樊蓉 梁曉慧 彭菁

【摘要】本文針對部分中學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育存在教育主體單一、教育過程抽象化和去生活化的問題，以及民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教育資源相對缺乏的問題，提出通過開發(fā)“同伴互助”德育體驗課程、設(shè)置“四體四維”評價體系，整合家庭、學(xué)校、社會資源，構(gòu)建基于城鄉(xiāng)“模擬家庭”的“一體兩翼三協(xié)同”民族團(tuán)結(jié)教育模式，為民族團(tuán)結(jié)教育實踐營造理解各民族文化、尊重差異、包容多樣的社會氛圍，使民族團(tuán)結(jié)教育取得實效。

【關(guān)鍵詞】模擬家庭 一體兩翼三協(xié)同 民族團(tuán)結(jié)教育

【中圖分類號】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）23-0004-05

民族團(tuán)結(jié)教育是中學(xué)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生中華民族共同體意識、筑牢中華民族根基的重要手段。國家高度重視民族團(tuán)結(jié)教育，強調(diào)要緊緊抓住鑄牢中華民族共同體意識這條主線，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，引導(dǎo)各族群眾牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，不斷鞏固中華民族共同體思想基礎(chǔ)，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起；強調(diào)要搞好民族地區(qū)各級各類教育，全面加強國家通用語言文字教育，不斷提高各族群眾科學(xué)文化素質(zhì)，把加強青少年的愛國主義教育擺在更加突出的位置，把愛我中華的種子埋入每個孩子的心靈深處。

多年來，各地各學(xué)校都非常重視民族團(tuán)結(jié)教育，開展了多種形式的民族團(tuán)結(jié)教育活動，取得了豐碩成果。但隨著時代發(fā)展，我們也發(fā)現(xiàn)，部分傳統(tǒng)的中學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育方式暴露出一些跟不上時代發(fā)展步伐的問題。就廣西中學(xué)而言，民族團(tuán)結(jié)教育工作存在基礎(chǔ)教育薄弱、高水平教育資源缺乏、教育基礎(chǔ)設(shè)施落后和教師數(shù)量明顯不足等主要問題。一是民族團(tuán)結(jié)教育主體單一。民族團(tuán)結(jié)教育大多由學(xué)校承擔(dān)，家庭、社區(qū)基本沒有參與，缺乏協(xié)同聯(lián)動，使民族團(tuán)結(jié)教育缺乏強勁的生命力。二是民族團(tuán)結(jié)教育去生活化。部分學(xué)校在開展民族團(tuán)結(jié)教育的實踐過程中往往出現(xiàn)脫離學(xué)生實際生活的現(xiàn)象，使學(xué)生難以將教育內(nèi)容與自身學(xué)習(xí)生活相聯(lián)系，不易產(chǎn)生共鳴。民族團(tuán)結(jié)教育過程抽象化、碎片化，致使民族團(tuán)結(jié)教育更多停留在說教上，過程缺乏學(xué)生的深度參與和體驗，缺乏系統(tǒng)性，難以持續(xù)支持學(xué)生民族文化自信的建立。三是民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教育資源短缺，教育水平相對落后，教育效果不明顯。民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校在辦學(xué)經(jīng)費、硬件設(shè)備、師資隊伍、生源質(zhì)量和社會資源等方面或多或少存在短缺的問題，“薄弱學(xué)?！逼毡榇嬖?，這些學(xué)校教育意識相對滯后，存在與信息時代脫節(jié)的現(xiàn)象，教育實踐效果不佳。

為更好地解決廣西少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)教育薄弱、教育資源短缺問題，促進(jìn)各民族學(xué)生交往、交流、交融，鑄牢中華民族共同體意識，走出一條具有廣西特色的中學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育之路，南寧第十四中學(xué)（以下簡稱我校）深入研究民族團(tuán)結(jié)教育并進(jìn)行了有益的探索。2015年9月，我校攜手上林縣巷賢中學(xué)開啟了基于“模擬家庭”結(jié)對體驗活動的民族地區(qū)城鄉(xiāng)學(xué)校德育共建模式的探索。經(jīng)過探索，我校建立了基于城鄉(xiāng)“模擬家庭”的“一體兩翼三協(xié)同”民族團(tuán)結(jié)教育模式，使民族團(tuán)結(jié)教育生活化；開發(fā)了“同伴互助”德育體驗課程，使民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容課程化、體驗化；設(shè)置了“四體四維”評價體系，使民族團(tuán)結(jié)教育可持續(xù)化；建立了家庭、學(xué)校、社會資源聯(lián)動機制，使民族教育主體多元化，家庭、學(xué)校、社會聯(lián)動，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的持續(xù)提升，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，增強民族文化自信。

一、構(gòu)建基于城鄉(xiāng)“模擬家庭”的“一體兩翼三協(xié)同”民族團(tuán)結(jié)教育模式

（一）基于城鄉(xiāng)“模擬家庭”的“一體兩翼三協(xié)同”民族團(tuán)結(jié)教育模式的內(nèi)生邏輯

1.理念先行，以“體驗式學(xué)習(xí)”理論為研究基礎(chǔ)

體驗式學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗學(xué)習(xí)，是一個直接認(rèn)知、欣然接受、尊重和運用當(dāng)下被教導(dǎo)的知識及能力的過程，這個學(xué)習(xí)的過程是通過親身體驗轉(zhuǎn)化而來的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，體驗不次于藝術(shù)，而且體驗了成功比僅僅是擁有理論更有意義；我國偉大的思想家、教育家孔子認(rèn)為，聽到的容易忘記，看到的會依稀記得，只有做過的才能真正明白；美國著名教育家杜威提出了經(jīng)驗學(xué)習(xí)，強調(diào)“做中學(xué)”，認(rèn)為只有通過具體的實踐，才能達(dá)到改造個體行為的目的。

體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)體驗、分享、共識與行動，不同于死記硬背或說教式學(xué)習(xí)，它能化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，以超越課堂的體驗帶動參與性更強、效果更顯著的學(xué)習(xí)。（如圖1所示）

基于體驗式學(xué)習(xí)理論，我們采取了社會角色互換體驗的方式，設(shè)置真實生活情境，列出體驗任務(wù)單、實踐德育體驗課程等，以解決民族團(tuán)結(jié)教育抽象化、碎片化、去生活化等問題。

2.目標(biāo)導(dǎo)向，重構(gòu)系統(tǒng)民族團(tuán)結(jié)教育模型

在德育實踐中融入體驗式活動是當(dāng)前中學(xué)德育工作廣泛采取的手段。學(xué)者魏國提出，體驗式德育要立足于“融”，把握具體學(xué)校的校風(fēng)校情，真正做到以學(xué)生為認(rèn)知主體，促進(jìn)學(xué)生在豐富的體驗活動中親身參與，形成正確的道德意識、觀念和覺悟。學(xué)者王方全指出，缺乏課程引領(lǐng)、體驗式情境創(chuàng)設(shè)不符合德育要求、活動形式化是體驗式德育存在的主要問題。學(xué)者鄭巍凌認(rèn)為，學(xué)校和教師應(yīng)遵循心理性、人文性和地域性，聚焦體驗式德育資源的選擇、開發(fā)與整合，引導(dǎo)學(xué)生通過個體體驗化過程，促進(jìn)意志、情感、認(rèn)知和行為的發(fā)展，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

基于此，我校以民族地區(qū)城鄉(xiāng)學(xué)生為主體；以提升民族團(tuán)結(jié)意識、促成民族團(tuán)結(jié)行為，培育民族文化自信作為民族團(tuán)結(jié)教育目標(biāo)體系；以“模擬家庭”為載體，依托城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩大地域，整合學(xué)校、家庭、社區(qū)資源，開設(shè)六大德育體驗課程，使學(xué)生學(xué)會尊重、學(xué)會感恩、學(xué)會交往、學(xué)會珍惜、學(xué)會規(guī)劃、學(xué)會生活，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，豐富民族團(tuán)結(jié)教育的形式，切實提升民族團(tuán)結(jié)教育的實效性（如圖2所示）。

（二）基于城鄉(xiāng)“模擬家庭”的“一體兩翼三協(xié)同”民族團(tuán)結(jié)教育模式及實踐

在黨和國家政策的引領(lǐng)下，我國民族教育得到很大發(fā)展。2015年，《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》頒發(fā)，進(jìn)一步推動民族教育向更高水平發(fā)展。民族教育的實質(zhì)是對少數(shù)民族地區(qū)文化傳承教育和對中華民族文化認(rèn)同教育的多元一體化教育。為了深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，提升民族文化自信，我校建構(gòu)了基于城鄉(xiāng)“模擬家庭”的“一體兩翼三協(xié)同”民族團(tuán)結(jié)教育模式（如圖3所示）。

1.“一體”：以“模擬家庭”活動為載體

角色換位是消除角色沖突的有效辦法，這一方法在教育教學(xué)實踐中被廣泛應(yīng)用。

我校以“模擬家庭”活動為載體搭建一個城市平臺、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)平臺，讓城市學(xué)生與鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生互換角色，到對方的原生環(huán)境組建“模擬家庭”，體驗不同環(huán)境下的家庭生活、學(xué)校生活與社會生活。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生到城市，與城市學(xué)生組建“模擬家庭”，雙方同吃同住同學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生與城市學(xué)生一起乘地鐵、聽音樂會、參觀博物館、上外教課，等等。世界在鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生眼里有了新的變化，他們既感受到城市學(xué)生的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)條件和資源，又看到他們良好的學(xué)習(xí)效果。巷賢中學(xué)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生表示：“真沒想到，首府的同學(xué)擁有這么好的學(xué)習(xí)條件，卻比我們還要努力，我們還有什么理由不努力呢？”那一刻，他們的眼里閃爍著光芒，追求上進(jìn)、勇敢自信、努力奔跑的品質(zhì)培養(yǎng)水到渠成。

城市學(xué)生到鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生組建“模擬家庭”，雙方同吃同住同學(xué)習(xí)，一起割稻子、打井水、學(xué)做飯、讀英語，等等。城市學(xué)生感受鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生生活條件的艱難和不囿于困境的堅強，鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生感受到城市學(xué)生的大方自信，雙方互相尊重、欣賞、包容、幫助，不斷增進(jìn)感情，民族交融悄然形成。鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生深度參與民族團(tuán)結(jié)教育活動，城市學(xué)生沉浸式體驗鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生在鄉(xiāng)村的生活、學(xué)習(xí)方式?！澳M家庭”活動以體驗代替說教，讓兩校學(xué)生成為民族團(tuán)結(jié)教育活動的主角并深度參與其中，增進(jìn)了“教師—學(xué)生—家長”之間的理解，鍛煉了學(xué)生的綜合能力。

2.“兩翼”：以實踐育人和課程育人為兩條主要德育實施路徑

我校根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生“含蓄內(nèi)斂、視野不寬”的特點設(shè)計了相應(yīng)的實踐活動和體驗課程，采用項目清單、任務(wù)驅(qū)動、游戲通關(guān)等模式，具體包括勞動實踐、家庭互動、體驗日記、主題演講、學(xué)會尊重、學(xué)會交往、學(xué)會感恩、學(xué)會珍惜、學(xué)會規(guī)劃、學(xué)會生活等任務(wù)（如圖4所示），學(xué)生每完成一個任務(wù)就是過一關(guān)，而學(xué)生通關(guān)的過程，其實也是德育由外向內(nèi)滲透的過程。體驗任務(wù)完成后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生變得更自信、更陽光、更有成就感了，這樣的德育路徑提升了新時代民族團(tuán)結(jié)教育的實效性。

3.“三協(xié)同”：打造家庭協(xié)同、學(xué)校協(xié)同、社會協(xié)同的三協(xié)同運行保障機制

“模擬家庭”實踐活動充分結(jié)合了自身的特色，在家、校、社三協(xié)同育人的運行保障機制下，城鄉(xiāng)學(xué)生互換角色，入住對方家庭，進(jìn)駐對方學(xué)校，參與對方社會生活。我校聯(lián)動家長、社會形成三方協(xié)同教育合力，開發(fā)形成一定體系、與評價標(biāo)準(zhǔn)相匹配的民族教育校本課程，以實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與國家主流文化的溝通和融合，促進(jìn)廣西民族文化和民族教育的傳承和發(fā)展，推動各民族間的和諧進(jìn)步，鑄牢中華民族共同體意識，有效解決教育主體單一問題（如圖5所示）。

二、開發(fā)“同伴互助”德育體驗課程

我校開發(fā)了一套“同伴互助”德育體驗課程，讓學(xué)生通過體驗、分享、共識與行動，開展體驗式學(xué)習(xí)活動。這種學(xué)習(xí)形式不同于死記硬背或說教式的學(xué)習(xí)方式，能化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。我校結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生生活實際，以學(xué)會尊重、學(xué)會交往、學(xué)會感恩、學(xué)會珍惜、學(xué)會規(guī)劃、學(xué)會生活為課程目標(biāo)，設(shè)置德育體驗課程，讓城鄉(xiāng)學(xué)生深入對方家庭和學(xué)校，與同伴結(jié)對，通過交互式體驗學(xué)習(xí)的方式完成六門課程。課程內(nèi)容包括介紹并分享各自民族的風(fēng)俗文化，為對方親手做一頓富有民族特色的午餐，學(xué)說一種少數(shù)民族語言，穿一次少數(shù)民族特色服飾，給住家和小伙伴寫一封感謝信，參觀德育體驗基地，每天寫體驗日記，返校后做一次主題演講，等等。課程強化體驗、分享、共識、行動，將德育與生活相融，通過學(xué)生體驗實踐，使教育目的在潛移默化中達(dá)成。

該課程還將城鄉(xiāng)家庭、城鄉(xiāng)學(xué)校和城鄉(xiāng)社區(qū)納入民族團(tuán)結(jié)教育的主體，有效擴展了民族團(tuán)結(jié)教育主體，構(gòu)建了多元化的民族團(tuán)結(jié)教育主體。家、校、社共同參與，協(xié)同教育。城鄉(xiāng)學(xué)生互相汲取對方的優(yōu)點，促進(jìn)學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與國家主流文化的溝通和融合，有效解決了民族團(tuán)結(jié)教育去生活化、流于形式的問題（如圖6所示）。

三、建立“四體四維”評價體系

我校設(shè)置了“四體四維”評價體系以評判教學(xué)效果。這套評價體系以學(xué)生、同伴、教師和家長為評價主體，通過學(xué)生自評、同伴互評、教師評價和教學(xué)評價，從德育、過程、增值和發(fā)展四個維度進(jìn)行評價，是一個多維度、可持續(xù)發(fā)展的民族團(tuán)結(jié)教育評價模型，體現(xiàn)了評價的過程性、多元性、發(fā)展性和綜合性等特點。在實踐活動過程中，教師依據(jù)民族團(tuán)結(jié)教育設(shè)定的德育活動目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生在體驗式實踐活動中有意識有方向地增強對民族文化的了解，潛移默化地促使民族文化交流與融合，促進(jìn)學(xué)生自身和家庭民族團(tuán)結(jié)意識的發(fā)展，引發(fā)學(xué)生、家庭和社會對民族文化的關(guān)注和學(xué)習(xí)。學(xué)生、家庭和社會民族團(tuán)結(jié)行為發(fā)生變化，使民族團(tuán)結(jié)教育更系統(tǒng)，指向性更明確，持續(xù)助推民族文化自信建立。最后達(dá)到增強民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)（如圖7所示）。

四、構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三方聯(lián)動機制

我校建立了一套家庭、學(xué)校、社會三方資源聯(lián)動機制，以促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會共同開展民族團(tuán)結(jié)教育。我校針對廣西民族地區(qū)學(xué)校德育輻射面窄、鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育資源短缺等問題，通過家庭結(jié)對體驗、學(xué)校支教幫扶、社會參觀實踐，全方位調(diào)動學(xué)生、家長、教師甚至社會資源，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生看到不一樣的世界，體驗不一樣的民族文化，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)注入先進(jìn)的教育理念，提供了豐富多彩的德育活動。我校系列探索，為解決民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教育資源短缺問題、提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡、增強民族自信提供了有益的參考（如圖8所示）。

在具體實踐中，我?！澳M家庭”實踐課程進(jìn)入巷賢中學(xué)，聯(lián)合家長、學(xué)校和社會，調(diào)動各方資源，豐富兩校的課程內(nèi)容，提升兩校課程內(nèi)涵，為兩校學(xué)生打造了多元化、體驗式、富有民族特色的實踐課程，將民族文化潛移默化地融入學(xué)生、家長的頭腦中，促進(jìn)了民族融合大家庭的建立。

五、實踐成效

（一）從個體、家庭、學(xué)校到地區(qū)，探索出一條具有廣西特色的民族團(tuán)結(jié)教育之路

我校建構(gòu)了基于城鄉(xiāng)“模擬家庭”的“一體兩翼三協(xié)同”民族團(tuán)結(jié)教育模式，開發(fā)了“同伴互助”德育體驗課程，設(shè)置了“四體四維”評價體系，建立了家庭、學(xué)校、社會三方聯(lián)動機制，使民族團(tuán)結(jié)教育可操作、可落地、可復(fù)制，有效地解決了民族團(tuán)結(jié)教育過程抽象化、去生活化的問題。城鄉(xiāng)學(xué)生一對一的“模擬家庭”平臺，以點帶面增強了教育輻射。參與活動的個體、家庭、學(xué)校、地區(qū)在正向情感聯(lián)系中團(tuán)結(jié)共進(jìn)，促進(jìn)了民族融合共建，營造了尊重各民族文化、尊重差異、包容多樣的社會氛圍。至2022年6月，我校已組建城鄉(xiāng)壯、瑤、苗少數(shù)民族“模擬家庭”400余個，參與家長1 000余人，惠及鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生6 000余人，總計舉行活動200余次，捐贈圖書5 000多冊，募集助學(xué)款10 000多元（如圖9所示）。

（二）提升學(xué)生核心素養(yǎng)，推動民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識

同伴式的體驗課程多途徑、多元化拓寬了兩校學(xué)生的視野，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生感受到了城市學(xué)生的優(yōu)秀與自信，讓城市學(xué)生感受到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生的樂觀與堅強，這樣“你中有我，我中有你”的交往交流交融，提升了學(xué)生的自信心，增強了學(xué)生的社會責(zé)任感，傳遞了互相尊重、互相欣賞、比超趕學(xué)的正能量，鑄牢了中華民族共同體意識。參與“模擬家庭”活動的民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生有超過95%為少數(shù)民族學(xué)生，超過90%的學(xué)生考上縣知名高中，超過60%的學(xué)生獲得縣級以上榮譽，有347人次獲得市級以上獎勵；參與“模擬家庭”活動的城市學(xué)生有超過85%考上示范性高中，超過50%的學(xué)生獲得市級以上獎勵，真正實現(xiàn)了城鄉(xiāng)學(xué)生的共同成長。

（三）結(jié)對活動使各族人民親如一家，有效促進(jìn)了城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，獲得社會廣泛認(rèn)可

政府支持、教育部門重視、社區(qū)參與、骨干教師支教引領(lǐng)，使巷賢中學(xué)教育質(zhì)量穩(wěn)步提高，成績顯著。2016以來，該校先后被評為廣西民族文化教育示范學(xué)校、南寧市五四紅旗團(tuán)支部、上林縣文明單位、上林縣教育工作先進(jìn)集體等。我?！澳M家庭”結(jié)對體驗活動得到了中央文明網(wǎng)、新華網(wǎng)等中央媒體和廣西新聞頻道、南國早報等地方主流媒體的關(guān)注和報道，先后被評為“教育部中小學(xué)德育工作典型”“全區(qū)青年志愿服務(wù)十佳單位”，獲得“全國第二屆未成年人思想道德建設(shè)工作創(chuàng)新案例評比”自治區(qū)二等獎，得到了社會各界的廣泛認(rèn)可。

綜上所述，我?；凇澳M家庭”的民族團(tuán)結(jié)教育開發(fā)了“同伴互助”德育體驗課程、設(shè)置“四體四維”評價體系，整合家庭、學(xué)校、社會資源，構(gòu)建“一體兩翼三協(xié)同”民族團(tuán)結(jié)教育模式，為民族地區(qū)城鄉(xiāng)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育及德育共建提供了一種可持續(xù)發(fā)展的模式。這是一條具有廣西特色的民族團(tuán)結(jié)教育之路，促進(jìn)了民族地區(qū)城鄉(xiāng)學(xué)校文化交融，幫助城市學(xué)生和鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識，攜手共創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)美好未來。

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