楊洋　胡楓

摘? 要：歷史自信是在深刻總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的重要政治概念。歷史自信既是對歷史規(guī)律的自信，也是對歷史成就的自信；作為一種重要的精神力量，歷史自信是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要組成部分，是保持民族特質(zhì)的重要支撐，是“最硬”的軟實(shí)力。歷史自信的底氣源于中國長遠(yuǎn)的歷史縱深，對黨史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的深刻總結(jié)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮斗取得的偉大成就、人民群眾的向心力，以及中國對世界和平發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，分別構(gòu)成歷史自信的文化底氣、理論底氣和實(shí)踐底氣。新時(shí)代堅(jiān)定歷史自信的時(shí)代價(jià)值在于它是胸懷天下格局的最深沉表達(dá)，是貫穿“四個(gè)自信”的“歷史密碼”，體現(xiàn)了直面自身與正視外來的統(tǒng)一，凸顯了中國共產(chǎn)黨的政黨自信。

關(guān)鍵詞：歷史自信；歷史規(guī)律；歷史成就；四個(gè)自信

中圖分類號(hào)：D261; D61? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-342（2023） 05-13-14

收稿日期：2023-04-17

*基金項(xiàng)目：北京市社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“話語體系與教學(xué)敘事：全媒體語境下高校思想政治理論課提質(zhì)增效研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21KDC018）。

作者簡介：楊 洋（1990—），男，中國傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，碩士生導(dǎo)師；胡 楓（1991—），男，中國傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

歷史自信，作為一個(gè)政治概念，是在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，深刻總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的新命題，即習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的，要“堅(jiān)定歷史自信，自覺堅(jiān)守理想信念”①。隨后，在黨的二十大報(bào)告中，開篇即著重強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”②。這一概念提出以來，催生了諸多關(guān)于歷史自信學(xué)術(shù)研究的生長點(diǎn)，相關(guān)成果目前主要集中在歷史自信的出場邏輯、主要依據(jù)、現(xiàn)實(shí)指向等方面。梳理既往文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于堅(jiān)定歷史自信命題的提出，學(xué)界主要從新的歷史起點(diǎn)和第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)展開分析，著重闡述了提出歷史自信的時(shí)代意義。比如，路寬認(rèn)為，“堅(jiān)定歷史自信是立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，適應(yīng)新的時(shí)代要求而提出的”①。何錫輝認(rèn)為， “新時(shí)代開創(chuàng)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)是堅(jiān)定歷史自信的現(xiàn)實(shí)需要”②。關(guān)于堅(jiān)定歷史自信的依據(jù)來源，目前學(xué)界相關(guān)研究較為豐富，研究層次和視角也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，代表性的成果主要從指導(dǎo)思想、歷史成就、民族文化、世界貢獻(xiàn)等維度展開論證。比如，張琳和周揚(yáng)認(rèn)為，“馬克思主義為黨的歷史自信打下理論根基；百年奮斗的歷史成就和重大貢獻(xiàn)為黨的歷史自信奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨人精神譜系為黨的歷史自信提供了精神支撐”③。賈鋼濤認(rèn)為，“歷史自信源于始終堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持吸收、借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及黨百年征程所創(chuàng)造的歷史偉業(yè)”④。張振認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨作出的世界貢獻(xiàn)是歷史自信生成的外部條件”⑤。此外，學(xué)界還從樹立正確歷史觀、把握歷史大勢、掌握歷史主動(dòng)等維度闡述了歷史自信的提升路徑。比如，董慧和王爽認(rèn)為，“樹立大歷史觀，以宏大視野把握歷史大勢，是堅(jiān)定歷史自信的核心支撐”⑥。路寬認(rèn)為，“堅(jiān)定歷史自信的前提是形成正確的歷史認(rèn)知”⑦。張琳和周揚(yáng)認(rèn)為，堅(jiān)定歷史自信要“通過偉大斗爭增強(qiáng)歷史主動(dòng)，創(chuàng)造新的歷史輝煌，不斷夯實(shí)歷史自信的實(shí)踐基礎(chǔ)”⑧?？傮w來看，現(xiàn)有研究很好地回答了“為什么提出歷史自信、憑什么堅(jiān)定歷史自信、怎樣堅(jiān)定歷史自信”等問題，初步確立了關(guān)于該命題研究的內(nèi)容框架和整體邏輯思路。與此同時(shí)，關(guān)于該命題的研究也存在一定不足，主要在內(nèi)涵探析、學(xué)理深化、時(shí)代價(jià)值等角度有待進(jìn)一步豐富與拓展。本文試圖對上述問題進(jìn)行探索。此外，基于歷史自信的視角對“歷史終結(jié)論”“西方中心論”“中國威脅論”等觀點(diǎn)進(jìn)行回應(yīng)，也是十分必要的。

一、歷史自信的內(nèi)涵要義

（一）歷史自信是對歷史規(guī)律與歷史成就的自信

對于什么是歷史自信，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信?！雹岽苏Z境下的“歷史自信”，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是一種中國共產(chǎn)黨人的支撐力量，這種力量來自“成就”和“精神”兩方面。學(xué)界對歷史自信概念本身的考察，集中在回答“對什么自信”的問題。總體而言，大部分學(xué)者將“歷史成就”和“歷史規(guī)律”作為概念中心詞，但在具體表述上又存在一定分歧。比如， “歷史自信根本上是對歷史發(fā)展規(guī)律和大勢的自信，是對人民群眾是歷史創(chuàng)造者、黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史的自信”①。歷史自信是“中國共產(chǎn)黨、中華民族源于自身歷史最縱深處的對既有文明進(jìn)程、百年奮斗歷程、偉大復(fù)興征程與人類發(fā)展前程的自信”②。何錫輝認(rèn)為，歷史自信是“中國共產(chǎn)黨基于‘四史及其規(guī)律，尤其是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)的深刻把握而持守并宣示的一種價(jià)值態(tài)度和實(shí)踐自覺”③。以上研究中，對歷史自信的內(nèi)涵解讀主要?dú)w為兩點(diǎn)：一是對歷史規(guī)律、歷史精神的自信，其方法論表現(xiàn)為堅(jiān)持唯物史觀和大歷史觀、擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任感；二是對歷史成就的自信，表現(xiàn)為國家自信、民族自信及其衍生自信。我們認(rèn)為，歷史自信作為一種特定的政治話語，既是對歷史規(guī)律的自信，也是對歷史成就的自信，兩者是高度統(tǒng)一的。歷史成就強(qiáng)調(diào)“外化呈現(xiàn)”，歷史規(guī)律注重“內(nèi)在運(yùn)行”；歷史成就自信是“看得見”的自信，歷史規(guī)律自信是“看不見”的自信；歷史成就自信強(qiáng)調(diào)輝煌歷程，歷史規(guī)律自信側(cè)重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

此外，歷史自信是否存在“歷史階段”的限定呢？比如，有學(xué)者認(rèn)為歷史自信是對整個(gè)中華民族史的自信，有學(xué)者認(rèn)為歷史自信是基于對“四史”的自信，還有學(xué)者認(rèn)為是基于對黨史的自信。為此，需要考察歷史自信這一命題的出場語境。2022年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上強(qiáng)調(diào)要“更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)偉大建黨精神，增加歷史自信、增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)斗爭精神”④。2022年1月18日，在第十九屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，要“深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神，持之以恒推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育宣傳，引導(dǎo)全黨堅(jiān)定歷史自信，讓初心使命在內(nèi)心深處真正扎根，把忠誠于黨和人民落到行動(dòng)上”⑤。由此可見，歷史自信更多是源于對中國共產(chǎn)黨歷史的自信。我們認(rèn)為，黨史和五千多年中華文明是內(nèi)在銜接的，黨史是中華民族史的最新呈現(xiàn)。

（二）歷史自信是“最硬”的軟實(shí)力

至于我們黨為何要提出歷史自信這一命題呢？首先要考察歷史自信出場的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，恰逢中國共產(chǎn)黨成立一百周年這一特殊的歷史坐標(biāo)，我國面臨的“歷史之變”正以前所未有的方式展開，主要表現(xiàn)為：“大變局進(jìn)入全球范圍內(nèi)資本主義和社會(huì)主義兩種理論學(xué)說、兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度并存的新階段……社會(huì)主義國家在世界上的影響日益增大，世界各種思潮迸發(fā)升騰、相互激蕩。”①在這一歷史坐標(biāo)下，歷史自信應(yīng)“歷史之變”而生。因而，歷史自信作為一種重要的精神力量，是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要組成部分，是保持民族特質(zhì)的重要支撐，是“最硬”的軟實(shí)力。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎、國家蒙辱、文明蒙塵，我們的民族自信遭到前所未有的打擊。但中國人民并沒有屈服，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期奮斗，創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就。在深刻總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出歷史自信的命題，表明中國人民自古以來的自信情結(jié)和“由大變強(qiáng)”的強(qiáng)國情結(jié)覺醒。我國不僅要在物質(zhì)方面強(qiáng)起來，也要在精神方面強(qiáng)起來，特別要在文化傳播、理論創(chuàng)新以及國際影響等方面強(qiáng)起來。歷史是文化的“母體”，中國歷史是中華文化的“綱”和“脈”，“綱舉”才能“目張”，“脈順”方能“血暢”。把堅(jiān)定歷史自信置于提高中華文化感召力的應(yīng)有位置，實(shí)現(xiàn)全方位的強(qiáng)起來，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的全球影響力，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的應(yīng)有之義。自新中國成立以來，以美國為首的西方國家通過軍事威脅、政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖等手段遏制中國，在無法達(dá)到目的的情況下，帶有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的理論輸出成為“圍剿”中國的重要選項(xiàng)。美國前總統(tǒng)尼克松在其著作《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中寫道：“我們的影響不是來自我們的軍事或經(jīng)濟(jì)力量，而是來自我們的理想及這些理想所取得的成就在世界各地產(chǎn)生的巨大號(hào)召力?！雹诋?dāng)前，國際輿論格局依然是西強(qiáng)我弱，它們有一套較為完備的理論體系，一些理論對中國學(xué)術(shù)界、理論界仍具有一定影響力。比如，“歷史終結(jié)論”認(rèn)為，資本主義的自由民主也許是“‘人類意識(shí)形態(tài)演化的終點(diǎn)和‘人類政體的最后形式，并因此構(gòu)成‘歷史的終結(jié)”③。比如，“西方中心論”認(rèn)為西方文化優(yōu)于、高于非西方文化，人類的歷史圍繞西方文化展開?；?fù)暨@些侵蝕我們思想長城的“有毒”理論，一個(gè)重要的方面就是堅(jiān)定歷史自信。我國古代史、近代史、現(xiàn)代史構(gòu)成了中華民族的豐富歷史畫卷，古代史讓我們感到長期雄踞世界第一、引領(lǐng)世界潮流的民族自豪感；近代史讓我們正視自身落伍的根源，開啟艱苦卓絕的革命史，成為中國共產(chǎn)黨人的力量源泉；現(xiàn)代史讓我們領(lǐng)略到中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的光榮歷程。一部中國史凝結(jié)著全體中華兒女的“最大公約數(shù)”，維持著中國精神的連續(xù)性，承載著中國人民的奮斗和追求。正是中國歷史匯聚起的中國力量，形成了同心共圓中國夢的強(qiáng)大合力。

（三）歷史自信是貫穿“四個(gè)自信”的“歷史密碼”

關(guān)于歷史自信的選題，目前越來越多的學(xué)者關(guān)注到歷史自信與“四個(gè)自信”的關(guān)系問題，其探討主要圍繞兩個(gè)概念的內(nèi)涵外延、特征層次、重要意義、實(shí)踐要求等方面。比如，有學(xué)者認(rèn)為“堅(jiān)定歷史自信同堅(jiān)定‘四個(gè)自信是完全一致的；歷史自信既是‘四個(gè)自信的延伸和拓展，又是‘四個(gè)自信的集中體現(xiàn)”①。有學(xué)者認(rèn)為“歷史自信作為一種基礎(chǔ)性的自信，有利于推動(dòng)和強(qiáng)化全黨的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”②。有學(xué)者認(rèn)為“歷史自信是建立‘四個(gè)自信的基礎(chǔ)”③。有學(xué)者認(rèn)為“歷史自信是對‘四個(gè)自信的豐富與深化”④。以上論述從不同角度闡明了歷史自信與“四個(gè)自信”的不同地位、辯證關(guān)系，為研究考察兩個(gè)概念的豐富內(nèi)涵提供了基本視角和思路。在此基礎(chǔ)上，不能只滿足于從字面詞義或內(nèi)涵外延來闡釋兩者關(guān)系，還需要深入考察兩個(gè)概念的出場背景和現(xiàn)實(shí)意義?！八膫€(gè)自信”由“三個(gè)自信”發(fā)展而來。胡錦濤同志在黨的十八大上提出“三個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信”。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出“四個(gè)自信”，增加了“文化自信”。而歷史自信，是在建黨百年背景下提煉出來的概念。應(yīng)當(dāng)說，兩者都是在重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)提出的重要政治概念，對統(tǒng)一全黨思想，推動(dòng)黨團(tuán)結(jié)一致向前看都具有重要引領(lǐng)意義。兩者的關(guān)系，主要在于其統(tǒng)一性，即統(tǒng)一于“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問題，這是兩者共同的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐落點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)歸宿。

一方面，歷史自信為“四個(gè)自信”提供源頭活水，是“四個(gè)自信”的堅(jiān)強(qiáng)基石?！皽缛酥畤?，必先去其史”。歷史是一個(gè)國家、一個(gè)民族的本來，知所從來方能明其將往。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都能在歷史中找到本源和依據(jù)，都不是從天上掉下來的。在道路層面，近代以來無數(shù)仁人志士救國道路探索史證明，“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通”⑤。實(shí)踐已經(jīng)證明了，指引中國發(fā)展繁榮的正確道路只能是中國特色社會(huì)主義道路。在理論層面，馬克思主義傳入中國之前，“師夷長技以制夷”、“實(shí)業(yè)救國”、資產(chǎn)階級(jí)維新思想、資產(chǎn)階級(jí)革命思想等各種思潮依次登場，然而這些救國理論都不適合中國，并未能改變中國的命運(yùn)。在制度層面，中國特色社會(huì)主義制度是“在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”①，它來自對新中國成立以來對社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，來自改革開放以來在結(jié)合中國實(shí)際的基礎(chǔ)上對發(fā)達(dá)國家先進(jìn)制度成果的汲取借鑒，來自新時(shí)代十年來對中國特色社會(huì)主義制度的持續(xù)健全完善。在文化層面，五千多年中華文明的燦爛文化為當(dāng)代中國人的文化自信提供強(qiáng)大支撐，并在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、 同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，煥發(fā)出強(qiáng)大生命力、歷史穿透力。

另一方面，歷史自信滋潤涵養(yǎng)“四個(gè)自信”。“四個(gè)自信”是歷史自信在當(dāng)代的“濃縮”。歷史自信是最根本的自信，是更加深厚的自信，一個(gè)國家、一個(gè)民族的道路、理論、制度、文化都能在這個(gè)國家、這個(gè)民族的歷史中找到事實(shí)描述、經(jīng)驗(yàn)借鑒、底片縮影。歷史自信對“四個(gè)自信”的滋潤涵養(yǎng)具有潛移默化性，歷史自信對“四個(gè)自信”的滋潤涵養(yǎng)在于其鏡鑒性?！皻v史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”②。歷史自信對“四個(gè)自信”的滋潤涵養(yǎng)在于其時(shí)空穿透力。比如，2000多年前中國出現(xiàn)的諸子百家盛況，提出的孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等思想理念，至今仍然深深影響著中國人的生活。

二、堅(jiān)定歷史自信的底氣來源

堅(jiān)定歷史自信不是憑空而來的，而是源自強(qiáng)大物質(zhì)力量與精神力量的底氣支撐。具體言之，在中國長遠(yuǎn)的歷史縱深中，構(gòu)筑了我們堅(jiān)定歷史自信的文化底氣；對黨史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的深刻總結(jié)，構(gòu)成了我們堅(jiān)定歷史自信的理論底氣；黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮斗取得的偉大成就、人民群眾的向心力，以及中國對世界和平發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，奠定了我們堅(jiān)定歷史自信的實(shí)踐底氣。

（一）堅(jiān)定歷史自信的文化底氣

中國是一個(gè)大國，有著深厚的歷史縱深和源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。習(xí)近平總書記指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”③。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化為中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信提供了豐厚的歷史資源和精神營養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨為什么能？一個(gè)重要原因就是中國共產(chǎn)黨能夠忠實(shí)繼承和弘揚(yáng)這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其內(nèi)化成自身力量，從而使黨能夠引領(lǐng)中華民族在世界民族之林站穩(wěn)腳跟，在激烈的國際競爭中獨(dú)立自主地做好自己的事情，并為世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

從文化的角度，中國共產(chǎn)黨的歷史自信，一方面，源于黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史主動(dòng)精神。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東鮮明提出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！雹偕鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出了“古為今用、推陳出新，百花齊放、百家爭鳴”的方針，批判繼承中華傳統(tǒng)文化。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨中央提出了 “為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”②的文藝工作的總口號(hào)。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：“在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！雹墼谶@些正確的文化方針指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，不斷在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國共產(chǎn)黨歷史自信的文化積淀也因此更加深厚。

另一方面，堅(jiān)定歷史自信的文化底氣來源于黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分融合了中西兩種文明的優(yōu)長。馬克思主義誕生于歐洲，是一種外來文明，傳入中國必須能夠解決當(dāng)時(shí)中國面臨的問題才能夠存活、發(fā)展；必須切入中華民族的傳統(tǒng)之中，與中華文化相融通，才能在中華大地深深扎根。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度的契合性，這為兩者的結(jié)合提供了可能性。從文化自身發(fā)展角度看，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程就是批判傳統(tǒng)文化、“取其精華去其糟粕”的過程，就是以馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的過程，就是作為最基本、最深沉、最持久力量的文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的過程。這一結(jié)合使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有了時(shí)代意義，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的思想源泉和精神動(dòng)力，也使中國共產(chǎn)黨能夠堅(jiān)持用馬克思主義大歷史觀正確認(rèn)識(shí)自己的歷史，在各種思想文化相互激蕩、不同文明交流交融交鋒中不斷增強(qiáng)對自己歷史和文化的思想認(rèn)同、心理認(rèn)同和情感認(rèn)同。

（二）堅(jiān)定歷史自信的理論底氣

堅(jiān)定歷史自信的理論底氣，來源于從中國革命、建設(shè)、改革中的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國共產(chǎn)黨歷來是一個(gè)注重總結(jié)、注重反思的黨。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，正確地認(rèn)識(shí)世界是有效地改造世界的必然前提。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義政黨，黨歷史上的三次關(guān)于歷史問題的重要決議，都是運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，對重大歷史問題作出結(jié)論，起到了統(tǒng)一思想，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的重要引領(lǐng)作用。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)起草了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，全面深刻總結(jié)了建黨至遵義會(huì)議前黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，極大增強(qiáng)了抗戰(zhàn)勝利的信心。改革開放時(shí)期，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)起草了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，客觀正確總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是正確評價(jià)了一些重大事件和重要人物，廓清了是非，為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造了良好前提。在建黨100周年的重要?dú)v史時(shí)刻，習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)起草了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，概述了黨從小到大、由弱到強(qiáng)的成長歷程，正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)了黨的歷史上一系列重大事件、重要會(huì)議，充分肯定和評價(jià)了黨的重要?dú)v史人物，正確把握了改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，成為全黨樹立正確黨史觀的典范和指導(dǎo)全局的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

堅(jiān)定歷史自信的理論底氣，來源于曲折經(jīng)歷中吸取的沉痛教訓(xùn)。善于從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，是中國共產(chǎn)黨人打不倒、壓不垮、擊不潰的重要法寶。中國共產(chǎn)黨之所以有底氣，不在于不犯錯(cuò)誤，而在于能正確對待前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤，從錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在未來的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)；不在于沒走過彎路，而在于能科學(xué)分析走過的彎路，并根據(jù)時(shí)代和社會(huì)需要及時(shí)作出調(diào)整，從而開辟正確的道路。善于從錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自我革命精神，這是黨永葆生機(jī)活力的強(qiáng)大支撐，也是我們黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢。在長期奮斗中，我們黨敢于“刀刃向內(nèi)”、動(dòng)真碰硬“清理門戶”，一次次靠自己解決了自身問題。黨開展的延安整風(fēng)、新中國成立初期的整風(fēng)整黨、改革開放后的全面整黨、新時(shí)代的全面從嚴(yán)治黨，是基于解決黨內(nèi)思想不純、政治不純等問題的自我革命；新中國成立初期“三反”運(yùn)動(dòng)，改革開放后始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭放在突出位置，新時(shí)代持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)、以釘釘子精神糾治“四風(fēng)”，是基于解決作風(fēng)問題的自我革命。黨勇于自我革命的政治品格，增強(qiáng)了黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，是我們黨堅(jiān)定歷史自信的動(dòng)力源泉。

堅(jiān)定歷史自信的理論底氣，來源于從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史中進(jìn)行的深刻反思。堅(jiān)定歷史自信，從來不是妄自尊大，更不是故步自封。這種自信來源于廣闊的世界視野，來源于對歷史經(jīng)驗(yàn)的全面把握和深刻領(lǐng)悟。中國特色社會(huì)主義不是從天而降的，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革過程中不斷總結(jié)取得的。這一過程，既有立足自己國情社情民情的辛苦探索，也有對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。特別是通過對二十世紀(jì)八九十年代東歐劇變、蘇聯(lián)解體慘痛教訓(xùn)進(jìn)行理性反思，我們黨更加深刻地認(rèn)識(shí)到，保持社會(huì)主義國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定，最重要的是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，這是由社會(huì)主義的本質(zhì)決定的。在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重創(chuàng)、陷入空前低潮之際，中國扛起社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高度警惕西方“和平演變”“顏色革命”，進(jìn)而不斷健全完善中國特色社會(huì)主義各方面體制機(jī)制，持續(xù)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十八大以來，我們“國家安全領(lǐng)導(dǎo)體制和法治體系、戰(zhàn)略體系、政策體系不斷完善，在原則問題上寸步不讓，以堅(jiān)定的意志品質(zhì)維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，國家安全得到全面加強(qiáng)”①，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義優(yōu)越性在中國大地上充分展現(xiàn)，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

（三）堅(jiān)定歷史自信的實(shí)踐底氣

黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮斗取得的偉大成就，是堅(jiān)定歷史自信最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)民族的歷史自信歸根結(jié)底要從這個(gè)民族創(chuàng)造的輝煌中去尋求。近代以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎、生靈涂炭，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，創(chuàng)造了“四個(gè)偉大成就”。黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從長期溫飽問題得不到解決到完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)；從新中國剛成立時(shí)“一窮二白”到2022年國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）達(dá)121萬億元，穩(wěn)居世界第二位；從一度僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到建成充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，再到提出新發(fā)展理念，制定一系列具有全局性意義的區(qū)域重大戰(zhàn)略；從落后的農(nóng)業(yè)國到“兩彈一星”、探月探火、深海深地探測、超級(jí)計(jì)算機(jī)等取得重大成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列；從新中國成立后各項(xiàng)基本制度建立到中國特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，正是黨百年奮斗偉大成就鑄就了我們最堅(jiān)定的歷史自信。

人民的支持擁護(hù)，是堅(jiān)定歷史自信最強(qiáng)大的支撐?！叭嗣袢罕娛屈h內(nèi)政治文化、政治生活的永恒主題。”②從對歷史規(guī)律自信的角度來看，這個(gè)規(guī)律就是堅(jiān)持唯物史觀，那么也就必然堅(jiān)持唯物史觀的“人民觀點(diǎn)”，即“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”?；赝h的奮斗歷程，黨始終秉持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，不斷從理論和實(shí)踐上豐富和發(fā)展唯物史觀。歷史是由人、“現(xiàn)實(shí)”的人創(chuàng)造的。“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”③，人首先必須生活然后創(chuàng)造歷史。能不能聚焦、怎樣精準(zhǔn)聚焦“現(xiàn)實(shí)”的人的生活需求，是衡量一個(gè)政黨能否堅(jiān)持唯物史觀和群眾史觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國社會(huì)主要矛盾的調(diào)整變化生動(dòng)反映了黨不斷豐富和發(fā)展唯物史觀和群眾史觀高度的理論自覺和實(shí)踐自覺。黨和人民是不可分割的統(tǒng)一體，人民的支持擁護(hù)是黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)不竭的力量源泉。從當(dāng)年“人民用小推車推出來的”淮海戰(zhàn)役勝利，再到當(dāng)今中國民眾對中國政府信任度持續(xù)居于高位，中國人民堅(jiān)定支持擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。

對人類和平發(fā)展事業(yè)的突出貢獻(xiàn)，是堅(jiān)定歷史自信最深厚的底蘊(yùn)。中國共產(chǎn)黨和中國人民始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者。在經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)領(lǐng)域，黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。2022年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長3.0%，快于美國2.1%、德國1.9%、法國2.6%等主要經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)增速，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率接近20%，仍是世界經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎和穩(wěn)定力量。在應(yīng)對全球“突發(fā)公共衛(wèi)生事件”方面，中國向34個(gè)國家派出抗擊新冠疫情醫(yī)療專家組，向120多個(gè)國家和國際組織提供超過22億劑新冠疫苗。在科技貢獻(xiàn)領(lǐng)域，“與160多個(gè)國家和地區(qū)建立科技合作關(guān)系，簽訂110多個(gè)政府間科技合作協(xié)定，高鐵、菌草、新冠疫苗等創(chuàng)新成果為更多人所及所享，成為亮眼的中國名片”①。在全球治理領(lǐng)域，向國際社會(huì)提出高品質(zhì)的中國理念和行動(dòng)倡議，“倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，推動(dòng)二十國集團(tuán)成為全球宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)平臺(tái)等，積極參與解決朝鮮半島、伊核、敘利亞、阿富汗等熱點(diǎn)問題”②。始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持開放包容、合作共贏，踐行真正的多邊主義，在應(yīng)對氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、反恐等領(lǐng)域以實(shí)際行動(dòng)樹立了大國典范。中國以前所未有的廣度、深度、力度參與全球治理，為破解“世界怎么了，我們怎么辦”的時(shí)代課題貢獻(xiàn)了諸多中國智慧和中國方案，得到國際社會(huì)廣泛贊譽(yù)。

三、堅(jiān)定歷史自信的時(shí)代價(jià)值

歷史自信作為歷史成就和歷史精神的觀念轉(zhuǎn)化，蘊(yùn)含著對“過去中國何以自信”“未來中國如何成功”的回答。堅(jiān)定歷史自信，對于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在新時(shí)代新征程上展現(xiàn)新氣象新作為，對于中國在國際舞臺(tái)上展示新形象新風(fēng)貌，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

（一）堅(jiān)定歷史自信是胸懷天下格局的最深沉表達(dá)

堅(jiān)定歷史自信，表現(xiàn)的是一個(gè)開放大國在順應(yīng)歷史大勢中的前進(jìn)姿態(tài)?；厮菡麄€(gè)中國歷史，就會(huì)懂得，歷史自信從來不是閉關(guān)自守、閉門造車，而是開放包容、博采眾長?；厮葜袊罚蜁?huì)懂得，閉關(guān)鎖國只會(huì)使國家在時(shí)代浪潮中落伍，與世界接軌才能識(shí)天下之變、順勢而行?；仡櫢母镩_放史，就會(huì)懂得，開放是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要條件，未來發(fā)展也必須在更加開放的條件下進(jìn)行?；仡櫺聲r(shí)代十年來的偉大成就，就會(huì)懂得，推進(jìn)高水平對外開放是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民群眾美好生活需要的必然要求。在此意義上，歷史自信體現(xiàn)的是一種擁抱世界的更加開闊的胸襟和更加開放的心態(tài)。

堅(jiān)定歷史自信，播出的是攜手共建人類美好世界的莊嚴(yán)承諾。強(qiáng)大的綜合實(shí)力是一個(gè)國家、一個(gè)民族維系其自信的重要支撐，但表達(dá)自信的形式卻不是武力和征服，“強(qiáng)而不霸”是一個(gè)自信大國和民族應(yīng)有的風(fēng)采和氣派?；赝麣v史，中國的大國氣派涵養(yǎng)于長期的和平外交史。古代中國曾長期雄踞世界第一，但并沒有因?yàn)槿^硬而四處打人，而是“仁澤鄰邦，福臻遠(yuǎn)域”，通過朝貢制度和懷柔政策與朝貢國自愿達(dá)成和諧共處關(guān)系，而從不干涉貢國內(nèi)政。近代以來，在國際舞臺(tái)上，中國從不搞武力干涉、和平演變、顏色革命等顛覆活動(dòng)，從不挑撥離間、滋生事端，從不做幫兇、拉偏架。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的：“無論發(fā)展到什么程度，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！雹龠@是擁有強(qiáng)大歷史自信所特有的成熟和氣場。

堅(jiān)定歷史自信，流露的是一個(gè)大國成熟厚重的平和氣韻。一個(gè)國家、一個(gè)民族的歷史自信總能在其深厚的文化基因中找到密碼。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華文化基因中蘊(yùn)藏著“講仁愛、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)，包含著和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟、守望相助的價(jià)值理念，傳播的是仁愛、和諧的天下觀，而沒有作威作福、耀武揚(yáng)威的霸權(quán)基因?！墩撜Z·顏淵》提出“四海之內(nèi)，皆兄弟”，描繪了對未來美好憧憬的大同理想?！凹核挥?，勿施于人”表達(dá)了寬恕待人、理解尊重的處世之道。《司馬法·仁本》提出“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，表達(dá)了對外的和平原則?！蹲髠鳌诽岢觥坝H仁善鄰，國之寶也”，表達(dá)了睦鄰友好的禮儀之道?！睹献印ち夯萃跎稀诽岢觥袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，表達(dá)了將仁愛推己及人的博大情懷。中國歷來注重立德修身、以德服人，強(qiáng)調(diào)“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也”，塑造了華夷間的和諧局面。新時(shí)代，中華文化特質(zhì)也會(huì)在和平崛起中得到充分表達(dá)，在全球貢獻(xiàn)中得以彰顯，在堅(jiān)定歷史自信中得到升華。

（二）堅(jiān)定歷史自信體現(xiàn)了直面自身與正視外來的統(tǒng)一

歷史自信是一種清醒的、理性的、開放包容的自信，而不是盲目的、沖動(dòng)的、封閉自大的自信。從哲學(xué)上說，歷史自信是“自我”和“他者”的有機(jī)統(tǒng)一?！白晕摇本S度體現(xiàn)為敢于直面自身，既敢于直面古代中國創(chuàng)造的輝煌史，也敢于直面近代中國落后挨打的屈辱史。一個(gè)國家民族能不能正視自身薄弱的環(huán)節(jié)，反思落伍的根源，正是衡量其是否“真自信”的重要標(biāo)尺。“他者”維度體現(xiàn)為敢于吸收融入外來文明的優(yōu)長。能不能內(nèi)化外來文明的優(yōu)長而不被同化，能不能在不同文明碰撞中保持自身特質(zhì)和獨(dú)立性，正是判斷一個(gè)國家民族是否“真自信”的重要標(biāo)準(zhǔn)。

直面自身不是放大弱點(diǎn)，正視外來不代表崇洋媚外。當(dāng)前，中國確實(shí)還存在一些長期積累及新出現(xiàn)的矛盾和問題，比如黨的二十大報(bào)告指出的：“發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)”“一些地方和部門形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)屢禁不止”“一些深層次體制機(jī)制問題和利益固化藩籬日益顯現(xiàn)”“民生保障存在不少薄弱環(huán)節(jié)，資源環(huán)境約束趨緊、環(huán)境污染等問題突出”①，等等。有些人據(jù)此就到處宣揚(yáng)西方處處是“天堂”、西方的“月亮”就是圓、中國“百事不如人”。這些言論的出現(xiàn)，從思想層面看，一個(gè)重要原因是對中國的“歷史縱深”認(rèn)識(shí)不夠。歷史縱深是一個(gè)國家、一個(gè)民族文化厚度的重要體現(xiàn)，是保持民族特質(zhì)的重要支撐，是一個(gè)“大國”之所以“大”的主要標(biāo)志。中國有著更大的歷史縱深，表現(xiàn)在“中國幅員遼闊但地區(qū)差異巨大，發(fā)展極不平衡；人口眾多但資源緊張；文化悠久但歷史負(fù)擔(dān)較重；民族多樣但民族文化差異較大”②，從而中國國家治理的境況更加錯(cuò)綜復(fù)雜，治理難度更大。因而有學(xué)者提出，中國是在“時(shí)空壓縮”的雙重考驗(yàn)下，追趕工業(yè)化、信息化的步伐。從時(shí)間維度看，“中國用40多年的時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國家一百多年甚至幾百年所走過的路”③；從空間維度看，“中國的崛起只能立足于自己的國土來謀劃，中國的問題只能依靠自己的力量來解決”④，這與西方列強(qiáng)通過殖民掠奪等發(fā)展路徑來支撐自身崛起的邏輯是完全不同的?！爸袊缆泛椭袊孥E打破了西方化等于現(xiàn)代化的定論并昭告全人類，現(xiàn)代化存續(xù)于世界中，沒有唯一的定性發(fā)展模式，任何國家和民族都可以根據(jù)國家特點(diǎn)和民族特色選擇適合自身的發(fā)展道路”⑤。

（三）堅(jiān)定歷史自信在當(dāng)代突出體現(xiàn)為政黨自信

從對歷史成就自信的視角分析，這個(gè)成就在當(dāng)代就是指“中國特色社會(huì)主義偉大成就”。而這一偉大成就，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，由此決定了歷史自信在當(dāng)代以政黨自信為重要表達(dá)形式。“中國共產(chǎn)黨的自信，從外在而言，在新中國成立前后分別表現(xiàn)為‘革命自信‘執(zhí)政自信；從內(nèi)在而言，一方面是對自身自信，另一方面是對自己民族的自信。中國共產(chǎn)黨不僅重建了中華民族的民族自信心，還賦予其諸多科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代特質(zhì)。”⑥

歷史自信與政黨自信具有高度統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性體現(xiàn)在歷史自信與政黨自信支撐力量的協(xié)調(diào)性，即黨政主導(dǎo)力量、市場配置力量、人民主體力量相協(xié)調(diào)?！叭N力量協(xié)調(diào)論”由韓慶祥教授提出，他認(rèn)為，“中國特色社會(huì)主義和中國道路的哲學(xué)精髓就是：積極使黨政主導(dǎo)力量、市場配置力量和人民主體力量協(xié)調(diào)并形成合力，其中黨政主導(dǎo)力量是前提，市場配置力量是手段，人民主體力量是目的”①。中國歷史上長期高度集權(quán)的大一統(tǒng)政治體制構(gòu)成了國家政權(quán)集中力量辦大事的效率優(yōu)勢，這種高度集權(quán)的大一統(tǒng)體制也是古代中國取得舉世矚目文明成就的政治本源；中國人民創(chuàng)造的輝煌歷史、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了人民群眾實(shí)踐偉力的主體優(yōu)勢，高水平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制培育了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力優(yōu)勢。這三大優(yōu)勢構(gòu)成了當(dāng)代歷史自信與政黨自信的支撐力量。

四、結(jié)語

善于學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，是中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的重要法寶。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分展現(xiàn)了堅(jiān)定的歷史自信、高度的歷史自覺和強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神。

歷史自信蘊(yùn)含了中華文明五千多年創(chuàng)造的優(yōu)秀文明特質(zhì)，抒發(fā)了中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗取得輝煌成就的高度自豪感，是建立在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的對國家、民族的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同和心理認(rèn)同。歷史自信體現(xiàn)為主體對歷史使命、歷史奮斗、歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律的尊重和敬畏之情。在內(nèi)涵上，歷史自信是歷史規(guī)律與歷史成就自信、“自我”與“他者”自信的高度統(tǒng)一。規(guī)律與成就自信表現(xiàn)為對黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的“四個(gè)偉大成就”的自信、對歷史規(guī)律的清醒認(rèn)知及正確的歷史態(tài)度、對“兩個(gè)結(jié)合”的堅(jiān)持以及對國內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)等；“自我”與“他者”自信分別源自對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)和對世界文明進(jìn)步作出的巨大貢獻(xiàn)。這是中國共產(chǎn)黨歷史自信的底氣所在，也是一個(gè)政黨勇毅前行、開拓奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

中國共產(chǎn)黨的歷史自信是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一，“是我們黨在中國執(zhí)政并長期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)的歷史自信”②。作為一種精神力量，它不僅鍛造了走在時(shí)代前列的馬克思主義政黨，增進(jìn)了中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，同時(shí)還是政黨自信的重要來源，對政黨自身建設(shè)發(fā)展具有重要激勵(lì)作用。當(dāng)前，世界百年未有之大變局正加速演進(jìn)，全球進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我們需要更加堅(jiān)定歷史自信，更加系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，不斷從歷史中汲取前進(jìn)的力量，真正將歷史自信內(nèi)化為歷史自覺和使命自覺，外化為實(shí)踐自覺和行動(dòng)自覺。

（責(zé)任編輯：劉曉琴）

On the Connotation， Source and Contemporary Values of

Historical Confidence

Yang YangHu Feng

（School of Marxism， Communication University of China， Beijing， 100024）

Abstract： Historical confidence is an essential political concept based on a profound summary of the significant achievements and historical experiences of the Partys century-long struggle. Historical confidence is both confidence in the laws of history and confidence in historical achievements. As a crucial spiritual force， historical confidence is an important part of a countrys soft power， an important support for maintaining national identity， and the “hardest” soft power. The strength of historical confidence originates from the depth of Chinas long history， its profound summary of the history of the Party and the international communist movement， the great achievements made by the Party in uniting and leading the people， the centripetal force of the people and Chinas outstanding contribution to the peaceful development of the world， which constitute the cultural， theoretical and practical strength of historical confidence respectively. The contemporary value of adhering to the historical confidence in the new era lies in the fact that it is the most profound expression of a worldwide mindset and the “historical code” that runs through the “four confidences”， embodying the unity of facing inside and outside， and highlighting the Partys confidence.

Key words： historical confidence; historical law; historical achievements; four confidences