摘? 要：科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯協(xié)同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的兩大邏輯基石?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯主要圍繞科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象和基本問(wèn)題進(jìn)行思辨論證和思維展開，具有現(xiàn)實(shí)性、人民性、科學(xué)性和批判性等鮮明特點(diǎn)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯既是衡量人們是否把科學(xué)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平的關(guān)鍵，又是捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義基本原理、基本原則和基本主張的鎖鑰，它要求共產(chǎn)黨人最首要的任務(wù)在于：一是堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度研究科學(xué)社會(huì)主義理論，二是堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的理念創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義理論，三是堅(jiān)持以鮮活豐富的實(shí)踐檢驗(yàn)科學(xué)社會(huì)主義理論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義；理論邏輯；運(yùn)動(dòng)邏輯；實(shí)踐邏輯；制度邏輯

中圖分類號(hào)：D0-0? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-342（2023） 05-01-12

收稿日期：2023-02-10

*基金項(xiàng)目：成都大學(xué)2021—2023年人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目“高校推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化路徑探析——以成都大學(xué)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：cdjgb2022313）；2023年度四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展研究中心 成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——成都大中小學(xué)思想政治工作研究基地（成都市大中小學(xué)黨建與思政教育研究中心）自籌課題“偉大建黨精神融入《思想道德與法治》教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：TCCX&DZX-107）；2021年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)青年基金項(xiàng)目“高校推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21XJC710006）。

作者簡(jiǎn)介：岳鵬（1982—），男，成都大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，四川省科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，成都大中小學(xué)思想政治工作研究基地特聘專家。

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上深刻指出：“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)，書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，我國(guó)發(fā)展具備了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程?？茖W(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”①改革開放四十多年來(lái)，尤其是新時(shí)代十年的偉大變革，中國(guó)特色社會(huì)主義大放光芒，流光溢彩。中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性成就深刻影響了蘇聯(lián)解體、東歐劇變后的世界格局和我國(guó)國(guó)際地位，極大提振了社會(huì)主義中國(guó)在全球的自信心、話語(yǔ)權(quán)和影響力，愈加彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的美譽(yù)度、優(yōu)越性和吸引力，不斷向世界展示科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)與科學(xué)，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)步與未來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義為什么欣欣向榮，愈加顯現(xiàn)巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力？科學(xué)社會(huì)主義為什么在二十一世紀(jì)的中國(guó)柳暗花明，重新煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)呢？根本原因在于科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯。因此，從學(xué)理上分析科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯既是學(xué)懂弄通科學(xué)社會(huì)主義基本原理和基本原則的必然要求，也是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重要前提，更是深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大精神實(shí)質(zhì)的思想先導(dǎo)。

科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯是黨的十八大以來(lái)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)界關(guān)注和探討的重大前沿問(wèn)題之一，學(xué)界同仁聚焦科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的本質(zhì)屬性進(jìn)行了探索與爭(zhēng)鳴。有學(xué)者認(rèn)為：“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯不是自我設(shè)立、自我封閉的理論循環(huán)，而是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的理論把握，不僅要集中反映科學(xué)社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容及其歷史發(fā)展，而且要集中反映科學(xué)社會(huì)主義理論的結(jié)構(gòu)性特征?！雹儆袑W(xué)者認(rèn)為：“科學(xué)社會(huì)主義理論的邏輯結(jié)構(gòu)，決不是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的內(nèi)涵、內(nèi)容、基本原則等一般的描述，也不是指社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、制度和思潮、理論相統(tǒng)一的邏輯，而是指科學(xué)社會(huì)主義理論的邏輯思維進(jìn)程中的關(guān)鍵的要素和環(huán)節(jié)的內(nèi)在構(gòu)成?！雹谟袑W(xué)者認(rèn)為：“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯是圍繞如何解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類展開的?！雹塾袑W(xué)者認(rèn)為：“科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯是其‘通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界的方法論原則的展開，它的基本內(nèi)容是對(duì)資本主義內(nèi)在矛盾的批判而體現(xiàn)的對(duì)空想社會(huì)主義的超越?！雹苡袑W(xué)者認(rèn)為：“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯積淀了深厚的歷史基礎(chǔ)，閃耀著燦爛的真理光輝，體現(xiàn)著最大多數(shù)人的利益與追求，集中表現(xiàn)為方法論的指導(dǎo)，具有最強(qiáng)烈的實(shí)踐要求，具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品質(zhì)?！雹葸@些前期研究成果對(duì)于我們進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有助于拓寬科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的研究視野。本文則在上述研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，主要從理論思維規(guī)律和理論客觀規(guī)律相結(jié)合的認(rèn)識(shí)視角出發(fā)進(jìn)一步分析和探討科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的內(nèi)在本質(zhì)、基本主張、鮮明特點(diǎn)及其實(shí)踐要求。

一、深刻理解科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的內(nèi)在本質(zhì)和基本主張

科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯這一提法最早是習(xí)近平總書記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中首次正式提出的。習(xí)近平總書記明確指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”①。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨之所以突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯這一重大命題不是空發(fā)議論、無(wú)的放矢的，而是有著很強(qiáng)的思想先導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，既體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論內(nèi)核的新認(rèn)識(shí)，也反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論樣態(tài)的新貢獻(xiàn)，在馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)主義思想史和中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論發(fā)展史上具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

多年來(lái)，學(xué)者們一致認(rèn)為：“科學(xué)社會(huì)主義是由馬克思、恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放而創(chuàng)立并且在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)，是關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，就其總體來(lái)說(shuō)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論?！雹趶倪壿嫷恼J(rèn)識(shí)視角來(lái)看，科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成了主題明確、內(nèi)容豐富、思想深邃、架構(gòu)完整、層次清晰的邏輯體系，主要包括科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯、科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)邏輯、科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐邏輯和科學(xué)社會(huì)主義制度邏輯。這四大邏輯要素可以形象地用“丯”字型結(jié)構(gòu)來(lái)描述?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯是中間那一豎，貫穿始終，起根本和貫通作用；科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)邏輯、科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐邏輯和科學(xué)社會(huì)主義制度邏輯是分支，起衍生和支撐作用。它們?nèi)币徊豢?，既?nèi)在統(tǒng)一，有機(jī)聯(lián)系，又環(huán)環(huán)相扣，和合共生，協(xié)同構(gòu)成了社會(huì)主義作為理論、運(yùn)動(dòng)、實(shí)踐和制度的“多維綜合體”和“命運(yùn)共同體”，不斷推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義理論走向成熟，科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向深入，科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐走向多元和科學(xué)社會(huì)主義制度走向完善。如果說(shuō)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯主要是從靜態(tài)的角度來(lái)觀察、分析和思考人類社會(huì)的前途和命運(yùn)，那么科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)邏輯、科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐邏輯和科學(xué)社會(huì)主義制度邏輯則更多是從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)判斷、探索和實(shí)踐社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展道路。

那么，何謂科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯呢？有學(xué)者分析指出：“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯集中反映和呈現(xiàn)了馬克思主義理論的思想主旨、思想結(jié)構(gòu)和精神實(shí)質(zhì)，既是馬克思主義理論研究的重要主題，也是馬克思主義中國(guó)化的重要支柱，同時(shí)又是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要導(dǎo)引。”①我們認(rèn)為邏輯就是規(guī)律，科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯包括科學(xué)社會(huì)主義理論思維規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義理論客觀規(guī)律兩個(gè)維度，主要是指科學(xué)社會(huì)主義理論在其萌芽、形成、發(fā)展和完善過(guò)程中帶有規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)性的邏輯演繹，是科學(xué)社會(huì)主義獨(dú)具而含蘊(yùn)的客觀必然性和理性而自覺(jué)的闡釋思考力。科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯既是衡量人們是否把科學(xué)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平的關(guān)鍵，又是捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義基本原理、基本原則和基本主張的鎖鑰。值得提及的是，科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容范疇是什么，研究對(duì)象是什么，科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯就關(guān)注什么、省思什么、析解什么。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《科學(xué)社會(huì)主義概論》（第二版）明確指出：“科學(xué)社會(huì)主義作為研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件和一般目的的科學(xué)，就是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，就是研究社會(huì)主義革命和建設(shè)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?！雹谝虼?，圍繞科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)容范疇和研究對(duì)象所演繹形成的這些重大理論問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。歸結(jié)起來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯就是一個(gè)主題和一條主線。這個(gè)主題就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾如何變革現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)，怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。這條主線就是聚焦“英特納雄耐爾”一定要實(shí)現(xiàn)。

科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而精深，博大而縝密，豐富而深刻，以不可移易的邏輯魅力和真理力量向世人展示無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的方向和進(jìn)程，展現(xiàn)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，展望人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和格局?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯從前因與后果、過(guò)去與未來(lái)、理論與實(shí)踐的邏輯關(guān)系中具體而深沉地探析了以下四個(gè)重要問(wèn)題：

一是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯揭示了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，提出要在遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展特殊規(guī)律的前提下，堅(jiān)信社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性問(wèn)題。科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯是奠定在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上思維層面的規(guī)律和規(guī)則，揭示了人類歷史進(jìn)程既受外部客觀條件的束縛和制約，同時(shí)也受自己的內(nèi)在一般規(guī)律的驅(qū)使和支配。馬克思苦心孤詣，經(jīng)過(guò)大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)和長(zhǎng)期理論研究，驚世駭俗地總結(jié)得出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。這兩大規(guī)律的發(fā)現(xiàn)極大地拓寬了人類認(rèn)識(shí)視野，使得科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)社會(huì)主義理論主張更加確切，科學(xué)社會(huì)主義理論體系更加成熟。對(duì)于廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾來(lái)講，他們?cè)谧兏镔Y本主義社會(huì)的理論和實(shí)踐面前，擁有了一個(gè)最基本的觀點(diǎn)：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它同自己所產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)力本身是不相容的。它的歷史今后只是對(duì)抗、危機(jī)、沖突和災(zāi)難的歷史。結(jié)果，資本主義生產(chǎn)向一切人（除了因利益而瞎了眼的人）表明了它的純粹的暫時(shí)性。歐洲和美洲的一些資本主義生產(chǎn)最發(fā)達(dá)的民族，正力求打碎它的枷鎖，以合作生產(chǎn)來(lái)代替資本主義生產(chǎn)，以古代類型的所有制最高形式即共產(chǎn)主義所有制來(lái)代替資本主義所有制?！雹俨粌H如此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾在竭誠(chéng)為共產(chǎn)主義奮斗終身的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)面前，還擁有了一個(gè)最核心的原則：“共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是由于大工業(yè)以及由大工業(yè)帶來(lái)的后果，是由于世界市場(chǎng)的形成，是由于隨之而來(lái)的不可遏止的競(jìng)爭(zhēng)，是由于目前已經(jīng)完全成為世界市場(chǎng)危機(jī)的那種日趨嚴(yán)重和日益普遍的商業(yè)危機(jī)，是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和資本的積聚，是由于由此產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。”②這就確鑿無(wú)疑地點(diǎn)明了歷史不會(huì)也不可能終結(jié)于資本主義。資本主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物只有社會(huì)主義，也只能是社會(huì)主義，共產(chǎn)主義才是人類社會(huì)的未來(lái)和歸宿。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾在完成這項(xiàng)最雄渾、最崇高、最壯麗、最堅(jiān)毅的偉大事業(yè)中不能靠空拳赤手，更不能靠空喊口號(hào)，唯有靠學(xué)思踐悟科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯，融會(huì)貫通科學(xué)社會(huì)主義理論主張才能夠全面實(shí)現(xiàn)。因此，奠定在科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯基礎(chǔ)之上所總結(jié)得出的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”科學(xué)結(jié)論至今仍然閃耀著燦爛的真理光芒，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾更加全面、更加深刻、更加主動(dòng)、更加自覺(jué)地掌握科學(xué)社會(huì)主義理論這個(gè)強(qiáng)大思想武器，矢志不渝地朝著人類更加燦爛美好的未來(lái)不懈奮斗提供了思想理論導(dǎo)引，指引著廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾更加堅(jiān)定、更加果敢、更加決絕、更加理性地投入到批判資本主義，建立社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的奮斗中來(lái)。

二是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯回答了怎樣建立社會(huì)主義，提出要在遵循無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命規(guī)律的前提下，堅(jiān)信社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)形式的多樣性問(wèn)題。科學(xué)社會(huì)主義又可以稱之為“革命的社會(huì)主義”，革命的斗爭(zhēng)性和斗爭(zhēng)的革命性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的本質(zhì)規(guī)定性。縱覽人類社會(huì)發(fā)展歷史，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)是最為劇烈而深刻的偉大社會(huì)變革。在這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中，勝利果實(shí)既不會(huì)從天而降，更不能坐享其成，需要依靠廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾踔厲奮發(fā)，奮斗不止，革命到底，通過(guò)異常艱辛的理論探索和革命斗爭(zhēng)才能夠有可能實(shí)現(xiàn)的。如果要問(wèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)任務(wù)和歷史使命是什么？答案是非常明確的?！拔覀兊哪康氖且⑸鐣?huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”③在這場(chǎng)被稱為“這是最后的斗爭(zhēng)”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中，各民族、各國(guó)家、各地區(qū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)的方式方法是不可能千篇一律的。對(duì)此，恩格斯明確指出：“但遺憾的是，許多人為了圖省事，為了不費(fèi)腦筋，想永久地采用一種只適宜于某一個(gè)時(shí)期的策略。其實(shí)，我們的策略不是憑空臆造的，而是根據(jù)經(jīng)常變化的條件制定的；在目前我們所處的環(huán)境下，我們往往不得不采用敵人強(qiáng)加于我們的策略?！雹倨鋵?shí)，社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)策略不僅不能固守教條，因循成規(guī)，照抄照搬，而且還要根據(jù)本國(guó)、本民族、本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)條件采取靈活多樣、因地制宜、精準(zhǔn)管用的方法。恩格斯強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)于我這個(gè)革命者來(lái)說(shuō)，一切達(dá)到目的的手段都是可以使用的，不論是最強(qiáng)硬的，還是看起來(lái)最溫和的?！雹凇耙牢铱?，對(duì)每一個(gè)國(guó)家說(shuō)來(lái)，能最快、最有把握地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略，就是最好的策略?！雹圻@就要求各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨既不能為了革命而革命，更不能想怎么革命就怎么革命，而要堅(jiān)持一致性和多樣性的辯證統(tǒng)一，努力結(jié)合本民族、本國(guó)家、本地區(qū)的具體情況開展符合革命實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)。正如列寧所說(shuō)：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！雹苷摷爸链耍覀儹h(huán)顧現(xiàn)實(shí)（包括歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的蘇聯(lián)、東歐等）社會(huì)主義政權(quán)，他們大都是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)率先取得社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)的勝利，并以不同的革命斗爭(zhēng)方式建立起社會(huì)主義制度的。而對(duì)于當(dāng)今（發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)的）資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)講，如何結(jié)合21世紀(jì)變化了的資本主義現(xiàn)實(shí)狀況探索出一條符合本國(guó)實(shí)際的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新路子，仍是需要值得下大力氣深入研究的重大時(shí)代課題。

三是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義，提出要在遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的前提下，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾在破壞資本主義舊世界中建設(shè)社會(huì)主義新世界，這是科學(xué)社會(huì)主義的不易之論。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)“兩大階級(jí)”的對(duì)立斗爭(zhēng)中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”⑤?！吧a(chǎn)力的這種發(fā)展……之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！雹拊谶@里，盡可能快地增加社會(huì)生產(chǎn)力，這對(duì)贏得政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何治國(guó)理政，怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了較為系統(tǒng)并帶有原則性的指導(dǎo)。因此，包括中國(guó)、越南、老撾、古巴、朝鮮等按照科學(xué)社會(huì)主義基本原則建立起來(lái)的五個(gè)現(xiàn)存社會(huì)主義國(guó)家，還應(yīng)當(dāng)敢闖敢干、先試先行地踐履革命導(dǎo)師所揭示的社會(huì)主義建設(shè)一般規(guī)律，堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原則，把握社會(huì)主義發(fā)展階段性特點(diǎn)，遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，遵循社會(huì)主義建設(shè)的具體規(guī)律和不同發(fā)展階段的特殊規(guī)律，竭力實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的大幅躍升，奮力開創(chuàng)各具本國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)新樣態(tài)。馬克思指出：“相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——按主要條件來(lái)說(shuō)相同——可以由于無(wú)數(shù)不同的經(jīng)驗(yàn)的情況，自然條件，種族關(guān)系，各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等，而在現(xiàn)象上顯示出無(wú)窮無(wú)盡的變異和色彩差異”①。列寧指出：“由于開始向建立社會(huì)主義前進(jìn)時(shí)所處的條件不同，這種過(guò)渡的具體條件和形式必然是而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的。地方差別、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、生活方式、居民的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)這種或那種計(jì)劃的嘗試，——所有這些都必定會(huì)在國(guó)家這個(gè)或那個(gè)勞動(dòng)公社走向社會(huì)主義的途徑的特點(diǎn)上反映出來(lái)。這種多樣性愈是豐富（當(dāng)然，不是標(biāo)新立異），我們就能愈可靠愈迅速地達(dá)到民主集中制和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。”②如同社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)形式具有多樣性一樣，社會(huì)主義發(fā)展道路既不能定于一尊，也不能局限于某種固定模式，還要各國(guó)解放思想，開拓創(chuàng)新，根據(jù)本國(guó)實(shí)際進(jìn)行新實(shí)踐、新探索、新發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！雹?/p>

四是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯回答了誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)社會(huì)主義，提出要在遵循思想政治教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律的前提下，培育時(shí)代新人問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是變革現(xiàn)實(shí)資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的基本力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在科學(xué)社會(huì)主義理論武裝和思想指導(dǎo)下充分展現(xiàn)自身階級(jí)的本質(zhì)屬性、政治品格和階級(jí)使命，奮力開創(chuàng)、捍衛(wèi)和發(fā)展社會(huì)主義，完成時(shí)代、理論、階級(jí)賦予的光榮而艱巨的任務(wù)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。馬克思指出：“工人的一個(gè)成功因素就是他們的人數(shù)；但是只有當(dāng)工人通過(guò)組織而聯(lián)合起來(lái)并獲得知識(shí)的指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)才能起舉足輕重的作用?！雹苓@就需要科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)薪火相傳，后繼有人，一方面，鍛造具有先進(jìn)性、純潔性和領(lǐng)導(dǎo)力的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，勇于自我革命，永葆青春活力，越是艱險(xiǎn)越向前；另一方面，培養(yǎng)造就具有正確世界觀、革命人生觀、奮斗價(jià)值觀和科學(xué)社會(huì)主義觀，集中體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的意愿、利益的，靈活運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的時(shí)代新人。實(shí)踐證明，只有遵循思想政治教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子才能夯實(shí)理論基礎(chǔ)，提升理論修養(yǎng)，鍛煉理論思維，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，義無(wú)反顧地投身到無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)中來(lái)；只有學(xué)精悟透用好科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子才能夠汲取科學(xué)智慧和理論力量，看清楚哪些才是符合人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所必須堅(jiān)持和需要的，哪些是未來(lái)革命斗爭(zhēng)中所必須摒棄和丟掉的，成長(zhǎng)為名副其實(shí)的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?；仡?70余年孜孜以求、代代相傳的世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史，我們要向老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?cè)诟锩窢?zhēng)實(shí)踐中不斷自我超越，牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念，成長(zhǎng)為堅(jiān)定的社會(huì)主義捍衛(wèi)者和杰出的馬克思主義者；學(xué)習(xí)他們充分運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義向前發(fā)展作出一系列原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子要在學(xué)習(xí)榜樣的同時(shí)成為榜樣，在效仿先進(jìn)的同時(shí)趕超先進(jìn)，進(jìn)而以意氣風(fēng)發(fā)的奮斗姿態(tài)對(duì)待社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，以積極進(jìn)取的精神狀態(tài)對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，以感恩奮進(jìn)的革命意志對(duì)待人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，以堅(jiān)忍不拔的英雄氣概為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。

二、準(zhǔn)確把握科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的鮮明特點(diǎn)

科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯以真理的道義力量和邏輯的思維推導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)主義完成從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)的偉大飛躍?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯以其正確的推理呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性、人民性、科學(xué)性和批判性等鮮明特點(diǎn)。這些特點(diǎn)深刻詮釋了科學(xué)社會(huì)主義之所以“科學(xué)”的歷史必然性，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義合乎邏輯的必然結(jié)論，是我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的基本依據(jù)，具有非同凡響的意義。

（一）科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯具有現(xiàn)實(shí)性

如果說(shuō)空想社會(huì)主義理論邏輯是主觀臆測(cè)，虛構(gòu)幻想，是空洞無(wú)物而又虛幻縹緲的，具有典型的虛幻性，那么，科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯則是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要，從最頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)、分析現(xiàn)實(shí)、研究現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，并在批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)現(xiàn)和科學(xué)預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性?？梢哉f(shuō)，馬克思主義經(jīng)典作家的理論思維是立足現(xiàn)實(shí)的，他們?cè)阱懺炜茖W(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)所運(yùn)用的科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯既關(guān)注現(xiàn)實(shí)、來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，因始終緊跟客觀現(xiàn)實(shí)條件的發(fā)展變化而具有磁石般的吸引力?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯旗幟鮮明地把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，在其現(xiàn)實(shí)性上，強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義理論不是一成不變的，要隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化而不斷豐富發(fā)展；物質(zhì)匱乏不是社會(huì)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要?jiǎng)?chuàng)造快速發(fā)展的物質(zhì)條件和堅(jiān)實(shí)雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；精神空虛不是社會(huì)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要推動(dòng)文化發(fā)展，創(chuàng)造繁榮的文化氛圍；兩極分化不是社會(huì)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要?jiǎng)?chuàng)造公平正義的社會(huì)主義核心價(jià)值；封閉僵化不是社會(huì)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要?jiǎng)?chuàng)造改革開放、充滿活力的體制機(jī)制等。

（二）科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯具有人民性

社會(huì)主義事業(yè)是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，科學(xué)社會(huì)主義理論是人民大眾的理論，是關(guān)于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的道理?？茖W(xué)社會(huì)主義理論是科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只有緊緊依靠人民，不斷增進(jìn)人民福祉，滿足廣大人民群眾的利益訴求、生活渴望和現(xiàn)實(shí)需要，才能夠使科學(xué)社會(huì)主義不斷煥發(fā)新生機(jī)。在這里，無(wú)論是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)，還是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的歷史起點(diǎn)、價(jià)值起點(diǎn)，在于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯指向的背后實(shí)質(zhì)上是人民價(jià)值的彰顯和人民立場(chǎng)的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人民主人翁精神，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最崇高的價(jià)值選擇和價(jià)值追求。同時(shí)要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的全部活動(dòng)要踐行以人民為中心的發(fā)展思想，持續(xù)改善人民生活，提高人民生活質(zhì)量和水平，更好保障人民權(quán)益，緊緊扭住人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題不放，為實(shí)現(xiàn)人民美好生活而不懈奮斗。

（三）科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯具有科學(xué)性

科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯是科學(xué)性和革命性、發(fā)展性的有機(jī)統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論決定了科學(xué)社會(huì)主義理論是科學(xué)的理論，決定了科學(xué)社會(huì)主義基本原理、基本原則和基本主張的正確性。反之，科學(xué)社會(huì)主義的真理價(jià)值和頑強(qiáng)生命力雄辯地證明了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的合理性、正確性和科學(xué)性。例如，《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等科學(xué)社會(huì)主義代表性著作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了大量邏輯嚴(yán)密而又難以辯駁的科學(xué)論證和基本結(jié)論，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放沿著科學(xué)社會(huì)主義指引的正確道路前進(jìn)。正因如此，我們黨和人民選擇了先進(jìn)的科學(xué)社會(huì)主義，并堅(jiān)定不移地把先進(jìn)的科學(xué)社會(huì)主義作為革命斗爭(zhēng)的銳利思想武器和偉大戰(zhàn)斗旗幟。也正因如此，在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，使得越來(lái)越多的人對(duì)黨和人民創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義顯著成效倍加自豪，對(duì)在新的起點(diǎn)上沿著中國(guó)特色社會(huì)主義方向前進(jìn)倍加堅(jiān)定，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的光明前景倍加清醒。

（四）科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯具有批判性

科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露和深刻批判基礎(chǔ)之上逐漸展開的，它主張批判一切錯(cuò)誤社會(huì)思潮和錯(cuò)誤言論，接受一切有益的建議、善意的批評(píng)和積極的主張，取其精華，去其糟粕，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果中促使科學(xué)社會(huì)主義健康發(fā)展和長(zhǎng)足進(jìn)步。這里的批判性是肯定性、積極性、建設(shè)性的批判，反對(duì)要么接受一切，要么否定一切的極端思維和形而上學(xué)做法?？梢哉f(shuō)，批判性是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯之所以順理成章的根本特征。在一定程度上講，沒(méi)有批判的態(tài)度和懷疑的觀點(diǎn)，馬克思、恩格斯就不可能創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論。正是緣于他們?cè)谏羁膛械聡?guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地完成社會(huì)主義從空想到科學(xué)的第一次歷史性飛躍，在批判的同時(shí)繼承、吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的合理成分。不僅如此，馬克思、恩格斯辯證地剖析資本主義，既論證資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾，強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利。同時(shí)也非常中肯地指出資本主義在人類社會(huì)歷史上的功績(jī)，“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”①。在“一球兩制”長(zhǎng)期共存背景下，如果一味拒絕資本主義有益文明成果，不加分析和選擇地抵制和消除一切資本主義有關(guān)的東西，那么社會(huì)主義是不可能前進(jìn)的，只會(huì)在故步自封中逐漸喪失社會(huì)主義的比較優(yōu)勢(shì)和發(fā)展機(jī)遇。因此，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式”②?！氨仨氂蟹治鲇信械貙W(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)?！?③

三、準(zhǔn)確把握科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的實(shí)踐要求

世界社會(huì)主義歷史和實(shí)踐以鐵的事實(shí)證明，遵循科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯，社會(huì)主義理論、實(shí)踐、運(yùn)動(dòng)、制度的發(fā)展就不會(huì)迷失方向，就會(huì)勃勃生機(jī)，充滿活力，呈現(xiàn)絢麗多彩的風(fēng)貌。反之，違背科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯，社會(huì)主義理論、實(shí)踐、運(yùn)動(dòng)、制度就會(huì)險(xiǎn)象環(huán)生，命運(yùn)多舛，前進(jìn)的步伐就會(huì)喪失動(dòng)力，也必將遭遇困頓、挫折乃至失敗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨如果在看待和對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯問(wèn)題上出現(xiàn)偏差，實(shí)踐上就會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤。因此，準(zhǔn)確把握科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的實(shí)踐要求既有必要性，更有必然性。

（一）堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度研究科學(xué)社會(huì)主義理論

科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯最根本的方法論原則在于主要基于從全面、系統(tǒng)、整體上研究新情況、解決新問(wèn)題中逐漸產(chǎn)生的。這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足實(shí)事求是的基礎(chǔ)上更加自覺(jué)地把科學(xué)社會(huì)主義理論背后的系統(tǒng)思維、辯證思維、底線思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維真正貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程中來(lái)，從歷史、理論和實(shí)踐的結(jié)合上提高科學(xué)社會(huì)主義理論研究水平，勇于回答21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義面臨的前沿問(wèn)題和時(shí)代課題。恩格斯指出：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克！雹芸茖W(xué)社會(huì)主義理論不會(huì)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生，也不可能不顧及、不考慮、不審視客觀事實(shí)的發(fā)展變化而閉目塞聽(tīng)，裹足不前。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的灌輸中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究，在研究中感悟，在感悟中踐行，在踐行中提升，才能夠深化科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，把握科學(xué)社會(huì)主義的精髓要義，獲得科學(xué)社會(huì)主義的啟迪教益。除此之外，我們還要以更大的政治勇氣和理論智慧展開科學(xué)研究，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、宣傳、研究相結(jié)合，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律、科學(xué)社會(huì)主義規(guī)律等一系列建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，把對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)和深入研究轉(zhuǎn)化為理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等其他各方面創(chuàng)新的思想自覺(jué)，轉(zhuǎn)化為在新的起點(diǎn)上更好推動(dòng)我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的實(shí)際能力，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力。

（二）堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的理念創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義理論

世界在不斷發(fā)展變化，時(shí)代在不停向前推進(jìn)，科學(xué)社會(huì)主義的基本原理必須始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展，但明顯不符合時(shí)代進(jìn)步要求的某些科學(xué)社會(huì)主義個(gè)別論斷必須堅(jiān)決沖破，敢于更正。科學(xué)社會(huì)主義誕生于19世紀(jì)40年代末，不可能對(duì)擺在21世紀(jì)20年代世人面前的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。毛澤東指出：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有的問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決。”①鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”②因此，以與時(shí)俱進(jìn)的理念創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的根本要求，創(chuàng)立21世紀(jì)馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的邏輯指向。在這個(gè)問(wèn)題上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨決不能有絲毫含糊，不能再重蹈歷史上采取“本本主義”對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義，使革命、建設(shè)和改革招致慘敗的歷史覆轍。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新?！雹蹎尉蜕鐣?huì)主義中國(guó)來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一系列重大問(wèn)題的思考和解決迫切需要我們以客觀規(guī)律、科學(xué)規(guī)律和創(chuàng)新精神對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義理論，從更新的角度、更深的層次、更高的站位勇于并善于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，根據(jù)客觀情況的發(fā)展變化提出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義新的科學(xué)回答中與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)入新時(shí)代，為把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的更高發(fā)展階段提供理論準(zhǔn)備。

（三）堅(jiān)持以鮮活豐富的實(shí)踐檢驗(yàn)科學(xué)社會(huì)主義理論

社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展既是承前啟后、繼往開來(lái)的歷史進(jìn)程，也是在適時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律中開辟和前進(jìn)的，是在理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論的雙向良性互動(dòng)中不斷創(chuàng)造出來(lái)的。一方面，時(shí)代變化了，世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)新動(dòng)態(tài)、新特點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要奮力推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化；另一方面，國(guó)情變化了，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)發(fā)生復(fù)雜深刻變化，鞏固和發(fā)展改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)許多新情況、新問(wèn)題，我們黨要把理論與實(shí)踐的“結(jié)合點(diǎn)”作為突破口，大力推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化。因此，科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化、中國(guó)化既要堅(jiān)持以鮮活豐富的實(shí)踐檢驗(yàn)科學(xué)社會(huì)主義理論，更要以火熱生動(dòng)的實(shí)踐推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義向前發(fā)展，不斷作出新的理論概括，形成新的智慧結(jié)晶。這就要求我們認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在黨和人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)，拓寬科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)視野，依據(jù)新的實(shí)踐更好實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化、中國(guó)化，在科學(xué)社會(huì)主義基本問(wèn)題、前沿問(wèn)題、重大問(wèn)題的思索解決中取得獨(dú)創(chuàng)性理論成果。

總而言之，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯易懂，遵從踐履科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯不易。我們要在熟諳科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯中掌握科學(xué)社會(huì)主義理論真諦，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，并靈活運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐工作，以中國(guó)特色社會(huì)主義新成功、新進(jìn)步、新局面不斷為世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邁入新的發(fā)展階段提供新機(jī)遇、新選擇、新貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯：劉曉琴）

The Logical Analysis of Scientific Socialism Theory

Yue Peng

（1. School of Marxism， Chengdu University; 2. Research Base of Ideological and Political Work in Chengdu University， Primary and Secondary Schools， Chengdu， Sichuan 610106）

Abstract：The theoretical logic of scientific socialism and the historical logic of Chinese social development synergistically constitute the two logical cornerstones of socialism with Chinese characteristics. The theoretical logic of scientific socialism mainly concerns dialectical argument focused on the research objects and fundamental problems of scientific socialism， with distinctive characteristics of reality， popularity， scientificity and criticality. The theoretical logic of scientific socialism is not only the key to measuring whether people have raised their understanding of the laws of scientific socialism to a new level， but also the key to defending the basic fundamentals， basic principles and basic propositions of scientific socialism， so the most primary tasks that put forward to genuine communists are as follows： firstly， adhering to the study of the scientific socialism theory with the practical attitude; secondly， adhering to the innovation of scientific socialism theory with the concept of keeping up with the times; and thirdly， adhering to the testing of scientific socialism theory with fresh and extensive practice.

Key words： scientific socialism; theoretical logic; movement logic; practical logic; institutional logic