)生在美與藝術(shù)形式的沉浸中能夠高效地接受課程的教學(xué)內(nèi)容,并在審美經(jīng)驗(yàn)的積累中產(chǎn)生創(chuàng)造性的思考。

(二)培養(yǎng)學(xué)生從“藝術(shù)構(gòu)思”到“藝術(shù)表現(xiàn)”的形象思維

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)構(gòu)思能力是書法技術(shù)教育與審美教育目標(biāo)的高層次體現(xiàn),這也是一種具有研究性的審美能力,關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)作者的想象力與作品的生命力。本科書法專業(yè)課程的開展,要尤其注重對學(xué)生藝術(shù)構(gòu)思能力的培養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生無論之后要考學(xué)深造、深耕技法創(chuàng)作,還是從事教育教學(xué)工作,都不能在藝術(shù)構(gòu)思能力層面交出一紙白卷。

在書法技法課程開展中,學(xué)生往往善于對藝術(shù)作品的局部藝術(shù)元素進(jìn)行捕捉,通過作品外在形式的臨摹達(dá)到一定程度的技能獲得,而容易忽視作品的內(nèi)容與形式是如何建立起統(tǒng)一關(guān)系的,更很少去考慮創(chuàng)作主體的審美理想,從而獲得更高層次的藝術(shù)體驗(yàn)與藝術(shù)構(gòu)思能力的提升。鑒于此種情況,一方面,需要教師圍繞專業(yè)課程的核心概念、原理和規(guī)則,減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性,在根植教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上,預(yù)設(shè)教案但不唯教案對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“二度創(chuàng)作”,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與藝術(shù)感知能力;另一方面,學(xué)生應(yīng)該注重專業(yè)基礎(chǔ)課程、理論教學(xué)與實(shí)習(xí)實(shí)踐課程的知識聯(lián)動,因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)的學(xué)習(xí)不等于漢字書寫的單方面學(xué)習(xí),可在實(shí)踐課程的教學(xué)過程中,將一般形式技巧的分析與書法理論、書家群體、風(fēng)格流派,作品內(nèi)容聯(lián)系起來,著眼于書法史的嬗遞、書學(xué)觀念及美學(xué)思想的印證,建構(gòu)一種立體型的審美視野?！皩徝澜逃母灸康氖桥囵B(yǎng)學(xué)習(xí)者的內(nèi)向?qū)徝馈⒈倔w認(rèn)知與自我意識?！盵8]書法藝術(shù)教育在重視傳導(dǎo)構(gòu)思原則、造型方法的同時,也要克服唯技法論的片面傾向,強(qiáng)化對創(chuàng)作動機(jī)、審美理想、情感蘊(yùn)藉等人文藝術(shù)精神的價值傳遞。

(三)注重“書畫交融”與“學(xué)科交叉”

“書畫同源”不是當(dāng)下的新論,從起源的角度來看,正如唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》中所說:“額有四目,仰觀垂象。因儷鳥龜之跡,遂定書字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。是時也,書畫同體而未分,象制肇始而猶略。無以傳其意,故有書;無以見其形,故有畫?！盵9]可見,書之“意”與畫之“形”在人類文明發(fā)展初期承擔(dān)起了信息傳達(dá)的重要功能,我們也不難在先秦時期象形意味極強(qiáng)的古文字或刻劃符號中找尋到大量書、畫相關(guān)的元素;而從形神觀的角度來看,書法和繪畫(國畫)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓,在筆墨表達(dá)與審美理想層面又有著相同的形式規(guī)律與意境之源,換句話說,雖然書畫創(chuàng)作所生產(chǎn)的“結(jié)果”或“產(chǎn)物”在表象層面有著明顯區(qū)別,但指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作過程的美學(xué)原理、哲學(xué)思想、藝術(shù)創(chuàng)作方法有著高度的相似性,如趙孟頫論畫竹與書法筆法相通時便云:“石如飛白木如籀,寫竹還應(yīng)八法通,若也有人能會此,須知書畫本來同?！盵10]又如“計(jì)白當(dāng)黑”“以形寫神”“氣韻生動”等藝術(shù)觀念均可以作為書、畫創(chuàng)作形式與表現(xiàn)技巧的理論指導(dǎo)。而各時期藝術(shù)流派的產(chǎn)生均離不開影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)思潮,在“藝術(shù)美”規(guī)律的前提下,藝術(shù)家不斷挖掘著與審美理想相適應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作方法。當(dāng)我們回望元初趙孟頫、鮮于樞等藝術(shù)巨匠所掀起的復(fù)古潮流時,亦不難體察到這股藝術(shù)思潮是在批判南宋頹靡藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上同時實(shí)踐于書、畫兩個領(lǐng)域的。如若當(dāng)下在高等書法藝術(shù)教育環(huán)節(jié)中將書法和繪畫完全割裂開來,便無法觀照到全面的書法風(fēng)格發(fā)展史與書法批評史。

似乎可以達(dá)成這樣一個共識:“中國書畫的交融性、共通性要求決定了中國書畫必須要有相互協(xié)同的教育模式?！盵11]誠然,但若從書法藝術(shù)的本質(zhì)以及當(dāng)下人才培養(yǎng)的需要來看,僅僅做到書畫交融還不夠,還要關(guān)聯(lián)到文、史、哲等多學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行“學(xué)科交叉”。首先,藝術(shù)創(chuàng)作者不應(yīng)一直滿足于抄古人詩詞文賦的內(nèi)容選擇,否則便只流于“形式”而算不上完整意義上的創(chuàng)作,這便需要詩詞鑒賞、古典文學(xué)的修養(yǎng)。其次,本科專業(yè)論文甚至上升到碩博學(xué)術(shù)研究的開展,也不宜陷入創(chuàng)作說明文、碑帖資料介紹式的泥潭,亦需要碑帖導(dǎo)讀與中國文化史類的課程輔助。尤其值得注意的是,在藝術(shù)教育過程當(dāng)中,能夠培養(yǎng)學(xué)生真正成為一位具有鮮明主體價值的藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)批評家或跨領(lǐng)域?qū)W者,承擔(dān)起繼承傳統(tǒng)又開創(chuàng)未來的重任,則需要哲學(xué)與美學(xué)思想的浸潤與磨礪,這直系著書法高等教育的學(xué)科價值亦可視作“靈魂喚醒靈魂”的過程。

四、結(jié)語

顯然,僅僅培養(yǎng)具有一流創(chuàng)作技能的學(xué)生已經(jīng)不是當(dāng)下書法高等教育的終極目標(biāo),應(yīng)該逐步認(rèn)識到技能訓(xùn)練與審美素養(yǎng)在藝術(shù)教育中相輔相成的發(fā)展關(guān)系。此外,教學(xué)目標(biāo)的多層次要求教學(xué)方法的多樣化,在教學(xué)活動中,教師如何運(yùn)用教綱教材于書法本科高等教育的課堂,不能只停留在定義、描述、名稱等“是什么”的事實(shí)教學(xué)水平,而應(yīng)該在明確教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向、注重培養(yǎng)方案系統(tǒng)性提升的基礎(chǔ)上,以美育為導(dǎo)向,引導(dǎo)教師科學(xué)客觀地把握教學(xué)內(nèi)容的“規(guī)矩”與“設(shè)計(jì)”維度,一方面要堅(jiān)持教學(xué)大綱在教學(xué)環(huán)節(jié)中的主導(dǎo)作用,另一方面也要把握課程內(nèi)容的教學(xué)策略,教學(xué)過程符合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)的要求,在特定教學(xué)情境中注重審美意識的多維度訓(xùn)練,善于在教學(xué)過程中設(shè)問,培養(yǎng)學(xué)生的追問能力與自主學(xué)習(xí)能力。

此外,當(dāng)代書法高等教育學(xué)科的體系化,需要以教材建設(shè)和課程設(shè)置為中心,但這又與對書法學(xué)科的性質(zhì)的認(rèn)識與定位有關(guān)。[12]不同書法本科院校的教學(xué)目標(biāo)定位不同,其教學(xué)內(nèi)容和方式也存在較大差異,院校作為培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方案的制訂方,在專業(yè)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)方面應(yīng)起到監(jiān)測與督導(dǎo)作用,把握各門類課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程與教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度。通過技術(shù)與審美教育的平衡與環(huán)節(jié)優(yōu)化,注重學(xué)生情感體驗(yàn)的引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的形象思維,在學(xué)科交叉、文化交融的基礎(chǔ)上,逐步建立契合新時期高等書法專業(yè)人才發(fā)展需要的評價機(jī)制與學(xué)科體系。