袁 珺

為貫徹、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“省前中”）充分利用校本資源，通過(guò)加強(qiáng)館校合作、創(chuàng)建校園歷史博物館等方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化充分融入學(xué)校課程體系，積極探索基于“場(chǎng)景研學(xué)”的校本課程實(shí)施路徑。

一、構(gòu)建具有鮮明主題和學(xué)校特色的課程體系

省前中自2020 年以來(lái)，將學(xué)校原有的歷史文物陳列室和西安碑林拓片室升級(jí)擴(kuò)充，改造成為“延陵春秋”歷史博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“歷史博物館”），構(gòu)建了沉浸式學(xué)習(xí)的物態(tài)環(huán)境。同時(shí)，學(xué)校歷史學(xué)科發(fā)展中心充分挖掘館藏資源的育人功能，開(kāi)發(fā)、實(shí)施多門(mén)校本課程，構(gòu)建校園歷史博物館課程，探索“場(chǎng)景研學(xué)”的新路徑，以拓寬學(xué)生文化視野、賡續(xù)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

學(xué)校的特色課程主要分為基礎(chǔ)性課程、拓展性課程和延伸拔尖性課程三個(gè)層次，將國(guó)家課程、地方及校本課程和研學(xué)活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)整，形成課程體系，結(jié)構(gòu)如表1所示。

表1 學(xué)校特色課程體系

二、課程實(shí)施現(xiàn)狀

1.打造歷史博物館，構(gòu)建文化場(chǎng)域

學(xué)?！把恿甏呵铩睔v史博物館有“三館兩室一廊”（春秋吳韻館、文物研學(xué)館、碑林拓片館、史料研讀室、家書(shū)陳列室、延陵名士廊）。

春秋吳韻館的陳列以春秋時(shí)期的文物為主，其中最引人注目的是淹城博物館出借的春秋獨(dú)木舟。碑林拓片館展出的是西安碑林拓片，反映了我國(guó)古代文字和書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。文物研學(xué)館展出60 余件青銅器、100 多件陶瓷器，其中青銅器多為全國(guó)各大博物館館藏重要文物的復(fù)制品，主要反映商周社會(huì)狀況，陶瓷器則為蘇南地區(qū)考古發(fā)掘的春秋時(shí)期的文物。史料研讀室配有各類(lèi)歷史教具模型、歷史文化典籍、現(xiàn)代化教學(xué)軟件與信息系統(tǒng)。家書(shū)陳列室主要展出文化名人、革命志士和各界英才的書(shū)信以及反映常武地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的一些民間家書(shū)。延陵名士廊主要呈現(xiàn)包括季子、蕭統(tǒng)、唐荊川、趙翼、“常州三杰”、李公樸、史良等一大批地方文人名士和革命志士的生平事跡與重要作品。

“延陵春秋”博物館為學(xué)生提供了更為直觀的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，讓學(xué)生可以從具象、可感知的物象中進(jìn)一步探究先民的生活日常、思維方式與時(shí)代背景。學(xué)生通過(guò)積極嘗試、自我探究、自我發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)實(shí)踐等學(xué)習(xí)方式，經(jīng)歷個(gè)性化的學(xué)習(xí)過(guò)程，形成健康的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

2.設(shè)計(jì)校本課程，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

依托“三館”的展出與陳列，我們開(kāi)發(fā)了“春秋文物鑒賞”和“碑林拓片研習(xí)”校本課程。前者從具體生活器物的角度引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)春秋時(shí)期陶瓷器和青銅器等文物深入了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究當(dāng)時(shí)的生活生產(chǎn)狀況；后者以學(xué)校館藏西安碑林拓片為主要研習(xí)對(duì)象，從文學(xué)、史學(xué)、書(shū)法藝術(shù)等角度了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

圍繞家書(shū)陳列室和延陵名士廊的展品，我們開(kāi)設(shè)了“家書(shū)傳情”“春秋季子研究”和“常武歷史名人尋蹤”三門(mén)校本課程。

“家書(shū)傳情”校本課程，從中國(guó)歷代家書(shū)的文本研究入手，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘其中的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。該課程還開(kāi)展了“拯救家書(shū)”社會(huì)公益活動(dòng)，由學(xué)生去找尋、搜集家書(shū)，整理、研讀家書(shū)，守護(hù)傳統(tǒng)家書(shū)，感悟文化與價(jià)值觀念的延續(xù)與傳承?！按呵锛咀友芯俊焙汀俺Ｎ錃v史名人尋蹤”這兩門(mén)課程，前者以學(xué)生深入了解常武人文始祖季札生平事跡為基礎(chǔ)，進(jìn)一步挖掘季子的仁德思想及其影響；后者指導(dǎo)學(xué)生探尋常武歷代文人名士在以季子為代表的先賢思想影響下所作出的貢獻(xiàn)與價(jià)值追求，從而使學(xué)生更堅(jiān)定地樹(shù)立賡續(xù)文化薪火的責(zé)任意識(shí)。

這三門(mén)課程不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)，還對(duì)學(xué)生深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史有著積極作用。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)身邊人、家鄉(xiāng)人的事跡，感悟先賢們的家國(guó)情懷，發(fā)展自身的核心素養(yǎng)。

3.探索“場(chǎng)景研學(xué)”模式，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式

學(xué)生通過(guò)書(shū)面學(xué)習(xí)或者音像資料獲得的知識(shí)，有時(shí)會(huì)讓他們對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生似是而非的印象，而如果能讓學(xué)生沉浸到真實(shí)的場(chǎng)景中去，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生直觀、立體的感受，不僅能豐富學(xué)生對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望，這有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。此外，在場(chǎng)景研學(xué)中學(xué)生會(huì)產(chǎn)生個(gè)性化的感受，并由此開(kāi)展不同樣態(tài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成不同的學(xué)習(xí)效果。

以學(xué)校高二學(xué)生圍繞博物館中的獨(dú)木舟展開(kāi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)為例，有的學(xué)生覺(jué)得獨(dú)木舟殘件就是三兩片堆在一起的殘木，斧鑿痕跡說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下；有的學(xué)生認(rèn)為獨(dú)木舟體現(xiàn)出了勞動(dòng)之美、歷史之美、古樸之美、技術(shù)之美；也有學(xué)生通過(guò)比較認(rèn)為同時(shí)期中原青銅文明輝煌燦爛，而江南一帶生產(chǎn)水平相對(duì)落后，體現(xiàn)中華文明早期發(fā)展的某些特征與趨向?？梢哉f(shuō)，學(xué)生在同一件博物館藏品所構(gòu)建起的同一個(gè)場(chǎng)景中，開(kāi)展了完全不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)，無(wú)論是角度還是結(jié)論，甚至是各自的收獲都是不同的。

4.建立校外研學(xué)基地，整合鄉(xiāng)土文化資源，增強(qiáng)學(xué)生家鄉(xiāng)認(rèn)同

鄉(xiāng)土資源以“近、熟、親”的特點(diǎn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)等思想教育方面有著獨(dú)特的作用。學(xué)校所在地古稱(chēng)“淹城”，具有鮮明的吳文化特色。省前中的校本課程將春秋淹城、常武名士等鄉(xiāng)土歷史符號(hào)、器物與記憶融于課程的建設(shè)中，勾連起學(xué)生的鄉(xiāng)土記憶。學(xué)校還充分利用常州市博物館、武進(jìn)博物館、春秋淹城旅游區(qū)管委會(huì)和常州市考古研究所等地方文博單位的平臺(tái)，借助它們?cè)卩l(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)與利用方面的優(yōu)勢(shì)，建立校外研學(xué)基地，實(shí)現(xiàn)地域文化資源的深度開(kāi)發(fā)與教學(xué)轉(zhuǎn)化。如安排學(xué)生赴博物館參加“一日講解員”活動(dòng)，幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)相關(guān)文物及歷史的了解；安排學(xué)生深入淹城遺址進(jìn)行實(shí)踐考察活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生圍繞政治制度、城市建設(shè)、墓葬文化等主題積極探究。隨著學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的歷史、地理、文化等知識(shí)的深入了解，他們會(huì)進(jìn)一步關(guān)注家鄉(xiāng)自然資源、人文環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活，從而進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)認(rèn)同和愛(ài)國(guó)主義觀念。

5.培訓(xùn)義務(wù)講解員，提升師生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮輻射引領(lǐng)作用

學(xué)校積極組織師生參加校園博物館的“義務(wù)講解員”培訓(xùn)活動(dòng)，幫助他們深入了解展品情況和相關(guān)歷史背景，從而擴(kuò)大他們的知識(shí)面和提升他們的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

對(duì)于教師而言，參與博物館建設(shè)、校本課程開(kāi)發(fā)和講解員培訓(xùn)等活動(dòng)，能切實(shí)增強(qiáng)教師的課程意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)，提升教師的課程開(kāi)發(fā)能力，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。對(duì)于學(xué)生而言，即便沒(méi)有選修相關(guān)課程，參與講解員培訓(xùn)的過(guò)程也是一個(gè)深入學(xué)習(xí)的過(guò)程。

為發(fā)揮輻射引領(lǐng)作用，學(xué)校的校園博物館定期向區(qū)域內(nèi)各中小學(xué)校及公眾開(kāi)放：周六或周日的學(xué)校開(kāi)放日，博物館向家長(zhǎng)和預(yù)約公眾開(kāi)放；假期組織小學(xué)生和初中生來(lái)校參觀。此外，我們還與常州市書(shū)法家協(xié)會(huì)共建青少年書(shū)法研訓(xùn)基地。

三、課程發(fā)展未來(lái)展望

圍繞校園歷史博物館課程，學(xué)生依托真實(shí)的場(chǎng)景，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等多種形式，從文物等史料入手，探究文物背后的歷史意義，提高了學(xué)習(xí)歷史的興趣，提升了核心素養(yǎng)，增強(qiáng)了家鄉(xiāng)認(rèn)同與愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)生以擔(dān)任文物解說(shuō)員、撰寫(xiě)研究報(bào)告、主題式研討、開(kāi)展社會(huì)公益活動(dòng)等形式呈現(xiàn)了大量的優(yōu)秀學(xué)習(xí)成果。

與此同時(shí)，教師通過(guò)積極參與博物館建設(shè)和校本課程的開(kāi)發(fā)，豐富了文博方面的知識(shí)，提高了專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，并對(duì)教育教學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了諸多新的感悟與認(rèn)識(shí)。這些都有利于教師更好地開(kāi)展課堂教學(xué)。

未來(lái)，學(xué)校將繼續(xù)秉持“傳承與責(zé)任”的信念，充分利用社會(huì)力量，擴(kuò)充館藏資源，進(jìn)一步完善博物館的場(chǎng)館建設(shè)。我們會(huì)繼續(xù)深入研究“場(chǎng)景研學(xué)”的相關(guān)理論并積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)學(xué)校課程基地的建設(shè)，形成具有地方特色的優(yōu)質(zhì)課程與教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面、區(qū)域聯(lián)動(dòng)的教學(xué)質(zhì)量提升。