黃美華

【教學(xué)內(nèi)容】

2003年11月，在湘西鳳凰古城的沱江畔，3萬多名當(dāng)?shù)鼐用瘳F(xiàn)場(chǎng)聆聽了作曲家、指揮家譚盾創(chuàng)作并指揮的大提琴與多媒體交響協(xié)奏曲《地圖——尋回消失中的根籟：湘西音樂日記十篇》（以下簡(jiǎn)稱“《地圖》”）。

在音樂中，譚盾運(yùn)用音樂人類學(xué)研究方法，對(duì)民間音樂進(jìn)行采集與錄像，記錄了湘西土家族、苗族、侗族采集的“原生態(tài)音樂”。本土的、民族的、原始的民間音樂，經(jīng)過譚盾歷時(shí)四年的挖掘、整理、拼貼、加工，變成了有鮮活靈魂和震撼效果的史詩性音樂作品。為了將湘西民間文化明確地表現(xiàn)出來，譚盾用民族特色樂器或民族音樂表現(xiàn)形式來命名《地圖》的各個(gè)樂章。第七樂章《石鼓》，多媒體呈現(xiàn)了譚盾扮演的石頭老人，樂隊(duì)敲擊大提琴、吹號(hào)嘴等與之呼應(yīng)，形成別有特點(diǎn)的節(jié)奏復(fù)調(diào)，給人耳目一新的感覺?！妒摹繁贿x入蘇少版小學(xué)音樂教材五年級(jí)上冊(cè)《七彩版圖》，也是本課的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。

【教學(xué)理念及目標(biāo)】

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是延續(xù)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。就作曲家而言，譚盾從小受到湖南“湘楚音樂文化”的熏陶，他的音樂悟性和創(chuàng)作源泉均來自母語文化對(duì)心靈的碰撞。后經(jīng)過國(guó)內(nèi)外音樂學(xué)府十多年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，擁有了用世界音樂語言去組織古老傳統(tǒng)文化的能力，他通過自己的文化建構(gòu)和創(chuàng)造，讓世界聽到中國(guó)的“聲音”，這是他的文化自信。

本課的欣賞者是五年級(jí)學(xué)生，學(xué)習(xí)任務(wù)是“欣賞與評(píng)述”。怎樣讓五年級(jí)學(xué)生愿意欣賞這些距離他們生活很遠(yuǎn)的音樂作品，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，尊重文化的多樣性，增強(qiáng)文化自信，這是本課重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

筆者圍繞關(guān)鍵詞“文化自信”，設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)。一是創(chuàng)設(shè)參加大劇院“與音樂家面對(duì)面”的情境活動(dòng)，了解音樂家與其創(chuàng)作的作品。二是積極參與“跟著作曲家采風(fēng)”活動(dòng)，參與欣賞譚盾歷時(shí)四年拍攝的土家族、苗族、侗族的文化生活，初步感知音樂的風(fēng)格意蘊(yùn)，拓寬文化視野。三是在特定的文化語境中，調(diào)動(dòng)多感官體驗(yàn)，加深對(duì)音樂的理解。四是以譚盾音樂為范例，用即興演奏表現(xiàn)自己的文化思考和音樂感受，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。五是闡述在真實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的思考與反饋，在主體語境中充分體驗(yàn)和理解民族文化，完成文化自信的自我建構(gòu)。

【教學(xué)過程與反思】

活動(dòng)一：情境任務(wù)——與音樂家面對(duì)面

師：最近，大劇院開展了“與音樂家面對(duì)面”活動(dòng)。從圖片上看，你能猜出譚盾是音樂方面的什么專家？

生1：他的手上拿著指揮棒，我認(rèn)為他是指揮家。

生2：他的手上拿著樂譜和筆，我覺得他是作曲家。

師：我們通過一個(gè)短片，來了解他（播放短片）。

師：（學(xué)生討論猜想，教師總結(jié)）譚盾是與世界多個(gè)樂團(tuán)合作的指揮家，是斬獲很多音樂大獎(jiǎng)的作曲家。他的家鄉(xiāng)在湖南長(zhǎng)沙，他的許多音樂都刻著很深的中國(guó)印記。

【設(shè)計(jì)意圖】上課伊始，教師創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，帶領(lǐng)學(xué)生去音樂廳參加“與音樂家面對(duì)面”活動(dòng)。通過圖片辨析、視頻欣賞等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與，引導(dǎo)學(xué)生大膽猜想，鼓勵(lì)并幫助學(xué)生在虛實(shí)結(jié)合的情境中完善對(duì)譚盾的“素描”，進(jìn)而對(duì)譚盾創(chuàng)作的音樂產(chǎn)生期待。

活動(dòng)二：尋訪石頭老人——欣賞《石鼓》

師：作曲家經(jīng)常出去采風(fēng)。今天，我們跟隨譚盾，從他的家鄉(xiāng)湖南長(zhǎng)沙出發(fā)，到湘西去采風(fēng)，湘西是土家族、苗族、侗族等少數(shù)民族聚居地。譚盾在土家族村寨，遇到一位石頭老人。老人敲擊、搓揉石頭，能奏出好聽的“石樂”?，F(xiàn)在，你就是石頭老人，你會(huì)怎樣演奏呢？

（學(xué)生自由探索，尋找不同的方法和音色。課件出示《石鼓》主題節(jié)奏，學(xué)生練習(xí)）

師：過了幾年，譚盾去土家族村寨尋找石頭老人，但是老人已經(jīng)去世了，他覺得特別遺憾，創(chuàng)作了交響樂協(xié)奏曲《地圖》。在《石鼓》樂章，石頭作為“主角”，演奏的主題就是我們剛才敲擊的節(jié)奏。

（學(xué)生聆聽音樂，了解不同節(jié)奏出現(xiàn)的順序）

師：除了石頭的聲音，譚盾在音樂中加入了很多有趣的響音。請(qǐng)你們聽一聽，猜一猜是什么樂器發(fā)出來的。

（學(xué)生聆聽猜想）

師：第一種是大提琴的撥弦。我們學(xué)著演奏家的樣子，右手先撥弦，左手按著紙板往下滑，一撥一滑，就發(fā)出“嘣”的聲音。我們把有趣的“嘣”加入“石樂”演奏中。

師：第二種聲音是演奏家將圓號(hào)的號(hào)嘴拔下來吹奏的，真是太有趣了。

師：作曲家創(chuàng)造了很多“新音色”，經(jīng)過巧妙構(gòu)思組合成“打擊樂”，不僅生動(dòng)地塑造了石頭老人的形象，也給我們帶來新穎的感覺。

（學(xué)生用聲勢(shì)、嘴、石頭加入音樂演奏）

師：播放錄像，欣賞譚盾在沱江邊指揮的大提琴與多媒體交響協(xié)奏曲《地圖》中的第七樂章《石鼓》。

【設(shè)計(jì)意圖】《石鼓》是《地圖》中最特殊的樂章。由于“石頭老人”已經(jīng)去世，多媒體展現(xiàn)了譚盾自己模仿、重現(xiàn)“石頭老人扔出石頭，擺出卦象”的過程，音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的四位演奏員則用磨、敲石頭等多種手法，并將口腔和手掌作為共鳴體，用不斷變化的口腔和手掌形態(tài)配合輕、重、緩、急，使石頭產(chǎn)生千姿百態(tài)的音色和節(jié)奏。

新課標(biāo)指出，音樂學(xué)習(xí)“應(yīng)采用多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與音樂體驗(yàn)，引發(fā)他們的聯(lián)想和想象”，加深對(duì)音樂的體驗(yàn)。在音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)敲擊《石鼓》，用嘴和身體體驗(yàn)譚盾創(chuàng)造出的吹號(hào)嘴、拍號(hào)嘴、弓擊弦、手抓弦等別出心裁的演奏手法和新奇音色，一起隨樂演奏。在多種方式的體驗(yàn)中，學(xué)生充分感受豐富多彩的民間原生音樂資料，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的巧妙糅合，以及譚盾超乎尋常的、無處不在的、非凡的想象力和創(chuàng)造力。

活動(dòng)三：跟著譚盾去采風(fēng)——初識(shí)民族文化的魅力

師：音樂地圖上呈現(xiàn)了譚盾采風(fēng)的路徑。現(xiàn)在，我們跟著譚盾的腳步，走進(jìn)土家族、苗族、侗族的村寨，看不同的樂器，聽不同的歌聲，感受不同的民族文化。

1.看視頻，搶答以下問題。譚盾到了哪個(gè)少數(shù)民族村寨，看到了哪些獨(dú)特的民族風(fēng)情？

2.將學(xué)生分成三組，即土家族隊(duì)、苗族隊(duì)、侗族隊(duì)，回答正確，就在本組的框內(nèi)加一塊石頭。

3.選出觀察員，人數(shù)小于或者等于3 人，負(fù)責(zé)全程觀察，確保活動(dòng)的公平與公正。

學(xué)生以小組為單位，通過觀看演出視頻、查閱學(xué)習(xí)單、討論搶答等方式深度體驗(yàn)。

【土家族文化區(qū)】第一樂章《儺戲與哭唱》：儺戲，源自遠(yuǎn)古的祭祀文化，用打擊樂器伴奏，人們表演時(shí)大多戴著面具。第二樂章《吹木葉》：土家族的青年人喜歡用吹木葉的方式傳達(dá)情意。第三樂章《打溜子》：土家族地區(qū)廣為流傳的古老的民間器樂形式。鼓、鑼、鈸此起彼落，相互映襯，表現(xiàn)出各種生動(dòng)有趣的形象。

【苗族文化區(qū)】第四樂章《苗嗩吶》：苗嗩吶是苗胞喜聞樂見的民族吹奏樂器，與漢族嗩吶有些不同。每當(dāng)逢年過節(jié)、婚喪嫁娶都要吹奏苗嗩吶助興。第五樂章《飛歌》：苗族隔山隔水的男女對(duì)唱，音調(diào)高亢嘹亮。曲調(diào)雖有大致固定格式，演唱時(shí)可即興發(fā)揮。

【侗族文化區(qū)】第八樂章《舌歌》：侗族大歌的一種，因在長(zhǎng)音時(shí)有花舌的演唱方式而得名。第九樂章《蘆笙》：蘆笙是侗族傳統(tǒng)的民間樂器，演奏時(shí)身體左右搖擺，賽蘆笙是侗族傳統(tǒng)的邊吹邊舞的文娛方式。

總結(jié)評(píng)選搶答獲勝團(tuán)隊(duì)。

師：音樂會(huì)前，譚盾對(duì)家鄉(xiāng)親人說出了自己的創(chuàng)作意圖，那就是“聽音尋路”（播放視頻）。從譚盾的音樂中，我們找到了回家的路，這也是通向世界的路。

【設(shè)計(jì)意圖】這些多姿多彩的民族之音，也是我們中華民族的古老之音、童年之音、故鄉(xiāng)之音和文化之音，中華民族的文化之根和自我成長(zhǎng)之根就蘊(yùn)含在這些真切實(shí)在的民間音樂中。跟隨譚盾去采風(fēng)，我們也逐漸感悟、理解了譚盾音樂中“聽音尋路”的意義——從這些根植于民族文化沃野的繁茂根系上吮吸精華，培育具有時(shí)代氣息的新芽，讓它成長(zhǎng)為蓊郁的參天大樹，以傲然的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

活動(dòng)四：即興演奏——用“石樂”表達(dá)我的文化創(chuàng)造

師：我們跟隨譚盾的腳步初步欣賞了《地圖》的八個(gè)樂章。第六樂章《間奏曲——聽音尋路》（以下簡(jiǎn)稱“《間奏曲》”），用音樂與文字的形式表明譚盾的創(chuàng)作意圖，那是什么呢？

生1：讓我們了解湘西的音樂。

生2：譚盾想把中國(guó)古老的文化傳承下去。

生3：為了紀(jì)念石頭老人。……

師：第六樂章《間奏曲》是純音樂，你們能否加入即興演奏的“石樂”，把我們的感悟表現(xiàn)出來呢？

（出示PPT，讓學(xué)生了解即興演奏）

師：為了讓即興演奏富有變化，我將三個(gè)組的即興演奏方式做了一些調(diào)整。老師和侗族隊(duì)即興演奏；苗族隊(duì)分兩個(gè)組即興演奏；土家族隊(duì)分四個(gè)組即興演奏。伴奏音樂為第六樂章《間奏曲》的兩個(gè)音樂主題，你們抽簽使用。

【設(shè)計(jì)意圖】“創(chuàng)編與展示”是3—9 年級(jí)的另一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，是發(fā)揮想象力、釋放藝術(shù)潛能的實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)環(huán)節(jié)，教師安排了“石樂”的即興創(chuàng)編。學(xué)生仍按三個(gè)組，以師生合作、生生合作的形式，用石頭隨樂即興演奏。音樂從第六樂章中選取，一段是比較舒緩的引子部分，一段是節(jié)奏感較強(qiáng)的B 主題，沒有事先準(zhǔn)備，學(xué)生聽到音樂即興演奏。即興創(chuàng)編需要綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、技能和創(chuàng)新性思維，此項(xiàng)活動(dòng)對(duì)提升創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要意義。

活動(dòng)五：評(píng)述——文化自信的自我建構(gòu)

師：最后，請(qǐng)大家欣賞兩段音樂。（播放《水樂》和《紙樂》片段）這兩段音樂的主奏樂器，是我們眼中最平常不過的“水”和“紙”，但是在譚盾的手里卻變成了美妙絕倫的樂器，變化出如此豐富的節(jié)奏，令人拍案叫絕。上了今天這節(jié)課，你們有什么收獲和感想呢？

生1：不同的物質(zhì)可以發(fā)出不同的聲音。只要我們敢于去發(fā)現(xiàn)、去想象、去創(chuàng)造，許多聲音都可以變成音樂。

生2：譚盾用別人想象不到的樂器、新穎的表現(xiàn)手法，給我們帶來非常好聽的交響樂。他的創(chuàng)新之處是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

生3：譚盾在少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，用攝像機(jī)記錄古老的音樂，與我們聽到的音樂不同。

師：是啊，他不僅真實(shí)保存了快要消亡的民族音樂，還用大提琴與多媒體交響協(xié)奏曲這種新穎的形式，賦予古老而神秘的東方文化全新的生命力量，讓它走向世界。

【設(shè)計(jì)意圖】本節(jié)課最后，拓展欣賞了譚盾的《水樂》和《紙樂》，開闊了學(xué)生的眼界。通過學(xué)生多感官參與情境化、體驗(yàn)式、綜合性的音樂活動(dòng)，完成個(gè)性化、深層次的音樂體驗(yàn)，激起學(xué)生內(nèi)心強(qiáng)烈的情感共鳴和文化認(rèn)同。在教師精心創(chuàng)設(shè)的文化語境中，學(xué)生的音樂認(rèn)知從感性逐步向理性升華，淺層零散的內(nèi)心獨(dú)白發(fā)展成不吐不快的表達(dá)沖動(dòng)，他們從器、樂、人等不同角度發(fā)表了自己獨(dú)特的見解和感悟，或?qū)γ褡鍢菲鞯哪钅畈煌?，或?qū)σ魳沸问降那橛歇?dú)鐘，或?qū)ψT盾創(chuàng)新手法的拍案叫絕，這些都是學(xué)生文化自信的自我建構(gòu)。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有著燦爛悠久的文化，教師要站在培養(yǎng)文化自信的高度，借助優(yōu)秀的民族民間音樂作品“聽音尋路”，設(shè)計(jì)多種體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生獲得滋養(yǎng)和熏陶，從而熱愛中華文化，尊重文化的多樣性，增強(qiáng)文化自信，肩負(fù)起保護(hù)、傳承和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。