摘? 要：在實(shí)現(xiàn)全程、全員、全方位“三全育人”視域下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程作為高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)核心課程，具有課程思政的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)該及時(shí)調(diào)整課程定位，積極探索中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政路徑，幫助學(xué)生建立文化認(rèn)同與文化自信，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：“三全育人”；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；課程思政；專業(yè)核心課程；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）28-0182-04

Abstract： As a core course of Chinese language and literature in higher education institutions， the course of Modern Chinese Literature has the unique advantage of course thinking and government. Teachers should adjust the orientation of the course in time， actively explore the path of thinking and government in the course of Modern Chinese Literature， help students to establish cultural identity and cultural confidence， and guide students to establish core socialist values. The teachers should adjust the orientation of the course， actively explore the path of thinking politics in the course of contemporary Chinese literature， help students establish cultural identity and cultural confidence， and guide them to establish the core socialist values.

Keywords： three comprehensive education; Chinese modern and contemporary literature; curriculum ideology and politics; professional core courses; core socialist values

2016年12月7日至8日，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[1]，這一會(huì)議精神確定了在“三全育人”視域下實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。2020年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），主張全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，這就為高校教育中如何立德樹人明確了方向與路徑?！毒V要》明確了高校思政建設(shè)中的“三全育人”的具體內(nèi)涵，明確指示要緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局，把課程思政置于國(guó)家人才培養(yǎng)與立德樹人的戰(zhàn)略新高度[2]。

因此作為高校教育工作者，必須認(rèn)真思考如何在“三全育人”背景下利用所授課程進(jìn)行課程思政，守好自己的這段渠，種好自己的責(zé)任田。目前我國(guó)國(guó)內(nèi)的本科院校已經(jīng)全面通過分科分專業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，不同學(xué)科與專業(yè)有不同的人才培養(yǎng)方案與培養(yǎng)目標(biāo)，為達(dá)成預(yù)期的培養(yǎng)目標(biāo)，不同專業(yè)必須根據(jù)各自專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行課程設(shè)置，不同課程在進(jìn)行課程思政時(shí)均有各自不同的思政內(nèi)容與思政特點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)屬于非常典型的文學(xué)課程，《綱要》對(duì)于這類課程的課程思政要求與目標(biāo)有非常明確的要求：“要在課程教學(xué)中幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等維度深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。要結(jié)合專業(yè)知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。[2]”

那么，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程作為高等院校文學(xué)院的一門專業(yè)核心課程，在“三全育人”背景下如何進(jìn)行課程思政？作為一門經(jīng)典的文學(xué)課程，在課程思政方面有何獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？又有哪些實(shí)現(xiàn)路徑呢？

一? 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政育人優(yōu)勢(shì)

（一）? 課程授課對(duì)象覆蓋面大而廣

根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本科類專業(yè)課程的規(guī)定，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)核心課程之一。同時(shí)也是漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)、漢語(yǔ)言專業(yè)、少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)、新聞學(xué)、秘書學(xué)及影視戲劇等專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)選修課程之一。同時(shí)根據(jù)人才培養(yǎng)的需要，其他文理工農(nóng)醫(yī)科等專業(yè)均須開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文等通識(shí)課程，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典作家作品是大學(xué)語(yǔ)文教材中的重要組成部分。因此從學(xué)生的受眾面來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高等院校中覆蓋面非常廣的一門課程，幾乎覆蓋了所有大學(xué)所有專業(yè)的學(xué)生，因此從事這一課程教學(xué)的教師應(yīng)認(rèn)真思考如何在教學(xué)中利用這一受眾優(yōu)勢(shì)進(jìn)行課程思政，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的奮斗目標(biāo)，成長(zhǎng)為國(guó)家與民族發(fā)展需要的優(yōu)秀人才。

（二）? 課程性質(zhì)優(yōu)勢(shì)

在課程性質(zhì)方面，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門文學(xué)類課程。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，文學(xué)首先是作為一般意識(shí)形態(tài)而存在，和其他諸如政治、法律、道德及宗教等意識(shí)形態(tài)相似，是對(duì)社會(huì)的反映，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著較大的能動(dòng)作用。其次文學(xué)作為一種具有審美功能的意識(shí)形態(tài)，它對(duì)于社會(huì)的能動(dòng)作用主要依賴于作家創(chuàng)作的文學(xué)作品，作家通過對(duì)生活的觀察與獨(dú)特思考，塑造獨(dú)特的審美意象，表達(dá)作者獨(dú)特的審美體驗(yàn)，借助于書面語(yǔ)言以文本的形式呈現(xiàn)給讀者，從而帶給讀者以其他意識(shí)形態(tài)所難以具備與實(shí)現(xiàn)的獨(dú)特的審美體驗(yàn)與快感，以一種非功利的形式實(shí)現(xiàn)思想與價(jià)值觀的引領(lǐng)。作為文學(xué)課程，對(duì)作家作品進(jìn)行鑒賞與批評(píng)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的核心內(nèi)容，具體哪些作家作品能進(jìn)入文學(xué)史的書寫與課程講授是研究者們經(jīng)過慎重思考與權(quán)衡的，對(duì)于學(xué)生思想與價(jià)值觀的引領(lǐng)與塑造是教材編撰者們必須把握的衡量指標(biāo)。從目前比較流行的幾部中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教材來(lái)看，能進(jìn)入教材的都是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作家作品，這些入選的作品無(wú)論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就均有獨(dú)特的價(jià)值與意義，學(xué)生在閱讀與學(xué)習(xí)過程中可以領(lǐng)略其獨(dú)特的審美價(jià)值，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。文學(xué)課程可以利用這種無(wú)功利性的滲透進(jìn)行功利性的思政教育，以文化人，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生樹立健康積極向上的人生觀與價(jià)值觀，進(jìn)行思想上潛移默化地引領(lǐng)，從而培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，真正實(shí)踐《綱要》所提出的“寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之中”[2]。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程還是一門史學(xué)課程。按照目前學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，基本認(rèn)同中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的時(shí)間起訖點(diǎn)是從五四運(yùn)動(dòng)至中華人民共和國(guó)成立。這一段歷史只有短短的三十幾年，但卻是一段真正的激情燃燒的歲月，在其中關(guān)于民族的危亡、人民的覺醒、共產(chǎn)黨的誕生、工人力量的激蕩、進(jìn)步青年的探索與困惑為這段時(shí)間的文學(xué)提供一個(gè)又一個(gè)宏大的話題。中華人民共和國(guó)成立之后的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中關(guān)于新中國(guó)的建設(shè)、共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、民族國(guó)家的想象與建設(shè)等重大主題貫穿當(dāng)代文學(xué)史，成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主要組成部分。因此中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程不僅可以通過文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透與陶冶，也可以結(jié)合這段歷史對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)與建設(shè)，把文學(xué)課程、歷史課程與思政課程進(jìn)行完美結(jié)合。

（三）? 課程基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)

與其他文學(xué)課程相比較，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)還具備基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的教育體制已經(jīng)非常完善，每個(gè)大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前通常已經(jīng)接受了完整的中小學(xué)教育，在中小學(xué)課堂中，語(yǔ)文學(xué)科是一門非常重要的基礎(chǔ)課程，選擇哪些作家的哪些作品進(jìn)入中小學(xué)教材是一件關(guān)乎人才培養(yǎng)的大事。通過對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教材的查閱可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中經(jīng)典作家作品進(jìn)入中小學(xué)教材的比例非常高，學(xué)生在中小學(xué)階段已經(jīng)比較熟悉魯迅、巴金、老舍、茅盾、曹禺、郭沫若、陳忠實(shí)、路遙、余華和莫言等經(jīng)典作家作品，在思想政治等其他通識(shí)讀本里也不乏這些作家的身影及其文學(xué)作品，因此，對(duì)于進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的大學(xué)生而言，在大學(xué)階段繼續(xù)接受中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教育有了較好的接受基礎(chǔ)，和其他課程相比較而言較少畏難情緒。根據(jù)姚斯的“期待視野”理論，接受者在進(jìn)入具體的文本接受過程之前，會(huì)因?yàn)樽陨淼拈喿x經(jīng)驗(yàn)和審美趣味等原因，對(duì)于文本將會(huì)存在預(yù)判與期待。對(duì)于結(jié)束高考進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生而言，中小學(xué)時(shí)期的閱讀經(jīng)驗(yàn)與積累使得他們?cè)诿鎸?duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品時(shí)具有一定的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)，這將會(huì)使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中處于一種“部分受挫”狀態(tài)，一方面課程中部分熟悉的文本與作家的存在能不斷喚醒學(xué)生期待視野中的知識(shí)積累，同時(shí)又在不斷設(shè)法打破他們的期待慣性，在這種學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)生們既會(huì)因?yàn)橛兄R(shí)的積累而減少課程學(xué)習(xí)的畏難情緒，又因?yàn)槠诖曇暗牟粩啻蚱贫S富、欣慰、滿足，這種成就感與滿足感將會(huì)使得學(xué)生們更好地投入學(xué)習(xí)與接受狀態(tài)。

二? 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中課程思政實(shí)踐路徑

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與思政教育相結(jié)合，為思政課程邁向課程思政，實(shí)現(xiàn)“三全育人”目標(biāo)開啟了全新的實(shí)踐模式。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政的具體路徑實(shí)踐中，可以從發(fā)掘課程思政資源、創(chuàng)新課程理念、改革教學(xué)方式等方面進(jìn)行。

（一）? 充分挖掘中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程豐富的思政元素

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程蘊(yùn)含著豐富的“思政”元素，如何因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)地發(fā)掘豐富的課程資源進(jìn)行課程思政是進(jìn)行課程教學(xué)改革的第一步。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容之一是幫助學(xué)生全面了解和把握自1917年至21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史，包括文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派和作家作品，通過分析魯迅、茅盾、老舍、巴金和陳忠實(shí)等一大批經(jīng)典作家作品，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的健康的人生觀和價(jià)值觀，因此中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在培養(yǎng)與塑造當(dāng)代大學(xué)生的人文精神、愛國(guó)情懷、歷史責(zé)任感和民族使命感等方面具有特別的優(yōu)勢(shì)。正因如此擔(dān)任中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的任課教師應(yīng)該在進(jìn)行專業(yè)教學(xué)的同時(shí)努力發(fā)掘該課程中豐富的“思政”元素。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出“充分發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源，健全高校課堂教學(xué)管理辦法”[3]，思政課程不再是思政教育的唯一承擔(dān)者。教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確課程思政建設(shè)內(nèi)容要緊緊圍繞堅(jiān)定學(xué)生理想信念，以愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給[2]，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中正好蘊(yùn)藏著豐富的思政元素，任課教師可結(jié)合專業(yè)知識(shí)深挖本課程豐富的思政元素。

比如在講解關(guān)于魯迅先生生平的時(shí)候，可以結(jié)合魯迅先生三次專業(yè)選擇發(fā)掘與探索魯迅先生的愛國(guó)主義思想與家國(guó)情懷。魯迅先生第一次專業(yè)選擇是在路礦鐵路學(xué)堂學(xué)習(xí)礦務(wù)，選擇走科學(xué)強(qiáng)國(guó)之路，第二次是在日本學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)日本的“明治維新”的發(fā)端是“西方醫(yī)學(xué)”，認(rèn)為要發(fā)展國(guó)家、民族的經(jīng)濟(jì)，先要使國(guó)民有強(qiáng)健的身體，于是選擇去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，走醫(yī)學(xué)強(qiáng)國(guó)之路。后來(lái)因?yàn)榛脽羝录挠绊懪c沖擊，使得魯迅認(rèn)為“醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了”[4]，于是有了第三次專業(yè)選擇棄醫(yī)從文。魯迅三次專業(yè)選擇都把自己的個(gè)人前途與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合在一起，且專業(yè)跨度非常大，這種愛國(guó)主義與民族情懷是值得新時(shí)代背景下的學(xué)生好好學(xué)習(xí)與思考的。

（二）? 課程理念重新定位，把思政育人理念融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直是文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)核心課程之一，在《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于《中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類本科專業(yè)的知識(shí)覆蓋范圍包括中國(guó)文學(xué)知識(shí)領(lǐng)域（核心知識(shí)單元為中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)），在課程設(shè)置中明確中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為漢語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)等專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)（必修）課程。因此在過去很長(zhǎng)時(shí)間里，高校更多的是把專門課程定位為專業(yè)基礎(chǔ)課程。但是隨著時(shí)代背景與育人要求的新形態(tài)，教育必須與時(shí)俱進(jìn)。教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)類專業(yè)課程要在課程教學(xué)中幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等維度深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。要結(jié)合專業(yè)知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化[2]。因此擔(dān)任此類課程的任課教師必須認(rèn)真領(lǐng)會(huì)《綱要》精神，對(duì)課程性質(zhì)進(jìn)行觀念轉(zhuǎn)變，不僅要把中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程當(dāng)成一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，更要把中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程打造成“專業(yè)課程+思政課程”類型，進(jìn)行課程類型的轉(zhuǎn)型，確保在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育的同時(shí)進(jìn)行思想政治上的引導(dǎo)與教化，利用文學(xué)課程的優(yōu)勢(shì)，以文化人，最大程度達(dá)成育人目的。

（三）? 轉(zhuǎn)變教師角色定位，打造專業(yè)培養(yǎng)和思政育人復(fù)合型教師角色

既然課程性質(zhì)不再拘泥和滿足于傳統(tǒng)的專業(yè)教育，那么作為擔(dān)任課程教學(xué)的教師也必須迅速地進(jìn)行角色調(diào)整，打造專業(yè)培養(yǎng)與思政育人復(fù)合型教師。在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)進(jìn)程中，專業(yè)教師更傾向于對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，而把思想政治的引領(lǐng)、價(jià)值觀的導(dǎo)向等看成是思政課程的職責(zé)。在當(dāng)今“三全育人”視域下，對(duì)學(xué)生思想的引領(lǐng)應(yīng)該是全員全過程全方位地進(jìn)行，文學(xué)課程更應(yīng)該利用文學(xué)具有的審美特征對(duì)學(xué)生進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透與引導(dǎo)，專業(yè)教師須轉(zhuǎn)變自身的角色，完成專業(yè)培養(yǎng)和思政育人復(fù)合型教師角色的轉(zhuǎn)型，與思政課程共同協(xié)作共同承擔(dān)思政育人的時(shí)代重任。

（四）? 打破教材限制，重寫教學(xué)大綱，進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思政專題大融合

教材是教育體系中一個(gè)重要的組成元素與教育傳播載體，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材的編寫體例體現(xiàn)了編者的文學(xué)史觀，因此到目前為止，大中院校所使用的專業(yè)教材均為各高校依據(jù)編者的文學(xué)史觀進(jìn)行編寫的體例各一的教材，這些教材均未能在教材中開辟專門的課程思政模塊。對(duì)于一門專業(yè)課程教材來(lái)說(shuō)，開辟課程思政專章專節(jié)一方面很難實(shí)現(xiàn)，另一方面也非必要。但是對(duì)于課堂講授來(lái)說(shuō)，教師可以根據(jù)課堂實(shí)際情況適當(dāng)打破教材界限，重新編寫課程教學(xué)大綱，開辟課程思政專題討論，比如可以開設(shè)愛國(guó)主義詩(shī)歌專題。在五四時(shí)期，有許多詩(shī)人曾經(jīng)留學(xué)海外，他們?cè)诔鰢?guó)前后都有以愛國(guó)主義為主題的詩(shī)歌，比如郭沫若、聞一多、蔣光慈，這三位詩(shī)人在國(guó)外留學(xué)時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)歌中均表達(dá)對(duì)于祖國(guó)美好的想象與祝福，如郭沫若的《爐中煤》把心目中的祖國(guó)比喻成“年輕的女郎”，蔣光慈在莫斯科做著“新夢(mèng)”，聞一多在美期間以“紅燭”自喻，借著紅燭的形象表達(dá)了自己的信念和心愿，他要如紅燭一樣照亮沉睡的中國(guó)，這些詩(shī)歌無(wú)不充滿強(qiáng)烈的熾熱的積極的樂觀主義精神。但是在回國(guó)后，郭沫若在《星空》里把自己比喻成受了傷的勇士，聞一多把祖國(guó)比喻成一潭“死水”，蔣光慈的詩(shī)集名叫《哀中國(guó)》，詩(shī)人們從回國(guó)之前因著時(shí)空的距離對(duì)祖國(guó)抱有美好的憧憬與想象，但是回國(guó)之后滿目瘡痍的現(xiàn)狀讓他們不能再在夢(mèng)中徜徉，面對(duì)現(xiàn)實(shí)他們的詩(shī)作一改之前積極樂觀豪情滿懷的姿勢(shì)，呈現(xiàn)出低沉、消極甚至絕望的情緒，然而這種情緒是一種更為強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷的彰顯，但是愛國(guó)主義是一根紅線，貫穿他們創(chuàng)作的始終。

（五）? 突破授課地點(diǎn)限制，打造沉浸式教學(xué)模式

在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)課程內(nèi)容與當(dāng)?shù)貙?shí)際條件相結(jié)合，創(chuàng)造機(jī)會(huì)走出課堂、走出教室、走出校園，參觀和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)相關(guān)的教育基地，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行沉浸式教學(xué)，讓學(xué)生實(shí)地進(jìn)行考察，切實(shí)體會(huì)作家作品的思想感情，從而進(jìn)行人文教育。比如在筆者講解沈從文的系列作品時(shí)，通常根據(jù)實(shí)際教學(xué)安排帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察參觀沈從文故居，切身領(lǐng)略邊城湘西的風(fēng)土人情，感受湘西的風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人性美，從而更真切地感受沈從文對(duì)湘西鄉(xiāng)土的描寫，引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成向善向美的品德。

（六）? 利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源大融合

傳統(tǒng)的授課方式必須借助于學(xué)校、教室、課本和教師等實(shí)物載體，這使得課堂講授具有較大的局限性，沒有教室與學(xué)校等建筑物的存在，課堂教學(xué)無(wú)法進(jìn)行，沒有老師，課堂教學(xué)更是空中樓閣。但是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，課堂教學(xué)不僅可以在虛擬空間進(jìn)行，教學(xué)資源也可以進(jìn)行整合，教師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，借助“中國(guó)大學(xué) MOOC（慕課）”“超星”“愛課程”等學(xué)習(xí)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源大融合，打破校園“圍墻”，使得地方院校的學(xué)生也可以享受一流院校的一流師資與教學(xué)資源。在課后輔導(dǎo)中，教師也可利用微信、QQ、騰訊會(huì)議等社交平臺(tái)加強(qiáng)溝通與交流，學(xué)生通過平臺(tái)與學(xué)習(xí)群及時(shí)反饋問題，教師及時(shí)解惑，分享課程資源，對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成進(jìn)行隱性與實(shí)時(shí)引導(dǎo)。

（七）? 充分利用課外活動(dòng)平臺(tái)，鞏固課程思政育人效果

大學(xué)生的課外活動(dòng)豐富多彩，是進(jìn)行課程思政的重要平臺(tái)與資源，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程大可以與課外活動(dòng)平臺(tái)合作，鞏固課程思政育人效果。如筆者所在院校的讀書協(xié)會(huì)與話劇協(xié)會(huì)定期展開活動(dòng)，相關(guān)課程教師可以擔(dān)任協(xié)會(huì)的指導(dǎo)老師，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)編活動(dòng)。比如話劇協(xié)會(huì)可以依據(jù)魯迅先生的小說(shuō)文本《藥》進(jìn)行話劇改編，通過劇本改編與舞臺(tái)演出領(lǐng)略魯迅先生為尋求拯救民族的“藥”而不斷探索的愛國(guó)之情。此外還可以利用好其他各種院系活動(dòng)，如各種征文活動(dòng)、舞臺(tái)演出等鞏固課程思政育人效果，達(dá)到事半功倍的效果。

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作者簡(jiǎn)介：李婷（1976-），女，漢族，湖南邵陽(yáng)人，博士，副教授。研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究。