○王黎光

“中國(guó)樂(lè)派”自2015年我出任中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)之初提出以來(lái)，歷經(jīng)萌芽與建設(shè)，如今已走過(guò)七個(gè)年頭。一方面，中國(guó)樂(lè)派國(guó)家社科藝術(shù)學(xué)重大課題進(jìn)入結(jié)項(xiàng)，另一方面，中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”課程體系的全部教材即將出版。無(wú)論從目標(biāo)、方向、進(jìn)程的確定與推動(dòng)來(lái)看，還是從課綱、課標(biāo)、教材等各個(gè)方面的撰寫與建設(shè)而論，2022年已呈現(xiàn)出階段性成果。

一所大學(xué)，要有近期、中期、長(zhǎng)期的建設(shè)目標(biāo)，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院以“承國(guó)學(xué)、揚(yáng)國(guó)韻、育國(guó)器、強(qiáng)國(guó)音”為辦學(xué)理念，以“中國(guó)樂(lè)派”為辦學(xué)定位，以“高水平研究型大學(xué)”為辦學(xué)類型，以世界一流大學(xué)為辦學(xué)目標(biāo)，歷經(jīng)“十三五”期間的努力奮斗，初步完成了世界一流大學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)。從倡導(dǎo)“中國(guó)樂(lè)派”，到中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”課程設(shè)置，再到中國(guó)音樂(lè)教學(xué)法建設(shè)的啟動(dòng)，推進(jìn)中國(guó)音樂(lè)教育體系建設(shè)的目標(biāo)越來(lái)越清晰。

一、“中國(guó)樂(lè)派”的歷史承當(dāng)

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了種類繁多、形式各異、風(fēng)格不一的音樂(lè)文化，是中華文化的重要組成部分，也承載著中華文化獨(dú)特的精神內(nèi)核和氣質(zhì)。我們以“中國(guó)樂(lè)派”的名義，對(duì)這些音樂(lè)文化給予理論性的統(tǒng)稱概括，使大家可以感知其體裁形式、豐富內(nèi)涵、歷史積淀和風(fēng)格特色等，其目的在于讓大家有一個(gè)抓手，通過(guò)音樂(lè)教材、音樂(lè)作品、音樂(lè)表演、音樂(lè)研究等具象事物把中華文化匯集在一個(gè)音樂(lè)話語(yǔ)體系或音樂(lè)學(xué)術(shù)共同體中進(jìn)行交流對(duì)話。這就是建設(shè)“中國(guó)樂(lè)派”的意義所在。

在提倡“中國(guó)樂(lè)派”建設(shè)之初，我便提出了“大國(guó)崛起需要中國(guó)音樂(lè)重塑自信，中華文化需要中國(guó)音樂(lè)奮發(fā)有為，美育教育需要中國(guó)音樂(lè)有所擔(dān)當(dāng)”的理念。這個(gè)理念的指向，有著深層的歷史根源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)：其一，中華民族雖然擁有幾千年光輝燦爛的文明，創(chuàng)造了光彩奪目的音樂(lè)文化，但是經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百年淪為半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史；其二，一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，自改革開放以來(lái)，雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但是作為中國(guó)文化重要組成部分的中國(guó)音樂(lè)，其發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，與大國(guó)崛起的實(shí)力和形象還不完全匹配。“中國(guó)樂(lè)派”是需要通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作、表演、教育、研究和傳播等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。順應(yīng)歷史發(fā)展線索來(lái)看：從具有教化性的古代封建王朝的禮儀用樂(lè)，到近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)民間掀起的反帝反封建運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)作的具有“掙扎式音樂(lè)啟蒙”性的學(xué)堂樂(lè)歌，再到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作的革命歌曲、新歌劇，最后至1978年改革開放之后百花齊放式的中國(guó)交響音樂(lè)創(chuàng)作等。這些不同時(shí)期的音樂(lè)，都是“中國(guó)樂(lè)派”建設(shè)的歷史養(yǎng)料，他們具有“繼承性”“中國(guó)性”，但因不具有“普世性”“世界性”而無(wú)法走向世界為人們所接受。以貝多芬為例，貝多芬已然不是只屬于德國(guó)的貝多芬，而是屬于全世界的貝多芬，之所以如此，是因?yàn)樨惗喾业淖髌?，首先是具有“繼承性”和“德國(guó)性”，同時(shí)它也具有“普世性”和“世界性”，它能夠滿足人類審美情趣共享和喜怒哀樂(lè)同感，所以最終走向世界。對(duì)“中國(guó)樂(lè)派”而言，既要根植于中華民族傳統(tǒng)深厚的文化土壤，還要充分提煉和繼承中華文化的精神內(nèi)核并給予創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的新時(shí)代發(fā)展，最終在包容多元性的文化格局中，以“人類命運(yùn)共同體”的普世情懷，展示獨(dú)特的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展成就和文明成果。中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”課程建設(shè)，以教材為切入，為創(chuàng)作出滿足人類審美情趣共享和喜怒哀樂(lè)同感的音樂(lè)作品提供教育支撐，肩負(fù)起“中國(guó)樂(lè)派”走向世界的使命。

二、中國(guó)教學(xué)法的亟待創(chuàng)立

教學(xué)相長(zhǎng)，指教與學(xué)相輔相成、互相促進(jìn)，多表示師生雙方都可以得到提高。在西學(xué)東漸與東學(xué)西漸的過(guò)程中，同樣是教學(xué)相長(zhǎng)的道理，沒有誰(shuí)絕對(duì)先進(jìn)于誰(shuí)，正可謂文明有先后，文化無(wú)高低。學(xué)習(xí)、借鑒西方的優(yōu)秀文化是好事，但盲目崇拜甚至是照搬西方就非常不可取。

在中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”課程編撰的過(guò)程中，我們深刻反思了音樂(lè)教學(xué)法的建設(shè)問(wèn)題。中國(guó)音樂(lè)教育的理論與實(shí)踐，一方面是教條主義，引進(jìn)、吸收國(guó)外教育思潮，尤以?shī)W爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾克羅茲三大音樂(lè)教學(xué)法為代表；另一方面是拿來(lái)主義，以歐洲音樂(lè)學(xué)為主要，以斯坦尼斯拉夫斯基教學(xué)模式為主流。品讀魯迅《拿來(lái)主義》雜文中有關(guān)全盤否定的“左”傾錯(cuò)誤，拜倒在洋人腳下主張全盤吸收的“右”傾錯(cuò)誤等段落，其登峰造極的語(yǔ)言藝術(shù)好似對(duì)我們高等音樂(lè)學(xué)府全面復(fù)制西方音樂(lè)理論與技術(shù)有著對(duì)號(hào)入座的諷刺。東施效顰式的效仿先進(jìn)文化而沒有吸取精髓為我所用，最終很難形成中華文化特色的先進(jìn)中國(guó)教育，全面復(fù)制的結(jié)果必將會(huì)產(chǎn)生水土不服，其充分體現(xiàn)在學(xué)界研究較為深入，但沒有真正落實(shí)到探索和建設(shè)基礎(chǔ)教育教學(xué)法的實(shí)踐中。

從教多年，三件事令我印象深刻：一是柯達(dá)伊始終不渝的家國(guó)情懷。作為匈牙利作曲家，他曾說(shuō)：“我的教學(xué)法很重要的一個(gè)目的，就是使受到教育的人們，充分了解什么是匈牙利文化。”柯達(dá)伊的一本書，文明了世界，他的傳教方式，將匈牙利的印記深深烙印在千萬(wàn)人的心中。二是我們教師志得意滿的教育情愫。曾有一位教師自豪地跟我說(shuō)：“我從教三十多年，研究奧爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾克羅茲三大教學(xué)法三十多年，育人無(wú)數(shù)，成果眾多。”坦率地講，我對(duì)這位教師的敬業(yè)精神和辛勤付出充滿敬意。但在此之余，我又想到另一個(gè)問(wèn)題：畢生研究和傳播西方教學(xué)法的中國(guó)教師們，誰(shuí)又想過(guò)要建設(shè)中國(guó)的音樂(lè)教學(xué)法？何時(shí)也能橫空出世一批教師對(duì)世人說(shuō)，“我創(chuàng)立并執(zhí)教幾十年的中國(guó)音樂(lè)教學(xué)法，育人無(wú)數(shù)，成果眾多！”如果繼續(xù)固執(zhí)效仿西方教育、自覺放棄本土文化，實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)將在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域成為空話。三是揮之不去的“洋貨”記憶。20世紀(jì)五六十年代出生的人都會(huì)銘記，“洋火”“洋蠟”“洋傘”“洋布”“洋車”“洋槍”“洋炮”… …這些標(biāo)記著“洋”的一切一切，充實(shí)著那個(gè)時(shí)期的生活?；?，中國(guó)上古燧人氏發(fā)明鉆木取火，我們祖先用超凡的智慧點(diǎn)燃了人類文明的光明；可是到了17世紀(jì)，硫黃與涂磷摩擦起火的革新技術(shù)被法國(guó)化學(xué)家波義耳掌握；1865年天津海關(guān)報(bào)告顯示，火柴由外國(guó)輸入中國(guó)，世人稱“洋火”。由此我想到中國(guó)音樂(lè)先人朱載堉。公元1584年，朱載堉撰寫了《樂(lè)律全書》，這部涉及古代計(jì)量科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)的音樂(lè)聲學(xué)，覆蓋了中國(guó)樂(lè)律學(xué)史。英國(guó)學(xué)者李約瑟稱：“朱載堉是世界上第一個(gè)平均律數(shù)字的創(chuàng)始人，比歐洲人早了數(shù)十年。”17世紀(jì)后，《樂(lè)律全書》被傳教士通過(guò)絲綢之路帶到了西方，從此杳無(wú)音訊… …現(xiàn)如今，學(xué)子們都在彈奏巴赫《十二平均律》?！八拇蟀l(fā)明”與《樂(lè)律全書》都曾領(lǐng)先于世界，收獲成果的時(shí)候我們又都落后于世界，“洋貨”給予中國(guó)人的文化教訓(xùn)以及“洋教育”帶來(lái)的文化警示值得深思！21世紀(jì)的中國(guó)早已是屹立在世界的東方巨人，“洋貨”一去不復(fù)返，“洋教育”的問(wèn)題何時(shí)得以解決？這幾件事壓在心頭很久，逐漸轉(zhuǎn)化為鞭策，最終成為我推進(jìn)中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”課程建設(shè)的決心。

我一直認(rèn)為，教育的目的不是身份的富貴，是思想的豐富。世界觀、人生觀、價(jià)值觀極為重要，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的從業(yè)者和學(xué)子們來(lái)說(shuō)，沒有夯實(shí)和樹立“音樂(lè)觀”的人，很難有世界觀、人生觀、價(jià)值觀之建樹。皮不存而毛焉附，無(wú)論是教授音樂(lè)還是學(xué)習(xí)音樂(lè)，首先要學(xué)懂音樂(lè)的本質(zhì)，悟透音樂(lè)的功能。面對(duì)當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)教學(xué)法建設(shè)的歷史時(shí)刻，我們?cè)撚小皠e了，司徒雷登”的魄力與勇氣！1949年8月18日，毛澤東主席發(fā)表《別了，司徒雷登》的文章，其中形象地分析“司徒雷登頗能迷惑一部分中國(guó)人”，以及生動(dòng)比喻外來(lái)文化誘惑—“嗟來(lái)之食，吃下去肚子要痛”的深刻寓意，不僅僅表達(dá)了“中國(guó)人的事由中國(guó)自己做”的強(qiáng)大自信，更是極大地鼓舞了億萬(wàn)中華兒女建設(shè)新中國(guó)的信心?！爸袊?guó)樂(lè)派”不是政治命題，但有意識(shí)形態(tài)；“中國(guó)樂(lè)派”不是哲學(xué)命題，但有心靈啟迪；“中國(guó)樂(lè)派”是文化命題，一定要有文明成果。中國(guó)的高等音樂(lè)學(xué)府要有“別了，柯達(dá)伊”“別了，奧爾夫”“別了，達(dá)爾克羅茲”的自我創(chuàng)新?！皠e了”這兩個(gè)字有些刺眼，不是盲目否定，希望能刺痛、刺醒音樂(lè)教育麻木不仁的民胞物與，攜手推進(jìn)教學(xué)法建設(shè)，終極目的就是使我們兒時(shí)沁入腦海中的“宮商角徵羽”，體味在成年，歸屬在中華。

三、課程體系的定標(biāo)立規(guī)

“中國(guó)樂(lè)派”意在探尋中華文明之淵、中國(guó)音樂(lè)之根基，而建設(shè)“中國(guó)樂(lè)派”所鎖定的跨文化對(duì)標(biāo)，正是歐洲音樂(lè)文明的集大成者—維也納古典樂(lè)派。維也納古典樂(lè)派以音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特魅力推動(dòng)了歐洲文明的進(jìn)程，其輝煌成就可譽(yù)為世界音樂(lè)史上的“工業(yè)革命”。而作為擁有五千年文化的文明古國(guó)，我們應(yīng)以心賞音樂(lè)藝術(shù)的品味、創(chuàng)作音樂(lè)經(jīng)典的品質(zhì)、傳承音樂(lè)文化的品行，樹立起鮮明的“中國(guó)樂(lè)派”旗幟。

“中國(guó)樂(lè)派”最終以中國(guó)音樂(lè)作品為體現(xiàn)，但不能忽視音樂(lè)教育的世代傳承。“中國(guó)樂(lè)派”建設(shè)的核心任務(wù)之一，就是破除我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)西方教學(xué)體系的過(guò)度依賴、建立具有中華民族特色的中國(guó)音樂(lè)教育體系。1949年以來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，由于我們的藝術(shù)教育還沒有形成中國(guó)的教育體系而不得不復(fù)制俄羅斯斯坦尼斯拉夫斯基的教學(xué)理念。建院初的中央戲劇學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院以及北京電影學(xué)院等院校雖然深受其影響，但也必須看到，在吸取斯坦尼斯拉夫斯基教學(xué)精華的基礎(chǔ)上，中國(guó)的教育工作者始終沒有放棄探索和建設(shè)真正屬于自己的藝術(shù)教育體系。西方音樂(lè)自維也納古典樂(lè)派所確立的奏鳴曲式作為創(chuàng)作及審美標(biāo)準(zhǔn)，其意義和價(jià)值無(wú)須贅言，中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”課程設(shè)置就是從教育教學(xué)的講臺(tái)到音樂(lè)創(chuàng)作及表演的舞臺(tái)過(guò)程教育方法的探尋?！?”，指“中國(guó)樂(lè)派”8門核心的專業(yè)基礎(chǔ)課，具體包括音樂(lè)理論基礎(chǔ)、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器、民歌與戲曲、中國(guó)音樂(lè)史、世界音樂(lè)史等課程群；“1”，指包括專業(yè)主課和專業(yè)實(shí)踐課，如：小提琴、鋼琴、聲樂(lè)、國(guó)樂(lè)、作曲、音樂(lè)學(xué)等；“思政”，指國(guó)家規(guī)定的思想政治理論課類課程；“X”，指全面人文素養(yǎng)課程?！?+1”注重音樂(lè)素養(yǎng)的積累，“思政+X”則夯實(shí)新時(shí)期大學(xué)的基礎(chǔ)素質(zhì)；“為樂(lè)”與“為人”兩個(gè)維度相互支撐，以立德樹人為根本，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、具有中華文化底蘊(yùn)和全球文化視野的音樂(lè)人才，構(gòu)建新時(shí)代獨(dú)立設(shè)置音樂(lè)院校本科學(xué)生培養(yǎng)模式。

“8+1”不是改革，是創(chuàng)新；不是標(biāo)新立異，是順應(yīng)規(guī)律。我曾把“8+1”和“1”的教學(xué)成果比喻成我們哺育了一對(duì)雙胞胎，一個(gè)只接受“1”的教育，另一個(gè)則接受“8+1”的教育，其結(jié)果是兩個(gè)孩子雖然都能順利完成大學(xué)本科學(xué)業(yè)，但一對(duì)基因相同的孩子卻由于教育方法謬以千里，其成就的高度也會(huì)有云泥之別。“8+1”不僅僅解決了音樂(lè)素質(zhì)全面培育的問(wèn)題，還在“四大件”譜例中融入了35%左右的表演專業(yè)的課程曲目，如：一個(gè)小提琴專業(yè)的學(xué)生在上曲式課的時(shí)候，曲式教師講授的正是小提琴專業(yè)學(xué)習(xí)的曲目，這不僅使該學(xué)生學(xué)習(xí)到專業(yè)老師講不到的內(nèi)容，而且，曲式課程的專業(yè)講授要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)有藝術(shù)指導(dǎo)只停留在伴奏合練的教學(xué)層次，學(xué)生也會(huì)因有收獲而提高學(xué)習(xí)積極性。首先，在原“四大件”的教學(xué)排序上，由先曲式后復(fù)調(diào)的課程設(shè)置，改為先復(fù)調(diào)后曲式、配器的科學(xué)調(diào)整，目的是在完成音樂(lè)基礎(chǔ)理論、和聲與復(fù)調(diào)的學(xué)習(xí)后，循序漸進(jìn)地進(jìn)入曲式課程，使得學(xué)習(xí)曲式分析時(shí)不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)闆]有學(xué)習(xí)復(fù)調(diào)技術(shù)而無(wú)法分析作品中對(duì)位寫作的現(xiàn)象。其次，傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)展，浸入了幾代音樂(lè)教育工作者的心血，傳統(tǒng)音樂(lè)的民歌、戲曲、器樂(lè)、說(shuō)唱也有戲稱“四大件”的說(shuō)法，如何去偽存真、與時(shí)俱進(jìn)，是我們新時(shí)代教育教學(xué)思考傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的重大課題。乾隆五十五年（1790），為高宗弘歷祝壽征調(diào)以著名戲曲藝人高朗亭為臺(tái)柱的“三慶”徽班入京，距今已232年，京劇藝術(shù)在史稱“徽班進(jìn)京”的推動(dòng)下曾是何等的輝煌！如今看來(lái)是發(fā)展了還是停滯不前了呢？目前，高等藝術(shù)學(xué)府的戲曲院校還沒有建立起戲曲樂(lè)譜教學(xué)的教育體系，依然延續(xù)著口口相傳的門第流派模式，中國(guó)戲曲如何喚起當(dāng)代青年人審美覺悟已不是文化傳承的問(wèn)題，而是在文化傳承中尋找符合科學(xué)發(fā)展的教育規(guī)律問(wèn)題。8門課程之一的“民歌與戲曲”是傳統(tǒng)音樂(lè)“四大件”的整合，中國(guó)的民歌、戲曲可謂是千歌萬(wàn)曲唱不盡、特色各異吟不絕，陳舊填鴨式的灌輸，學(xué)生們不僅不喜歡，甚至痛恨。如此這般，必須抓住問(wèn)題導(dǎo)向，合理區(qū)分本科與研究生的不同層次，本科教學(xué)的重點(diǎn)在興趣調(diào)動(dòng)與教師領(lǐng)進(jìn)門的基礎(chǔ)知識(shí)上，研究生教學(xué)的核心在藝術(shù)志向與導(dǎo)師深透引領(lǐng)的學(xué)術(shù)論證上。再其次，“中國(guó)音樂(lè)史”和“歐洲音樂(lè)史”及“西方音樂(lè)史”的史學(xué)定位問(wèn)題得以解決。在70年的藝術(shù)教育教材編撰過(guò)程中，“中國(guó)音樂(lè)史”的文本語(yǔ)境一直是在“概論式”與“名詞式”之間探索，對(duì)于音樂(lè)史來(lái)說(shuō)，任意創(chuàng)新是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，歷史的客觀存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，其紀(jì)實(shí)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值是要適應(yīng)從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代人們生活方式的變革和審美情趣變化的。作為主編，我傾向于“故事性”的觀點(diǎn)，堅(jiān)持音樂(lè)史的學(xué)習(xí)效果必須達(dá)到使任何時(shí)期的學(xué)者都能從開卷有益的讀不舍手到掩卷深思的淪肌浹髓。將“歐洲音樂(lè)史”及“西方音樂(lè)史”改為“世界音樂(lè)史”的突破，表面看是名稱的變化，實(shí)際是解決了教材撰寫和學(xué)者只研究歐洲史，無(wú)人問(wèn)津和潛心研究亞太地區(qū)音樂(lè)史的問(wèn)題。中國(guó)的音樂(lè)史教育，一直將“西方音樂(lè)史”當(dāng)作“世界音樂(lè)史”，這不僅是教育理念的錯(cuò)誤，更是沒有歷史格局的表現(xiàn)?！吨袊?guó)音樂(lè)史》之外是《世界音樂(lè)史》，《世界音樂(lè)史》之中包含中國(guó)音樂(lè)篇章，非如此不能稱其為教材。

“1”是音樂(lè)專業(yè)主課，其中作曲、指揮、音樂(lè)學(xué)、聲樂(lè)為五年制，小提琴等管弦樂(lè)、二胡等國(guó)樂(lè)、藝術(shù)管理、音樂(lè)教育為四年制。五年有五年的標(biāo)準(zhǔn)，四年有四年的準(zhǔn)則，一年級(jí)到畢業(yè)年級(jí)從低到高的遞進(jìn)式教授，每一個(gè)年級(jí)有每一個(gè)年級(jí)不同的考試規(guī)范，這本是一個(gè)基本的道理，但在音樂(lè)院校多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，尤其是表演類專業(yè)課，沒有健全年級(jí)的階梯式教學(xué)法規(guī)。存在五年級(jí)的聲樂(lè)學(xué)生沒有解決好一、二年級(jí)就應(yīng)該解決的呼吸問(wèn)題，凸顯四年器樂(lè)專業(yè)的練習(xí)曲、室內(nèi)樂(lè)、樂(lè)隊(duì)合奏、協(xié)奏曲等沒有規(guī)范應(yīng)該在哪個(gè)學(xué)期考核的問(wèn)題… …曾有人用“二胡專業(yè)從附中、大學(xué)本科、研究生一口氣拉了十幾年《二泉映月》”的戲言來(lái)諷刺我們的教學(xué)示范之混亂。常常聽到教師在訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生：“你彈的是貝多芬嗎？”請(qǐng)問(wèn)，現(xiàn)實(shí)中哪位教師與貝多芬同時(shí)代？教師腦海里的貝多芬標(biāo)準(zhǔn)大概就是靠一代又一代的傳教繼承而來(lái)，準(zhǔn)確地說(shuō)，更多的是在繼承基礎(chǔ)上受教者個(gè)人的主觀拓展。那么問(wèn)題來(lái)了，每個(gè)教師的教育背景不同、家庭環(huán)境不同、學(xué)派風(fēng)格不同、修養(yǎng)高低不同，你訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生“你是不是貝多芬”的同時(shí)，教師就是原汁原味的貝多芬嗎？孤弦哀歌很難有教無(wú)類?！八囆g(shù)不是1+1=2的呆板”指的是藝術(shù)家詮釋音樂(lè)作品時(shí)的獨(dú)特透視，少數(shù)天才、奇才的培養(yǎng)模式可另辟蹊徑，大學(xué)本科的基礎(chǔ)教學(xué)不能是教師隨意的即席抒發(fā)，必須是由低年級(jí)到高年級(jí)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的理性圭表。

綜上所述的三個(gè)方面，所言涉及中國(guó)音樂(lè)教育體系的整體也不過(guò)是銖兩分寸，如獲成果也屬尺寸之功。中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”教材從出版之日起就已明確地提出逐步修改和日益完善的建設(shè)思想，因?yàn)椋袊?guó)音樂(lè)學(xué)院這些年來(lái)的發(fā)展過(guò)程可謂篳路藍(lán)縷，以啟山林！中國(guó)音樂(lè)教育體系的形成路途遙遠(yuǎn)，還需要中國(guó)的音樂(lè)學(xué)院以及幾代有志之士的不懈努力才能真正建立起來(lái)。“中國(guó)樂(lè)派”不是誰(shuí)提出就屬于誰(shuí)，也不能獨(dú)立于某一所大學(xué)，甚至不能專屬一個(gè)國(guó)家，“中國(guó)樂(lè)派”應(yīng)該像維也納古典樂(lè)派代表西方文明那樣，成為東方文明的音樂(lè)象征。