彭華

摘? 要：東晉著名史學(xué)家常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志》，是我國(guó)現(xiàn)存較早且較完整的方志史書(shū)，為研究中國(guó)古代西南地方史和西南少數(shù)民族史以及巴蜀地區(qū)文明提供了重要史料?！度A陽(yáng)國(guó)志》將歷史、地理、人物三者有機(jī)結(jié)合，比較完整地展示了古代西南地區(qū)的歷史風(fēng)貌與文化全貌，具有極高的史料價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。常璩堅(jiān)持“秉筆直書(shū)”的實(shí)錄精神，對(duì)史料加以“審慎批判”，力求使《華陽(yáng)國(guó)志》成為一部“信史”?！度A陽(yáng)國(guó)志》具有“詳今略古”“經(jīng)世致用”“尊重一統(tǒng)”“重視女性”等特點(diǎn)，獲得了后人的廣泛好評(píng)。

關(guān)鍵詞：常璩；《華陽(yáng)國(guó)志》；內(nèi)容；價(jià)值；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：K29；I207.7? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-342（2023） 05-54-15

常璩是東晉時(shí)期的著名史學(xué)家，是彪炳青史的歷史文化名人。常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志》，是我國(guó)現(xiàn)存較早且較完整的方志史書(shū)，為研究中國(guó)古代西南地方史和西南少數(shù)民族史以及巴蜀地區(qū)文明提供了重要史料，“于地方史中開(kāi)創(chuàng)造之局”①?！度A陽(yáng)國(guó)志》將歷史、地理、人物三者有機(jī)結(jié)合，比較完整地展示了古代西南地區(qū)的歷史風(fēng)貌與文化全貌，具有極高的史料價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，“其書(shū)有義法，有條貫，卓然著作之林”②。

一、作者簡(jiǎn)介

因《晉書(shū)》無(wú)常璩傳記，故后人對(duì)常璩的生平事跡知之不詳。鉤稽相關(guān)史料，常璩的家世、事跡、著述大致如下：

（一）生平

常氏為蜀郡江原縣（今四川崇州市）的世家大族、文化家族，“江原縣，……東方常氏為大姓”③。自后漢迄晉，常氏世代為官，兼而讀書(shū)著述。這對(duì)常璩產(chǎn)生了重要影響。

根據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·后賢志》記載，常璩的族曾祖常廓是飽學(xué)之士，“以明經(jīng)著稱”；常璩的族曾叔祖常勖，“治《毛詩(shī)》《尚書(shū)》，涉洽群籍，多所通覽”①；常璩的族祖常騫，“治《毛詩(shī)》、三禮，以清尚知名”②；常騫族弟、常璩族祖常寬，“治《毛詩(shī)》《三禮》《春秋》《尚書(shū)》，尤耽意大《易》，博涉《史》《漢》，強(qiáng)識(shí)多聞”③，撰有《蜀后志》及《后賢傳》，又續(xù)陳壽《益部耆舊傳》作《梁益篇》。

常璩（約291－361）④，字道將，蜀郡江原縣小亭鄉(xiāng)（今四川省崇州市三江鎮(zhèn)）人。出身仕宦書(shū)香大族，幼時(shí)家道敗落。四世紀(jì)初，因蜀地動(dòng)亂，常氏以常寬為首領(lǐng)，從杜弢等東走荊湘。常璩“時(shí)尚幼，家較貧，未能遠(yuǎn)徙，隨族結(jié)塢，附青城范長(zhǎng)生以自存”⑤，并且很有可能跟隨范長(zhǎng)生讀書(shū)學(xué)習(xí)⑥。

常璩少好學(xué)，遍讀先世遺書(shū)，頗負(fù)才名。初仕成漢李雄，為文書(shū)小吏。成漢李勢(shì)時(shí)，官至散騎常侍。史書(shū)記載，常璩曾任成漢史官，故與常璩同時(shí)代的孫盛稱常璩為“蜀史”⑦。

根據(jù)史書(shū)記載，成漢李雄時(shí)，嘗“興學(xué)校，置史官”⑧。常璩在成漢任史官時(shí)，有機(jī)會(huì)翻閱宮中典籍和檔案，并先后撰有《梁益二州志》《巴漢志》《蜀志》《南中志》《漢之書(shū)》等書(shū)多種，也為日后完成《華陽(yáng)國(guó)志》創(chuàng)造了條件。

東晉永和三年、成漢嘉寧二年（347），桓溫統(tǒng)率大軍伐蜀，兵臨成都城下，“（李）勢(shì)眾惶懼，無(wú)復(fù)固志”。中書(shū)監(jiān)王嘏、散騎常侍常璩等勸李勢(shì)降晉，后為李勢(shì)接受，“（李）勢(shì)尋輿櫬面縛軍門(mén)，（桓）溫解其縛，焚其櫬，遷（李）勢(shì)及弟（李）福、從兄（李）權(quán)親族十余人于建康，封（李）勢(shì)歸義侯”⑨。

桓溫滅李特后，曾“停蜀三旬”，并“舉賢旌善”，“偽尚書(shū)仆射王誓、中書(shū)監(jiān)王瑜（按：當(dāng)作‘王嘏）、鎮(zhèn)東將軍鄧定、散騎常侍常璩等，皆蜀之良也，并以為參軍，百姓咸悅”⑩。

在桓溫平蜀后，常璩隨至建康（今江蘇南京）。因“江左重中原故族，輕蜀人”?，常璩等人受到中原、江左士大夫的歧視與輕視，故在東晉王朝得不到重用。因此，常璩遂不復(fù)仕進(jìn)，而是心懷幽憤，勉力寫(xiě)作，撰著《華陽(yáng)國(guó)志》。

常璩的這種心境，嘗流露于筆端，“流離困瘵，方資腐帛于顛墻之下，求余光于灰塵之中”①。今人任乃強(qiáng)認(rèn)為，常璩之作《華陽(yáng)國(guó)志》，“其主旨在于夸詡巴蜀文化悠遠(yuǎn)，記述其歷史人物，以頡頏中原，壓倒揚(yáng)越，以反抗江左士流之誚藐”②，可謂“同情理解”者流。

（二）著述

根據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志二》《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志上》《新唐書(shū)·藝文志二》等史志目錄記載，常璩的著作除《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷外，還有《漢之書(shū)》（又名《蜀李書(shū)》）十卷、《蜀平記》十卷、《蜀漢偽官故事》一卷等。

《蜀漢偽官故事》所記述的是三國(guó)蜀漢政權(quán)的歷史，《蜀平記》所記述的是桓溫平蜀之事。由《隋書(shū)》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》的著錄來(lái)看，《蜀平記》和《蜀漢偽官故事》亡佚得很早，到唐初修《隋書(shū)》時(shí)，就已經(jīng)看不到了。

《漢之書(shū)》所記述的是成漢政權(quán)的歷史?！稘h之書(shū)》后入晉秘閣，改名為《蜀李書(shū)》（《史通·外篇·古今正史》）?！稘h之書(shū)》早已失傳（大約亡佚于唐末、五代），僅存《經(jīng)典釋文》《藝文類聚》《太平御覽》等書(shū)所引佚文數(shù)條，有清人湯球輯佚本。

《漢之書(shū)》在當(dāng)時(shí)頗有名氣，頗受時(shí)人重視。北魏史家崔鴻撰《十六國(guó)春秋》，各國(guó)史“草構(gòu)悉了，唯有李雄《蜀書(shū)》，搜索未獲，闕茲一國(guó)，遲留未成。去正光三年（522），購(gòu)訪始得，討論適訖”③，方才得以寫(xiě)出《蜀錄》，完成《十六國(guó)春秋》。所謂“李雄《蜀書(shū)》”，《魏書(shū)》又稱之為“常璩所撰李雄父子據(jù)蜀時(shí)書(shū)”④，說(shuō)明實(shí)即《蜀李書(shū)》。

（三）影響

常璩是四川的歷史文化名人，也是中國(guó)的歷史文化名人。1999年，在四川省崇州市城區(qū)中心廣場(chǎng)上，安放了一尊新塑的常璩銅像。銅像為站像，高3.08米，重1.5噸。常璩一手握毛筆，一手執(zhí)《華陽(yáng)國(guó)志》，眼望遠(yuǎn)方，蹙額凝思。2020年，第二批四川十大歷史名人出爐，常璩榜上有名。在四川崇州市，還建有常璩紀(jì)念館、常璩文獻(xiàn)館、華陽(yáng)國(guó)志館，表達(dá)了故鄉(xiāng)人民對(duì)常璩的敬仰和紀(jì)念。

二、《華陽(yáng)國(guó)志》介紹

（一）成書(shū)與內(nèi)容

《華陽(yáng)國(guó)志》寫(xiě)作于常璩歸附東晉之后。撰寫(xiě)時(shí)間約在永和四年（348）秋至永和十年（354）間⑤。《華陽(yáng)國(guó)志》初稱《華陽(yáng)國(guó)記》或《華陽(yáng)記》，后定名為《華陽(yáng)國(guó)志》。

常璩在《華陽(yáng)國(guó)志》中對(duì)其記事的時(shí)間與空間范圍有所界定。

就時(shí)間而言，《華陽(yáng)國(guó)志·序志并士女目錄》：“肇自開(kāi)辟，終乎永和三年，凡十篇，號(hào)曰《華陽(yáng)國(guó)記》?！雹佟度A陽(yáng)國(guó)志·李特雄期壽勢(shì)志》：“永和三年，從征西于山陽(yáng)戰(zhàn)死也?！雹谝簿褪钦f(shuō)，《華陽(yáng)國(guó)志》所記載的時(shí)間上起巴、蜀二國(guó)的傳說(shuō)時(shí)期，下至東晉穆帝永和三年（347）成漢政權(quán)的滅亡。

就空間而言?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》引《洛書(shū)》：“華陽(yáng)之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之國(guó)則巴、蜀矣。”③《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“地稱天府，原曰華陽(yáng)。”④《華陽(yáng)國(guó)志·序志并士女目錄》：“實(shí)司群望，表我華陽(yáng)。”⑤所謂“華陽(yáng)”，指的是華山以南的地區(qū)，其地屬于《禹貢》九州之梁州。《尚書(shū)·禹貢》：“華陽(yáng)、黑水惟梁州。”⑥也就是說(shuō)，《華陽(yáng)國(guó)志》所記載的空間包括今四川、重慶、云南、貴州四省市以及甘肅、陜西、湖北部分地區(qū)。

《華陽(yáng)國(guó)志》分為“巴志”“漢中志”“蜀志”“南中志”“公孫述劉二牧志”“劉先主志”“劉后主志”“大同志”“李特雄期壽勢(shì)志”“先賢士女總贊”“后賢志”“序志并士女目錄”，共十二卷，約十一萬(wàn)字?！度A陽(yáng)國(guó)志》的卷一至卷四類似于“地理志”，記述梁、益、寧三州地理與古史。卷五至卷九類似于“編年史”，記述公孫述以來(lái)割據(jù)蜀地者的歷史。卷十至卷十二則類似于“人物志”，記述巴蜀人物。

一般認(rèn)為，《華陽(yáng)國(guó)志》一至四卷的四志（《巴志》《漢中志》《蜀志》《南中志》），是全書(shū)的精華部分，“其為歷世所稱道與引用者，大抵不出前四卷”⑦。此四志不但內(nèi)容翔實(shí)，而且體例嚴(yán)整，完全自成體系。其實(shí)，后八卷亦斐然成章、價(jià)值可觀。

（二）價(jià)值與影響

1.價(jià)值

（1）寶貴的史料價(jià)值

《華陽(yáng)國(guó)志》取材廣博、選材審慎，內(nèi)容豐富、記載真實(shí)，具有極高的史料價(jià)值?！度A陽(yáng)國(guó)志》記載了西南地區(qū)的歷史地理、自然地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理以及行政區(qū)劃、地理沿革等，內(nèi)容較正史的《地理志》更為詳博。比如，關(guān)于李冰在蜀中興修水利（都江堰、郫江、檢江、文井江等），《華陽(yáng)國(guó)志》的記載便遠(yuǎn)較《史記》和《漢書(shū)》詳細(xì)而全面。

《華陽(yáng)國(guó)志》關(guān)于民族、風(fēng)俗、神話、傳說(shuō)、歌謠以及物產(chǎn)、礦產(chǎn)、農(nóng)業(yè)、科技、宗教等方面的記載，也是頗為可貴的。如關(guān)于鹽井、火井、道教的記載，便是彌足珍貴的資料。

即使是《華陽(yáng)國(guó)志》所敘述的蜀漢史事，亦較《三國(guó)志》為詳。比如，關(guān)于諸葛亮平定南中，《三國(guó)志·蜀書(shū)》僅有寥寥數(shù)語(yǔ)，裴松之注也是語(yǔ)焉不詳，而《華陽(yáng)國(guó)志》則有長(zhǎng)篇論述。再比如，《華陽(yáng)國(guó)志》關(guān)于兩晉時(shí)期蜀中史事的記載，亦較他書(shū)更為詳細(xì)、更為真實(shí)。因?yàn)槌ｈ吃趯?xiě)作兩晉蜀事時(shí)，不僅利用了成漢的檔案資料，而且結(jié)合了自己的親身經(jīng)歷，而這些都是第一手資料?！翱梢哉f(shuō)，后人之得以比較具體地了解成漢的歷史，首先應(yīng)當(dāng)歸功于常璩。”①

因此，范曄撰《后漢書(shū)》、李膺撰《益州記》、裴松之注《三國(guó)志》、酈道元注《水經(jīng)》、李賢與劉昭注《后漢書(shū)》，以及唐修《晉書(shū)》、司馬光撰《資治通鑒》，都大量取材于《華陽(yáng)國(guó)志》。后人研究西南歷史文化、撰寫(xiě)云貴川地方史，在史料上都離不開(kāi)《華陽(yáng)國(guó)志》。也就是說(shuō)，《華陽(yáng)國(guó)志》是名副其實(shí)的案頭必備之書(shū)。

《華陽(yáng)國(guó)志》所具有的重要史料價(jià)值，是世人有目共睹，也是有口皆碑的。比如，今人王仲犖說(shuō)：“（《華陽(yáng)國(guó)志》）敘述有法，材料豐富，是研究西南地方史和西南少數(shù)兄弟族以及蜀漢、成漢政權(quán)的較好史書(shū)，有很高的史料價(jià)值。”②

（2）不朽的體例創(chuàng)新

在方志編纂史上，《華陽(yáng)國(guó)志》是有開(kāi)創(chuàng)之功的，并且具有光輝的典范作用，成為后人津津樂(lè)道的成就之一。

《華陽(yáng)國(guó)志》以前的方志，往往將歷史、地理、人物三者割裂開(kāi)來(lái)，各寫(xiě)一面，結(jié)果只能反映地方歷史文化的一個(gè)側(cè)面，而不能反映其全貌，這無(wú)疑是一個(gè)明顯的不足與缺陷?！度A陽(yáng)國(guó)志》將歷史、地理、人物三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，比較完整地展示了古代西南地區(qū)的歷史風(fēng)貌與文化全貌。

《華陽(yáng)國(guó)志》在方志編纂體例上的創(chuàng)新與實(shí)踐，今人不吝筆墨、一再表彰，“從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，（《華陽(yáng)國(guó)志》）是歷史、地理、人物三結(jié)合；從體裁來(lái)說(shuō)，（《華陽(yáng)國(guó)志》）是地理志、編年史、人物傳三結(jié)合。這兩個(gè)三結(jié)合構(gòu)成了《華陽(yáng)國(guó)志》的一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這也是中國(guó)方志編纂史上的一個(gè)創(chuàng)舉”，“這是常璩對(duì)中國(guó)方志編纂學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)”③；“常璩開(kāi)創(chuàng)地方志新體例的功績(jī)，是不可磨滅的”④。

2.影響

《華陽(yáng)國(guó)志》問(wèn)世之后，可謂好評(píng)如潮、佳評(píng)不斷。茲僅舉唐人、宋人、近人、今人的評(píng)價(jià)為例，如唐人劉知幾（661—721）云：九州土宇，萬(wàn)國(guó)山川，物產(chǎn)殊宜，風(fēng)化異俗，如各志其本國(guó)，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽(yáng)國(guó)志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。此之謂地理書(shū)者也?！?shū)者，矜其鄉(xiāng)賢，美其邦族。施于本國(guó)，頗得流行；置于他方，罕聞愛(ài)異。其有如常璩之詳審，劉昺之該博，而能傳諸不朽，見(jiàn)美來(lái)裔者，蓋無(wú)幾焉。⑤

宋人呂大防（1027－1097）認(rèn)為，“蜀記之可觀，未有過(guò)于此者”①。宋人李認(rèn)為，《華陽(yáng)國(guó)志》是“有補(bǔ)于史家者流”②。

近人梁?jiǎn)⒊?873—1929）說(shuō)：“晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》為方志之祖，其書(shū)有義法，有條貫，卓然著作之林。惟通行明刻本缺兩卷。他刻雖補(bǔ)足，而訛舛殆不可讀。嘉慶間廖氏刻本，乃顧澗薲據(jù)宋元豐呂氏、嘉泰李氏兩本精校，自此始有善本?！雹?/p>

當(dāng)代學(xué)者任乃強(qiáng)（1894－1989），更是將《華陽(yáng)國(guó)志》與《史記》《資治通鑒》相媲美，“正史幾十種，人莫不推司馬遷《史記》為典型。編年史幾十種，莫不推司馬光《通鑒》為典型。地方志幾百種，莫不推《華陽(yáng)國(guó)志》為典型”④。他還說(shuō)：“一書(shū)而兼?zhèn)涓黝?，上下古今，縱橫邊腹，綜名物，揆道度，存治要，彰法戒，極人事之變化，窮天地之所有，匯為一帙，使人覽而知其方隅之全貌者，實(shí)自常璩此書(shū)創(chuàng)始。此其于地方史中開(kāi)創(chuàng)造之局，亦如正史之有《史記》者。”⑤任乃強(qiáng)盛贊《華陽(yáng)國(guó)志》“為地方史一鴻篇巨制”⑥。

筆者曾經(jīng)指出，在史學(xué)方面，蜀學(xué)特別注重“文獻(xiàn)之傳”，尤其重視“通觀明變”⑦。毫無(wú)疑問(wèn)，《華陽(yáng)國(guó)志》就是“文獻(xiàn)之傳”，而常璩亦能“通觀明變”。

（三）特點(diǎn)與缺點(diǎn)

1.特點(diǎn)

（1）秉筆直書(shū)，恪守實(shí)錄精神

“秉筆直書(shū)”，是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，并且是極其難能可貴的史學(xué)精神之一?！妒吠āね馄せ蠼?jīng)》：“蓋君子以博聞多識(shí)為工，良史以實(shí)錄直書(shū)為貴。”如董狐、南史、司馬遷，便是其中的輝煌表率。董狐、南史“不避強(qiáng)御”⑧“書(shū)法不隱”⑨，是為“良史”。司馬遷所作《史記》，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”⑩。

“秉筆直書(shū)”，這也是常璩所堅(jiān)持的原則與精神。此中旨義，即《華陽(yáng)國(guó)志·序志并士女目錄》“撰曰”所說(shuō)“以副直文，為實(shí)錄矣”?。《華陽(yáng)國(guó)志·序志》又云：“博考行故，總厥舊聞。班序州部，區(qū)別山川。憲章成敗，旌昭仁賢。抑絀虛妄，糾正謬言。顯善懲惡，以杜未然?！雹偎^“抑絀虛妄，糾正謬言”，亦即排斥荒誕無(wú)稽，糾正荒謬之言，堅(jiān)持秉筆直書(shū)的實(shí)錄精神。

（2）取材廣博，堅(jiān)持審慎批判

常璩撰寫(xiě)《華陽(yáng)國(guó)志》所使用的資料，大致可以一分為三：一部分是傳世文獻(xiàn)資料，一部分是宮廷檔案資料，還有一部分來(lái)源于他的實(shí)地調(diào)查與采訪資料。常璩使用的傳世文獻(xiàn)，有《尚書(shū)》《左傳》《史記》《漢書(shū)》《東觀漢記》 《三國(guó)志》以及《蜀本紀(jì)》《蜀后志》《后賢傳》《巴蜀耆舊傳》《益部耆舊傳》等。書(shū)中所說(shuō)的“長(zhǎng)老言”②“長(zhǎng)老傳言”③，便是實(shí)地調(diào)查與采訪資料?！度A陽(yáng)國(guó)志》所記載的兩晉史事，部分內(nèi)容實(shí)屬常璩所親聞、親見(jiàn)、親歷者，此即《華陽(yáng)國(guó)志·大同志》所說(shuō)“第璩往在蜀，櫛沐艱難，備諳諸事”④。

對(duì)于前人的著作，包括像司馬遷《史記》、班固《漢書(shū)》、陳壽《三國(guó)志》這樣的名家名作，常璩亦不迷信、不盲從，審慎批判，擇善而從。對(duì)于廣為流傳的說(shuō)法，如“萇弘之血變成碧珠”“杜宇之魄化為子鵑”⑤，常璩也予以批駁糾正，并不盲目信從。正因如此，《華陽(yáng)國(guó)志》獲得了后人的廣泛好評(píng)。

唐人劉知幾云：“九州土宇，萬(wàn)國(guó)山川，物產(chǎn)殊宜，風(fēng)化異俗，如各志其本國(guó)，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽(yáng)國(guó)志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》?！溆腥绯ｈ持攲?，劉昺之該博，而能傳諸不朽，見(jiàn)美來(lái)裔者，蓋無(wú)幾焉?！雹廾魅死钜还吨乜倘A陽(yáng)國(guó)志序》說(shuō)：“其文古，其事核，其義例深嚴(yán)，足備勸懲，昭法戒，骎骎良史才也。”⑦

（3）詳今略古，重視當(dāng)代史事

“詳今略古”，是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。歷代的史家與史官，多能恪遵這一傳統(tǒng)。漢代史家司馬遷、班固，便是個(gè)中顯例。比如司馬遷的《史記》，“雖敘三千年事，其間詳備者，唯漢興七十余載而已”⑧。

常璩在寫(xiě)作《華陽(yáng)國(guó)志》時(shí)，自覺(jué)師法司馬遷、班固，也遵守了“詳今略古”這一傳統(tǒng)。誠(chéng)如《華陽(yáng)國(guó)志·后賢志》所說(shuō)：“是以史遷之記，詳于秦、漢；班生之書(shū)，備乎哀、平，皆以世及事邇，可得而言也。”⑨以篇幅而論，《華陽(yáng)國(guó)志》總共十二卷，后八卷所記述的都是近代史和當(dāng)代史，占了全書(shū)三分之二的篇幅；而前四卷雖然貫通古今，但所重視的仍然是近代史和當(dāng)代史。

（4）經(jīng)世致用，考稽存亡成敗

在常璩看來(lái)，撰寫(xiě)歷史著作，并非“為寫(xiě)作而寫(xiě)作”，而應(yīng)該“通古今之變”，應(yīng)該有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，應(yīng)該有道德關(guān)切，并且要識(shí)“古”而鑒“今”。此即《華陽(yáng)國(guó)志·序志》所說(shuō)：“夫書(shū)契有五善：達(dá)道義，章法式，通古今，表功勛，而后旌賢能?！雹?/p>

誠(chéng)如《華陽(yáng)國(guó)志·序志》所說(shuō)：“憲章成敗，旌昭仁賢?！@善懲惡，以杜未然?！雹诩醋⒅貜臍v史的成敗與存亡中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以為后世永遠(yuǎn)的借鑒。同時(shí)，褒揚(yáng)歷史上的仁賢之士，彰善懲惡，以杜絕于未然。

常璩筆下的敗亡例證，前有公孫述、劉焉、劉璋，后有成漢李氏。此即《華陽(yáng)國(guó)志·序志》所說(shuō)：“夫恃險(xiǎn)憑危，不階歷數(shù)，而能傳國(guó)垂世，所未有也。故公孫、劉氏以敗于前，而諸李踵之，覆亡于后。天人之際，存亡之術(shù)，可以為永鑒也；干運(yùn)犯歷，破家喪國(guó)，可以為京觀也?！雹?/p>

（5）尊重一統(tǒng)，擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

在《華陽(yáng)國(guó)志》的《巴志》《蜀志》中，常璩將巴蜀的歷史與黃帝、大禹掛鉤，認(rèn)為巴蜀古族源出黃帝，“五帝以來(lái)，黃帝、高陽(yáng)之支庶世為侯伯。及禹治水，命州巴、蜀，以屬梁州。禹娶于涂山”④，“巴國(guó)遠(yuǎn)世則黃、炎之支封，在周則宗姬之戚親”⑤，“至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)，是為帝顓頊；封其支庶于蜀，世為侯伯，歷夏、商、周”⑥，“故上圣則大禹生其鄉(xiāng)，媾姻則黃帝婚其族”⑦。

遠(yuǎn)古洪荒，無(wú)由稽考，姑且存疑⑧。但常璩如此寫(xiě)作與表述，確實(shí)與其“大一統(tǒng)”思想一脈相承。誠(chéng)如任乃強(qiáng)所說(shuō)：“常璩此書(shū)，純用中原文化之精神，馳騖于地方一隅之掌故，通其痞隔，暢其流灌，使中土不復(fù)以蜀士見(jiàn)輕，而蜀人亦不復(fù)以中土為遠(yuǎn)。唐宋以降，蜀與中原融為一體，此書(shū)蓋有力焉。此就掌握地方特殊性與全國(guó)一致性相結(jié)合言，常氏實(shí)開(kāi)其先河者?！雹?/p>

常璩鞭撻公孫述、趙廞居心叵測(cè)而圖謀割據(jù)，暗諷成漢李氏割據(jù)一方而胡作非為，確實(shí)是其擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”思想的透露與展示。對(duì)于在分裂割據(jù)下的民不聊生、生靈涂炭，常璩是有目共睹，而且是深惡痛絕。誠(chéng)如《華陽(yáng)國(guó)志·序志》所說(shuō)：“李氏據(jù)蜀，兵連戰(zhàn)結(jié)。三州傾墜，生民殲盡。府庭化為狐貍之窟，城郭蔚為熊羆之宿。宅游雉鹿，田棲虎豹。平原鮮麥?zhǔn)蛑纾Ю锩镫u狗之響。丘城蕪邑，莫有名者。嗟乎三州，近為荒裔。桑梓之域，曠為長(zhǎng)野。反側(cè)惟之，心若焚灼?！雹?/p>

常璩不但在書(shū)中高揚(yáng)“大一統(tǒng)”精神，而且順應(yīng)時(shí)勢(shì)、身體力行，為促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。在桓溫兵臨城下時(shí)，王嘏、常璩等勸李勢(shì)歸降晉朝。李勢(shì)采納了勸諫，“輿櫬面縛軍門(mén)”②，向桓溫投降，從而結(jié)束了分裂割據(jù)的局面。

（6）重視女性，分傳諸郡賢女

常璩是第一個(gè)將一方婦女（“人女”）與同地士人（“人士”）相提并列而為她們作傳的史家，開(kāi)創(chuàng)了地方史志為婦女立傳的體例，完善了地方志的結(jié)構(gòu)，對(duì)后世的地方志寫(xiě)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。③

并且，這些“人女”傳記與“人士”傳記一樣，文字簡(jiǎn)潔，文辭典雅，語(yǔ)言華美。誠(chéng)如劉知幾《史通·內(nèi)篇·補(bǔ)注》所說(shuō)：“既而史傳小書(shū)，人物雜記，若摯虞之《三輔決錄》，陳壽之《季漢輔臣》，周處之《陽(yáng)羨風(fēng)土》，常璩之《華陽(yáng)士女》，文言美辭列于章句，委曲敘事存于細(xì)書(shū)?！雹?/p>

在《華陽(yáng)國(guó)志·先賢士女總贊》中，常璩為蜀郡、巴郡、廣漢郡、犍為郡、漢中郡、梓潼郡、江陽(yáng)郡的53位普通婦女立傳書(shū)寫(xiě)，歌頌她們的美德、貞節(jié)、家教、勤勞。常璩如此而為，自然有其深思熟慮，并且頗有“男女平等”的意味。用常璩自己的話說(shuō)，“忠臣孝子，烈士賢女，高劭足以振玄風(fēng)，貞淑可以方蘋(píng)蘩者，奕世載美”⑤，意即“忠臣孝子”與“烈士賢女”可以“奕世載美”。

2、缺點(diǎn)

（1）體例上的缺點(diǎn)

如果按照后世的方志標(biāo)準(zhǔn)衡量，《華陽(yáng)國(guó)志》存在著一些缺陷與不足。比如，全書(shū)沒(méi)有圖（如天文圖、輿地圖），許多門(mén)類（如賦役、職官、禮俗、藝文等）亦付闕如。

因此，針對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》的無(wú)圖缺陷，任乃強(qiáng)的《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》、劉琳的《華陽(yáng)國(guó)志校注》⑥，都補(bǔ)充了若干幅地圖，體現(xiàn)了“左圖右史”的傳統(tǒng)。

（2）內(nèi)容上的錯(cuò)誤

無(wú)需回避的是，出于主客觀方面的諸多原因，《華陽(yáng)國(guó)志》在內(nèi)容記載上出現(xiàn)了諸多偏差，甚至是錯(cuò)誤。關(guān)于這些方面的偏差與錯(cuò)誤，我們不能苛求作為古人的常璩，謂之“瑕不掩瑜”可也。

（3）思想上的局限

通語(yǔ)云，“后之視今，亦猶今之視古”⑦，此誠(chéng)顛撲不破之真理也。常璩不能脫離他那個(gè)時(shí)代，我們也不能脫離我們這個(gè)時(shí)代，此勢(shì)之必然與理之當(dāng)然。

關(guān)于常璩及其《華陽(yáng)國(guó)志》，此前的學(xué)習(xí)者、研究者、評(píng)論者，都不約而同地指出，“這部書(shū)不可避免地包含著不少封建的糟粕”，“他的歷史觀是唯心主義的天命觀和英雄史觀”，“在《華陽(yáng)國(guó)志》中有不少三綱五常的腐朽說(shuō)教和讖緯迷信的荒誕宣傳”①；“由于時(shí)代的局限和階級(jí)的局限，《華陽(yáng)國(guó)志》也存在不少缺點(diǎn)。對(duì)屬于地主階級(jí)的‘耆舊‘先賢‘大姓‘顯宦，他們的仕宦言行，往往不厭其詳?shù)丶右暂d述。還有，因?yàn)樗且徊康胤叫缘耐ㄊ罚袝r(shí)不免流露出地方民族主義的色彩”②。

在筆者看來(lái)，對(duì)于常璩及其《華陽(yáng)國(guó)志》，我們應(yīng)該抱以“了解之同情”③，我們應(yīng)該加以“善意同情的理解”④。如此，對(duì)于常璩及其《華陽(yáng)國(guó)志》才能“設(shè)身處地”地“感同身受”⑤。誠(chéng)如任乃強(qiáng)所說(shuō)，“凡此數(shù)失，大多由于歷史時(shí)代所局限，殆為封建史學(xué)家共同之缺點(diǎn)，未足引為深責(zé)”⑥。

（四）著錄與版本

1.著錄

《華陽(yáng)國(guó)志》成書(shū)之后，歷代的史志目錄、公私目錄均有著錄。

（1）史志目錄

《隋書(shū)·經(jīng)籍志二》：“《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷，常璩撰。”⑦入史部霸史類。

《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志上》：“《華陽(yáng)國(guó)志》[十]三卷⑧，常璩撰?！雹崛胧凡侩s偽國(guó)史類。

《新唐書(shū)·藝文志二》：“常璩《華陽(yáng)國(guó)志》十三卷?！雹馊胧凡總问奉?。

《宋史·藝文志二》：“常璩《華陽(yáng)國(guó)志》十卷?！?入史部別史類。

《宋史·藝文志三》：“常璩《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷?！?入史部霸史類。

（2）公私目錄

劉知幾《史通·外篇·古今正史》：“（常）璩又撰《華陽(yáng)國(guó)志》，具載李氏興滅?！雹?/p>

鄭樵《通志·藝文略》：“《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷，晉常璩撰。以巴漢風(fēng)俗及公孫以后據(jù)蜀者各為之志。”②入史部霸史類。

馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考二十七》：“《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷（一云二十卷）。”③入偽史類。

王應(yīng)麟《玉?！肪硭氖撸骸皞问奉悾骸度A陽(yáng)國(guó)志》至《三十國(guó)春秋》，一十七家，二十七部，五百四十二卷。”④入偽史類。

晁公武《郡齋讀書(shū)志》卷七：“《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷。”⑤入偽史類。

陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷五：“《華陽(yáng)國(guó)志》二十卷。”⑥入雜史類。

高似孫《史略》卷五：“《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷。晉常璩。志巴、漢風(fēng)俗，公孫以后據(jù)蜀事?！雹呷氚允奉?。

《四庫(kù)全書(shū)總目》卷六十六：“《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷、《附錄》一卷?！雹嗳胧凡枯d記類。

2.版本

在北宋之時(shí)，《華陽(yáng)國(guó)志》仍然是完本。到南宋之時(shí)，《華陽(yáng)國(guó)志》已經(jīng)殘缺不全。后世所流傳的《華陽(yáng)國(guó)志》，是一部經(jīng)歷代人士?？薄⑿８?、刪補(bǔ)的殘缺本。

目前所知的《華陽(yáng)國(guó)志》的最早刻本，是北宋神宗元豐元年（1078）成都府尹呂大防的刻本，是為呂本。呂本所據(jù)非善本，亦未加?？?。此刻本早已失傳，僅有呂序留存。

至南宋寧宗嘉泰四年（1204），邛州知州李（著名史學(xué)家李燾之子）因舊本“刓缺愈多，觀者莫曉所謂”⑨，于是“摭兩漢《史》、陳壽《蜀書(shū)》《益部耆舊傳》互相參訂”⑩，加以校正，重刊《華陽(yáng)國(guó)志》，是為嘉泰本（李本）。這是《華陽(yáng)國(guó)志》的最早刊行之整理本。嘉泰本（李本）行而呂本遂廢。明清以來(lái)刊印的《華陽(yáng)國(guó)志》，所使用的祖本都是嘉泰本（李本）。

明、清時(shí)期的重要刻本，有下列數(shù)種：

（1）嘉靖甲子（1564）成都劉大昌刻本（劉本）。因劉大昌無(wú)校訂此書(shū)之力，故所保存宋刻原文最多，而此恰好形成該刻本的一大優(yōu)點(diǎn)。

（2）嘉靖甲子蒲州張佳胤刻本（張本）。張本以呂本為藍(lán)本，改動(dòng)原文之處頗多。這是現(xiàn)存最早的一個(gè)刻本，但傳世極少，故可謂珍秘。

（3）嘉靖中錢(qián)穀手鈔本（錢(qián)本）。錢(qián)本所鈔為李刻本，“藉錢(qián)氏此鈔，獲于今日識(shí)見(jiàn)李刻形制，為益甚大”①。

（4）乾隆通州李調(diào)元輯刻《函?！繁荆ā逗！繁荆??！逗！繁尽靶？惫ぷ魃跫?xì)致，態(tài)度矜慎”，忠實(shí)著錄各家批注，亦不妄改文字，多有“遠(yuǎn)勝宋明諸刻之處”②。

（5）嘉慶甲戌（1814）廖寅南京刻本（廖本）。

（6）成都志古堂翻刻題襟館本及顧觀光《?？庇洝罚ㄖ竟盘帽荆?。

學(xué)界普遍認(rèn)為，廖寅（1752—1824）刻本出自顧廣圻（1766—1835，或1770—1839）之手，最為精審。其實(shí)，顧廣圻因“矜負(fù)意氣，頗與廖不愜洽”，故“中途辭去”，而“終其業(yè)者實(shí)為顧槐三”③?？陀^而言，廖本既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。“廖本勝于以前諸本之處，耑在于?？薄保捌湫？睉B(tài)度之審慎，見(jiàn)解之精辟”見(jiàn)諸全書(shū)，“其缺點(diǎn)在于未多征集異本參?！?，“故著力雖多，取信不足，較之《函海》，互有短長(zhǎng)”④。

另外，李勇先、高志剛主編的《華陽(yáng)國(guó)志珍本匯刊》（成都時(shí)代出版社2014年版）、李勇先主編的《華陽(yáng)國(guó)志珍本匯刊續(xù)編》（國(guó)家圖書(shū)館出版社2018年版），收有明、清、民國(guó)刊本30種，便于讀者查考。

（五）整理與研究

不無(wú)遺憾的是，作為經(jīng)典方志、重要典籍、歷史名著的《華陽(yáng)國(guó)志》，在其成書(shū)1600年之后，竟然沒(méi)有一部完整的校注本。直至20世紀(jì)80年代以后，這一局面才被打破。

今人整理研究《華陽(yáng)國(guó)志》的重要著作，一是任乃強(qiáng)的《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》（上海古籍出版社1987年版），二是劉琳的《華陽(yáng)國(guó)志校注》（巴蜀書(shū)社1984年版）、《華陽(yáng)國(guó)志校注》（成都時(shí)代出版社2007年修訂版）、《華陽(yáng)國(guó)志新校注》（四川大學(xué)出版社2015年版）。二書(shū)被學(xué)者譽(yù)為《華陽(yáng)國(guó)志》“劃時(shí)代的兩部整理研究專著”，是20世紀(jì)《華陽(yáng)國(guó)志》“整理研究的杰作”，將《華陽(yáng)國(guó)志》的“整理研究推向了一個(gè)新的階段”⑤?！度A陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》1991年獲全國(guó)首屆古籍整理一等獎(jiǎng)，1993年獲全國(guó)首屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，可謂實(shí)至名歸。

除此之外，汪啟明、趙靜的《華陽(yáng)國(guó)志譯注》（四川大學(xué)出版社2007年版），也值得在此一提。與《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》和《華陽(yáng)國(guó)志校注》不一樣的是，《華陽(yáng)國(guó)志譯注》“意在盡量忠實(shí)于原文的箋釋、疏通與譯解，不注重于考釋和引證”，“注重語(yǔ)詞的箋釋，即傳統(tǒng)小學(xué)之訓(xùn)詁學(xué)意義的訓(xùn)釋，不以考釋史實(shí)、地理為主”⑥?！度A陽(yáng)國(guó)志譯注》是《華陽(yáng)國(guó)志》問(wèn)世以來(lái)的第一部全譯本，是帶有普及性質(zhì)的一個(gè)讀本。

當(dāng)然，誠(chéng)如俗話所說(shuō)，“人無(wú)完人，書(shū)無(wú)完書(shū)”。毋庸置疑的是，以上三書(shū)的未安之處仍有不少，甚至還存在諸多錯(cuò)誤。2020年1月，筆者接受中華書(shū)局的邀請(qǐng)，負(fù)責(zé)“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)”（俗稱“三全本”叢書(shū)）之《華陽(yáng)國(guó)志》的寫(xiě)作?！叭尽薄度A陽(yáng)國(guó)志》的整理凡例，大略如下：

1.）底本與?？?/p>

本次?？保粤我}襟館本為底本，充分吸收任乃強(qiáng)、劉琳等人的?？背晒?duì)于一些散見(jiàn)的?？背晒緯?shū)也留意借鑒和注意吸收，在注釋中用“按”的形式。依據(jù)叢書(shū)體例，對(duì)底本中的一些明顯錯(cuò)誤徑改，不出校記。引用他人學(xué)術(shù)成果處，在注釋中予以說(shuō)明。

比如，《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》的“弜頭虎子”，《蠻書(shū)》卷十引《華陽(yáng)國(guó)志》作“一名弦頭”。任乃強(qiáng)、劉琳于此均不取，仍保留原文“弜頭虎子”，本書(shū)亦如此?！皬x”字讀音，《華陽(yáng)國(guó)志新校注》作qiǎng①，《華陽(yáng)國(guó)志譯注》作jiàn②，《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》作jiànɡ（同“強(qiáng)”姓發(fā)音）③，本書(shū)認(rèn)為其讀音當(dāng)作jiànɡ。

再如，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》的“孔雀常以二月來(lái)翔，月余而去”，任乃強(qiáng)認(rèn)為“二月”當(dāng)作“六月”④。任說(shuō)于意為優(yōu)，因二月天氣尚涼，孔雀不可能“來(lái)翔”。但因任說(shuō)無(wú)版本依據(jù)，故筆者僅在注釋中予以說(shuō)明。

又如，《華陽(yáng)國(guó)志·后賢志》的“克復(fù)江陽(yáng)”，底本作“克復(fù)江陵”，任乃強(qiáng)、劉琳認(rèn)為當(dāng)作“克復(fù)江陽(yáng)”⑤。筆者認(rèn)為可從，故改作“克復(fù)江陽(yáng)”。

為免煩瑣，本書(shū)對(duì)于各本的異文沒(méi)有一一羅列，僅擇要注明重要的異文，尤其是影響理解的異文。

比如，《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》的“刊山”，廖本作“刊山”，其他諸本或作“邗山”。因此山不可考，故本書(shū)標(biāo)出異文，以便供讀者參考。

再如，《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說(shuō)益州“戶：夷、晉二十四萬(wàn)”，廖本作“二十二萬(wàn)”。戶口數(shù)字是重要數(shù)字，但因《蜀志》脫漏三郡，無(wú)法統(tǒng)計(jì)具體數(shù)字，故本書(shū)保留了異文。

又如，《華陽(yáng)國(guó)志·李特雄期壽勢(shì)志》的“太史令韓約”，諸本或作“韓豹”，或作“韓約”，《晉書(shū)·李班載記》亦作“韓豹”。因無(wú)法判斷何者為正，故本書(shū)保留了異文。

2.）題解與分段

（1）題解

本書(shū)的“題解”，以卷次為單位，逐卷撰寫(xiě)“題解”?！邦}解”的內(nèi)容，以內(nèi)容概括為主，同時(shí)點(diǎn)明寫(xiě)作大旨，并做適當(dāng)評(píng)價(jià)。

（2）分段

《華陽(yáng)國(guó)志》傳世各本的正文均分段，但其分段不盡恰當(dāng)。因此，任乃強(qiáng)、劉琳對(duì)原文均做了重新分段、標(biāo)點(diǎn)。本書(shū)吸收了任乃強(qiáng)、劉琳的分段、標(biāo)點(diǎn)成果，并且做了調(diào)整。又，為便于讀者閱讀，本書(shū)將一些過(guò)長(zhǎng)的段落進(jìn)行了細(xì)分。

3.）注釋與譯文

（1）注釋

本書(shū)的注釋，以語(yǔ)文詞匯的訓(xùn)詁解釋、人物和著作的簡(jiǎn)單介紹、地名的淵源梳理、事件來(lái)龍去脈的簡(jiǎn)介為主。

在進(jìn)行注釋時(shí)，適當(dāng)引證相關(guān)文獻(xiàn)依據(jù)和實(shí)物證據(jù)。同時(shí)，對(duì)于比較重要的具有參考價(jià)值的不同看法，本書(shū)也適當(dāng)加以介紹，可謂“多聞闕疑”“多見(jiàn)闕殆”①。

筆者本次譯注《華陽(yáng)國(guó)志》，注意吸收已有的譯注成果、研究成果以及已有的出土文獻(xiàn)和考古資料。筆者特別注意吸收已經(jīng)公布的新資料及其研究成果，尤其是出土資料，如甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛等出土文獻(xiàn)資料和先秦、秦漢、三國(guó)、兩晉等出土考古資料。這是對(duì)王國(guó)維（1877－1927）“二重證據(jù)法”的自覺(jué)恪守②。

如，兩周銘文（利簋、公盨、秦公簋、楚公逆鎛、楚公逆鐘、叔尸鐘、嬭加編鐘等）、上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《容成氏》、湖北江陵張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》、四川出土的漢代官印、云南晉寧河泊所遺址新發(fā)現(xiàn)的漢代封泥等出土文獻(xiàn)資料，以及重慶涪陵小田溪墓群、重慶忠縣中壩遺址、重慶云陽(yáng)舊縣坪遺址“漢巴郡朐忍令廣漢景云碑”、四川廣漢三星堆遺址、四川成都金沙遺址、四川渠縣城壩遺址、四川滎經(jīng)鑄錢(qián)遺址、四川蒲江縣鹽業(yè)遺址與冶鐵遺址、四川涼山石棺葬與大石墓、四川出土的漢代畫(huà)像磚、云南晉寧石寨山古墓群、貴州赫章可樂(lè)遺址等出土考古資料。在對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》中所出現(xiàn)的地名進(jìn)行注釋時(shí)，力求對(duì)地名進(jìn)行準(zhǔn)確的古今對(duì)照，特別注意依據(jù)最新的行政區(qū)劃進(jìn)行對(duì)應(yīng)，以方便當(dāng)代讀者查對(duì)和理解。

需要說(shuō)明的是，為了便于讀者閱讀和使用，本書(shū)在對(duì)一些語(yǔ)文詞匯進(jìn)行注釋時(shí)，前后有所重復(fù)。如此處理，其目的在于減免讀者的翻檢之勞。在對(duì)一些人名、地名、書(shū)名等進(jìn)行注釋時(shí)，則參考使用了“互見(jiàn)法”，提示讀者“參看某篇某注”，如“參看《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》注”“參看《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》注”“見(jiàn)本卷上文注”等。

（2）譯文

《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》卷六評(píng)價(jià)《華陽(yáng)國(guó)志》，“文詞雅典，具有史裁”。常璩在寫(xiě)作《華陽(yáng)國(guó)志》時(shí)注意遣詞煉句，全書(shū)以散文為主，不時(shí)間以駢文，確實(shí)具有“文詞雅典”的特色。因此，傳情達(dá)意地翻譯這部著作的文義，而且傳神寫(xiě)照地展現(xiàn)這部著作的韻味，這確實(shí)是很不容易做到的，并且具有挑戰(zhàn)性。這不但需要嚴(yán)復(fù)（1854—1921）所說(shuō)的“信達(dá)雅”③，而且需要賀麟（1902—1992）所說(shuō)的“藝術(shù)工力”①。于此，筆者有過(guò)專門(mén)論述②。

本書(shū)的譯文，以直譯為主，力求做到“信”和“達(dá)”。同時(shí)，為了便于讀者理解，適當(dāng)增加了一些說(shuō)明性的文字。在直譯無(wú)法理解時(shí)，通過(guò)在注釋和譯文中添加少量輔助性的說(shuō)明文字，以幫助讀者理解。在白話翻譯時(shí)，嘗試譯出原文語(yǔ)言的韻味和情感等，此即金岳霖（1895—1984）所說(shuō)“譯味”③。

常語(yǔ)云，“后出轉(zhuǎn)精”，后人掌握有數(shù)量更多的史料、技術(shù)更精的圖譜，這是常璩那個(gè)年代所不能同日而語(yǔ)的。本次所推出的“三全本”《華陽(yáng)國(guó)志》，只是一個(gè)階段性的讀本。書(shū)中不足之處，歡迎讀者朋友們批評(píng)指正。

（責(zé)任編輯：劉曉紅）

A Narrative and Commentary on Chang Qu and Chronicles of Huayang

Peng Hua

（Institute of Classical Literature Studies， Sichuan University， Chengdu， Sichuan， 610064）

Abstract： Chronicles of Huayang， written by Chang Qu who was a famous historian in the Eastern Jin Dynasty， was an earlier and more complete local chronicle history book in China and provided important historical materials for the study of the history of ancient southwest China， the history of southwest ethnic minorities and the civilization of Bashu region. Chronicles of Huayang organically combined history， geography and characters， and displayed the historical features and cultural panorama of the ancient southwest region in a relatively complete way， which had extremely high historical data value and historical value. Chang Qu insisted on the spirit of “realistic writing” the present and “critical reviewing” the historical materials， and made every effort to make Chronicles of Huayang as the “credible history”. Chronicles of Huayang had the characteristics of “detailing the present and omitting the past”， “being practical”， “respecting the unity” and “attaching much importance to women”， and had won wide acclaim from later generations.

Key words： Chang Qu; Chronicles of Huayang; content; value; characteristic