文/魏尚舉 陳曉敏

“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！碧岢趦€節(jié)約，反對奢侈浪費是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是伊斯蘭教積極主張和踐行的生活方式，也是人類社會共同維護和遵循的價值準則。

伊斯蘭教教義對崇儉戒奢有明確的規(guī)定?！豆盘m經(jīng)》告誡說：“你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的?！保?：31）這段經(jīng)文告訴我們，穆斯林在生活中要秉持適度、節(jié)儉的原則，任何超出基本消費的行為，就是過分和浪費，就不被真主所喜悅。圣門弟子伊本·阿拔斯注釋說：“只要不浪費和驕奢，你想吃什么就吃，想穿什么就穿?！庇终f：“只要不存在浪費和驕奢，真主就允許你們自由吃飲?！苯?jīng)文中“過分”一詞的意思還包含“浪費、過度、無節(jié)制”等意思。關于飲食，穆圣（祈主福安之）說：“當將胃的三分之一用于吃飯，三分之一用于飲水，三分之一用于呼吸。”還說：“穆斯林不饑不食，食不過飽”，“兩個人的食物夠三個人吃，三個人的食物夠四個人吃?！?/p>

伊斯蘭教還要求穆斯林做到適可而止，不吃超過自己身體所需的食物；不一次購買過量的食物，防止浪費；不暴飲暴食；不吃不潔凈的或非法的食物?！豆盘m經(jīng)》還告誡說：“你不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負主恩的。”（17：26、27）穆圣勸勉說：“你們吃飲、穿戴和施舍吧，但不要浪費和夸耀?！?/p>

至于過分飲食的害處，穆圣說：“你們當謹防貪吃貪喝，因為飲食過分會傷害身體，導致疾病，懶于禮拜。你們當保持飲食適中，這樣才有利于身體健康?！蓖瑫r，伊斯蘭教要求人們通過合理的飲食養(yǎng)成知足、感恩的心。

先知穆圣一生簡樸，為穆斯林世代踐行節(jié)儉的生活方式樹立了光輝榜樣。據(jù)記述，穆圣在衣、食、住、用等方面均體現(xiàn)出節(jié)儉的生活特質。他在歸真前，就囑咐家人把自己日常所穿的衣服洗凈，作為自己的“克凡”布，因為活人比亡人更需要新的布料。圣妻阿伊莎說：“先知一生沒有接連三天飽食過大麥餅，先知未曾遺留下金銀，也未曾遺留下羊和駱駝，當他歸真時，我們家壁櫥里除四捧大麥外，別無他物?！边€有一則圣訓更加生動地體現(xiàn)了穆圣勤儉節(jié)約的生命本色。據(jù)說，穆圣看見一信士無節(jié)制地用水洗小凈，便對其囑咐道：“請不要浪費水！”這位信士回答說：“在水中也有浪費嗎？”穆圣答道：“是的，不要浪費水，即便在川流不息的河邊。”穆斯林用“湯瓶”洗小凈，就體現(xiàn)著節(jié)約用水的理念。

伊斯蘭教的齋戒功課也內(nèi)含著讓人學會珍惜、養(yǎng)成節(jié)儉的要義。穆斯林的葬禮基本遵守三個原則：速葬、薄葬和土葬。其中速葬和薄葬就體現(xiàn)了伊斯蘭教主張的節(jié)儉精神。

伊斯蘭教將節(jié)儉的生活操守與培養(yǎng)高尚的道德品質、完善虔誠的宗教信仰直接關聯(lián)，認為節(jié)儉是一種精神品格，屬于信仰的范疇。穆圣告誡穆斯林大眾說：“艱苦樸素屬于信仰，節(jié)衣縮食屬于信仰?！?/p>

當然，伊斯蘭教倡導的節(jié)儉并不是要求人們吝嗇，相反，伊斯蘭教教義鼓勵穆斯林利用真主賜予的財富幫助所有有需求的人?！澳銈兊男袨?，確是不同的。至于賑濟貧民，敬畏真主，且承認至善者，我將使他易于達到最易的結局。至于吝惜錢財，自謂無求，且否認至善者，我將使他易于達到最難的結局。當他淪亡的時候，他的財產(chǎn)于他有什么裨益呢！”（92：4-11）“至于孤兒，你不要壓迫他；至于乞丐，你不要喝斥他，至于你的主所賜你的恩典呢，你應當宣示它?！保?3：9-11）“你們這等人啊，有人勸你們?yōu)橹鞯蓝M用，你們中卻有吝嗇的。吝嗇的人自受吝嗇之害。”（47：38）這些經(jīng)文明確地告誡穆斯林，要把節(jié)儉的財物分享給親戚、貧民和旅客。伊斯蘭教五項宗教功課之一天課，其意義是純潔、凈化，即被分享者接受你分享的財物是一種對你的成全，是讓你手中的財物更加合法和純潔。節(jié)儉的所得需要通過社會善行免除“吝嗇之害”。

“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！辈簧傥娜四蛯⑶趦€節(jié)約融入到家風家教當中。理學家朱熹歷仕四朝卻一生淡泊名利，安守清貧。一次，他去看望女兒女婿，未料女婿不在家，女兒留他吃午飯。因家中貧困，女兒只端出幾碗大麥飯和一碗蔥湯，對父親很是愧疚。朱熹卻不以為意，開開心心地吃了，并告訴女兒儉樸度日本是我們的良好家風，對于飲食，不要計較多少和好壞。吃完飯后，他還題了一首詩：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時?！迸龌貋砗?，對岳父的儉樸之風與仁愛之心大為感動，便將此詩作為家訓，懸掛于書房。

勤儉節(jié)約是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不論是在革命時期，還是在新中國成立以后的建設時期，毛澤東主席都是勤儉節(jié)約的典范。他從不要求任何特殊待遇，終身保持艱苦樸素的生活習慣。他的飲食可謂簡單隨意，一日兩餐或三餐，粗茶淡飯，不吃山珍海味。吃飯時不小心掉到桌面上的飯粒，他都一粒粒夾起，送到口中，從不浪費。他常說：“我們國家還不富裕，人民群眾生活還有一些困難，我吃那么好，心里不安呀。我吃的飯菜很好了，什么時候中國的老百姓都能吃上四菜一湯，那該多好。”他的衣服鞋帽，許多都是補了又補，一件睡衣打了73 個補丁，一條毛巾被也打了54 個補丁。

周恩來總理也是厲行勤儉節(jié)約的榜樣。他的飲食同樣清淡，從不浪費一粒米、一片菜葉。每次吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一粒飯粒，也要馬上撿起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”勤儉節(jié)約的思想與風范是老一輩無產(chǎn)階級革命家留給我們的一筆寶貴的精神財富，激勵著全體中國人民艱苦奮斗、披荊斬棘，最終戰(zhàn)勝貧窮、走向富裕。

習近平總書記一直提倡“厲行節(jié)約、反對浪費”的社會風尚，多次強調(diào)要保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風，并率先垂范、以身作則。他說：“要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風?！彼赋?，餐飲浪費現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！并采取“光盤行動”等具體措施，遏制“舌尖上的浪費”等現(xiàn)象。

節(jié)用裕民、儉以養(yǎng)德。今天，中華民族經(jīng)歷了從站起來、富起來到強起來的艱苦奮斗歷程，但戒奢以儉的道理并未過時。我們要繼續(xù)弘揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，自覺養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣，讓厲行節(jié)約、反對鋪張浪費的風尚繼續(xù)引領我們奔向更加美好的生活。盡管我國糧食連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機意識，近年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。所以，我們穆斯林要牢記經(jīng)訓的教誨，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，做崇儉戒奢的踐行者、帶頭人，要從節(jié)約一粒米、一度電、一滴水、一張紙開始，養(yǎng)成隨手關燈、關好水龍頭、關好各種電器的好習慣；要踐行環(huán)保理念，盡量少開私家車，選擇共享單車或公共交通綠色出行；要杜絕奢侈浪費，不穿戴高檔服飾，不大吃大喝講究排場。在教門方面，不盲目攀比興建豪華清真寺；在宗教功課方面，不利用朝覲等活動鋪張浪費；在婚慶、喪葬方面，不大操大辦，按照伊斯蘭教規(guī)和中華傳統(tǒng)美德行事。