張忠森

《芣苢》《插秧歌》這兩首詩是統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第二單元的第三篇課文。從整個單元編排來看，該單元人文主題是“勞動”，任務群則屬于“實用性閱讀與交流”。這兩首詩雖說在主題上屬于“勞動”，但按“單元提示”的說法應是“歌詠勞動的美好與歡樂”，與“實用性閱讀與交流”任務群關(guān)系不大。那么，編者又為何將這兩首詩編入這個單元呢？也許有人會說教材幾乎每個單元都是混編，有古今混編，有中外混編，也有不同文學樣式的混編，不足為奇。然而，這兩詩安排在該單元中，從任務群上來看的確有些突兀，而且從單元學習任務來看，也沒有涉及到關(guān)于這兩首詩的學習任務設計建議。此外，從教材目錄來看，也沒有用“*”號加以標注，說明編者要求教師將這兩首詩當作必講篇目或必學篇目進行教學。

關(guān)于教學什么，教學的“學習提示”也相當明確，筆者將其梳理如下；

（1）明確這兩首詩主題均為描寫勞動，通過詩中描摹的場景，可了解古人的日常生活與勞作，從而感受勞動時的歡樂與情趣，體會古詩超越時空的魅力。

（2）分別講述這兩首詩的內(nèi)容分析，《芣苢》通過一系列動詞的變換，細膩描繪勞動過程；《插秧歌》選取日常勞動場景描繪一家四口趁著農(nóng)時冒雨插秧的緊張生活。

（3）在形式上，《芣苢》句式整齊，重章疊唱，回環(huán)往復，節(jié)奏明朗輕快；《插秧歌》運用民歌手法，善用口語，淺白流暢，富有自然、新鮮意趣。

實際上，這兩首詩無論是內(nèi)容理解還是形式把握，對高一學生而言都不是難事，再加上具體詳細的“學習提示”解說，如果教師在課堂教學時還著重講這些學生已知的內(nèi)容，肯定會對教學效果造成一定影響?；诖?，在教學這兩首詩時，教師又該把重心放在哪里呢？自古以來，中國都強調(diào)詩歌的教化功能，語文課程本身也是具有教化功能的，這點無須贅言。就這兩首詩的教學而言，我們應著重思考其存在的多元教育價值，并進行科學統(tǒng)整，使其發(fā)揮教材文本應有的教育功能。

《芣苢》《插秧歌》這阿首詩均描寫了勞動的美好場面，對現(xiàn)代中學生尤其是生活在城市里的學生來講，似乎有點陌生。鑒于此，筆者認為其教育價值至少體現(xiàn)在三個方面，即勞動教育、審美教育、生活教育。在教學中，教師可就這幾個方面展開相關(guān)的思考。

一、勞動教育價值

近年來，國家不斷強調(diào)“德智體美勞”五育并舉，習近平總書記也在不同場合強調(diào)勞動教育的重要性?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版2020年修訂）》強調(diào)：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！弊阋钥闯?，勞動教育具有不可或缺的重要意義。那么，如何通過這兩首詩來實現(xiàn)勞動教育的價值呢？

首先，我們要弄明白什么是勞動教育。從高中教育來看，勞動教育并不一定要學生去真正體驗勞動本身，而是要認識勞動，理解勞動價值，從而樹立正確的勞動觀。需要特別說明的是，勞動教育不能摘政治說教，不能講理論上的大道理，要應該從語文學習的角度，從這兩首詩內(nèi)容的本身來引導學生進一步理解勞動教育。

這兩首詩最大的共同點在于講述了勞動的過程：《芣苢》講述先民采芣苢草的全過程，《插秧歌》描寫了農(nóng)民一家四口農(nóng)忙插秧的全過程。在理解之前，教師可以讓學生用現(xiàn)代漢語將詩歌中描寫到的勞動過程描述出來。

《芣苢》：車前子呀，長得非常茂盛，一群女子成群鮚伴，來到這里，高高興興，采摘著車前子，采啊采，采啊采，一邊采著一邊有說有笑，不一會兒，將車前子采得來，滿心喜悅。采啊采，一片一片將車前子葉子采摘下來。車前子呀，越來越多，于是一把一把將它捋下來。真高興呀，用手捋還不夠，提起衣襟兜起來。車前子越采越多，這些采摘的人也越來越高興呀！

《插秧歌》：在農(nóng)忙雙搶的日子里，一家老小齊上陣，田夫負責拋秧，田婦負責接秧，小兒拔秧。雨下得很大，哪怕是穿著蓑衣戴著斗笠，衣服還是打濕，但即便這樣，一家人都還在堅持在田間勞作。勞作得連吃飯都顧不上。家人送飯到田間，田夫卻低頭折腰不回答，只說現(xiàn)在秩根還不牢固，你照管著，別讓鵝或鴨到田里來。

通過這樣的描述，可以讓學生認識農(nóng)耕社會勞作的特點：（1）勞動是辛苦而忙碌的過程。尤其是《插秧歌》里所表現(xiàn)出來的，特別能體現(xiàn)出勞作的辛苦與忙碌。在大雨炎熱的天氣，人們彎著腰站在水田里，連吃飯都顧不上。這種辛苦是學生很難體會的，因為他們幾乎沒有這樣的生活體驗。（2）勞動是收獲的前提，在這兩首詩中都能體現(xiàn)遺一點?！镀]苢》中，采摘人經(jīng)過一系列勞動過程才能采得車前子，才能有滿載而歸的那種喜悅。《插秧歌》中的插秧則是收獲的前提，趕得早一天插秧，收成會高出很多；又因為農(nóng)忙時水的寶貴，早一天插秧就會晚一天干旱，收成又會高出許多，所以這個時候是農(nóng)民最辛苦忙碌的時候。（3）勞動是家里每個成員都需要參與的，每個人都會承擔著不同的任務。全家齊心協(xié)力，共同創(chuàng)造家庭的幸福。（4）勞動雖辛苦但不痛苦。之所以不痛苦，是因為有收獲的希望，有希望才不會痛苦，希望就是支撐人開展勞動的信念。這是一種正確的觀念，即勞動是幸福的。學生應該牢牢樹立這樣的理念，要鄙視不勞而獲，相信一份耕耘一份收獲。

當然，勞動不只有田間勞作，還有其他行業(yè)的勞動，其中既有體力勞動，也有腦力勞動。但不管職業(yè)如何，我們都應該積極參與，不能逃避，更不可以用某種冠冕理由拒絕勞動，要深刻認識到勞動是讓一個人更好融入社會、投身社會的重要渠道。

二、審美教育價值

“培養(yǎng)高尚的審美情趣”，這是語文課程的重要責任。從這兩首詩的內(nèi)容來看，雖說都在描寫勞動場景，但詩歌的語言卻引導我們用一種審美的眼光加以看待。在學習這兩首詩時，可引導學生從語言形式角度進行賞析，探討詩歌是如何體現(xiàn)勞動過程中的審美性的。

《芣苢》的性質(zhì)如同古時勞動時的民歌。勞動本就是辛勞之事，尤其是農(nóng)業(yè)社會的體力勞動更是如此。但中國的農(nóng)民卻能在這樣的辛勞耕作中發(fā)現(xiàn)快樂，編出歌曲，一邊勞作一邊唱，這將大大減輕勞動的辛苦?！镀]苢》這首詩就是這樣美好的勞動結(jié)晶。采摘芣苢是一種古老習俗，相傳食芣苢能受胎生子，且可治難產(chǎn)，因而對古人而言，采摘芣苢是必要的勞作。我們可以想象，在采芣苢的一群人中，大多是年輕婦女。在采摘時，有幾人隨口唱“采采芣苢”，隨后便有人附和唱“薄言采之”。慢慢地，唱的人就多起來，大家共同在歡樂聲中將勞作完成。這是一種緩解勞作辛苦的做法，正如魯迅在《門外文談》中曾幽默論及詩歌起源于勞動道：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道：‘杭育杭育，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應用的，這不等于出版；倘若用什么記號留存下來，這就是文學?！迸c“杭育杭育”不同的是，《芣苢》有具體語言、具體內(nèi)容、具體情境。這種形式，在我們現(xiàn)在民歌里也有很多，如川東民歌《采茶歌》就有這樣的唱詞：

南山的工體樹葉（呀）葉（個）青（那）

（葉呀葉個青那）

姐妹們上茶山（那喲兒依兒喲嗬嗬）

（喲兒依兒喲嗬嗬）

采（呀）青茶（呀喲兒依兒喲喲）

南山的工體樹葉（呀）葉（個）青（那）

（葉呀葉個音那）

姐妹們唱茶歌（呀喲兒依兒喲嗬嗬）

（呀喲兒依兒喲嗬嗬）

滿（呀）山飄（呀喲兒依兒喲喲）

茶歌滿山飄（哎）

這首民歌重章疊唱，回環(huán)往復，歌聲環(huán)繞，與《芣苢》有異曲同工之妙。這些詩或民歌以審美的方式將人們的辛苦勞作表現(xiàn)出來，正如《芣苢》這首詩，從審美角度來看，它本身就是一種舒緩之美。勞作本是快節(jié)奏的，從動詞“采”“有”“攝”“捋”“祜”“襁”等可以想象其繁忙場景。但詩歌的反復疊唱形式，大大削減了勞動的繁忙。“采采”，按教材注釋譯為“茂盛的樣子”，描摹了芣苢的長勢狀態(tài)，但也有人將“采采”翻譯為“采啊采，采啊采”，筆者認為后者覺更符合現(xiàn)代民歌的語言習慣，也更好地表現(xiàn)出采芣苢人的動作姿態(tài)。再如“薄言”一詞，依據(jù)教材注釋，“薄言”為助詞，無實義，但絕不能刪去。試想，如果刪掉“薄言”二字，讀起來就很倉促，好像有人在催促一般；反之，如果加上這個詞，就讓勞動的節(jié)奏變得緩慢，少卻了忙碌之感，變成了一種美的享受。

再來看《插秧歌》避首詩。如果說《芣苢》是勞動者自己唱的歌，那么這首詩則是詩人楊萬里旁觀勞動場景所作的歌。楊萬里眼中的勞動是辛勞、忙碌的，田夫、田婦、大兒、小兒一家四口，每人都有自己的任務。一家人齊心協(xié)力，參與到農(nóng)忙當中，吃飯顧不上，下雨衣濕顧不上，完全投入到農(nóng)忙當中。而細細品味，其中又有著深層的審美情趣。詩的前兩聯(lián)客觀描寫了勞動時的情景，如拋秧、接秧、拔秧、插秧，以及勞作的天氣環(huán)境、時間條件等因素，表現(xiàn)了農(nóng)忙的緊迫性和任務的繁重。而后兩聯(lián)的對話，則富有生活情趣，展現(xiàn)了一家人的其樂融融，表現(xiàn)出一種團結(jié)協(xié)作之美。

通過這兩首詩的學習，學生可以從另一個角度來認識勞動，用種審美的眼光看待勞動，從而幫助其更好地樹立正確的勞動價值觀，達到審美教育的效果。

三、生活教育價值

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的真正的“人”，而一個真正的人就要懂得生活的價值所在。這兩首詩描寫的情境都是勞動場景，在勞動場景中，忙碌、辛苦是客觀的存在，而勞動時的快樂與美好則是這兩首詩的主旋律。教師可以引導學生通過品讀這樣的主旋律來明白生活的價值。

生活的價值是什么？這原本就是一個哲學問題。在此，筆者不去探究哲學問題，而是從人的存在的一般意義上進行理解。生活很多時候是艱辛、忙碌的，甚至是痛苦的，但又是無法回避的。所以，我們必須讓學生跳出生活本身，站在一個更高更廣的時空中去思考，發(fā)現(xiàn)生活的美好，讓自己心里獲得快樂。

對于辛勞的采芣苢勞作，這群采芣苢的人卻能欣然接受，甚至可以換種心情投入到這種生活中?！安刹善]苢”的吟唱，向人們展示出一種青春快樂的場景。在農(nóng)業(yè)時代，上山或田間采摘是常見的生活狀態(tài)，沉悶去做會覺得很枯燥，但結(jié)伴同行，在歌聲中勞作，則會感覺心情愉悅。其實，這講究的就是生活的心態(tài)。我們要用快樂的心態(tài)去面對生活，把原本艱辛單調(diào)的生活過得充滿詩意和幸福。

和父母一起種過田的孩子，一定知道插秧的辛苦，特別在農(nóng)忙的時候要和時間賽跑，頂著烈日、冒著風雨進行勞作，這些都是插秧的生活事實。對此，大多數(shù)學生是沒有體驗過的，楊萬里在詩歌中描寫的生活場景似乎離他們很遙遠，遙遠得像在聽古老的故事。如果我們認真理解，會發(fā)現(xiàn)這一家人雖在進行辛苦的勞作，但并沒有在勞作中抱怨生活的不公。一切都是那么平靜，平靜得似乎忘掉了勞作的辛苦和忙碌，這便是一種具有詩意的田園生活。為何這么說呢？“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，一家四口各干各活，配合協(xié)調(diào)得非常好，完全沉浸在插秧的農(nóng)忙當中。不過，在此要特別指出的是，從拔秧到插秧的過程，不定就規(guī)定了某人只能干某件事，田夫拋秧完之后肯定要一起插秧。筆者認為可以把這兩句詩看成是互文，就是指一家四口在忙著拔秧、拋秧、插秧，都沉浸其中；正因為沉浸其中，才會有“雨從頭上濕到腳”也不去顧及的狀態(tài)。生活原本都是平凡平淡的，普通農(nóng)民心里關(guān)心著稻秧，餓著肚子對他們而言算不得什么，只想著秧根未牢，不能被鵝兒與雛鴨踩倒。他們之所以會這樣，是因為他們一家的生活希望與寄托都在這稻秧上。只有把稻秧種好了．才可能有豐收的稻谷。學習這首詩要讓學生懂得，只要心中懷有希望，原本艱辛的生活就會變得美好。在生活中，痛苦之事十有八九，但多暢想未來，給生活注入信念與希望，生活就會變得更有意義。學習這兩首詩，要實現(xiàn)對學生的生活價值教育，引導學生樹立正確的生活觀，心中懷有希望，相信生活的美好。

總之，對于《芣苢》《插秧歌》的教學要圍繞著“勞動”來展開，同時發(fā)揮詩歌應有的教化意義。在教學過程中，教師可以從勞動、審美、生活三個維度挖掘文本的教育價值，讓學生真正理解這兩首詩歌的內(nèi)涵與意義。

（作者單位：浙江省江山中學）