侯贈

摘? 要：新媒體為中國動畫的發(fā)展帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。民族精神一直是中國動畫創(chuàng)作的主要組成部分，中國動畫如何通過新媒體在創(chuàng)作中表現(xiàn)民族精神就顯得尤為重要。新媒體技術(shù)為中國動畫電影創(chuàng)作提供了更為豐富的視覺表現(xiàn)空間，但是動畫主題與風(fēng)格創(chuàng)新才是中國動畫贏得市場認(rèn)可的關(guān)鍵。利用民族精神創(chuàng)新表現(xiàn)來提升動畫電影主題思想性和動畫風(fēng)格藝術(shù)性，依托新媒體技術(shù)表現(xiàn)動畫電影民族性，借助新媒體傳播環(huán)境構(gòu)建中國民族精神開放性，是新媒體語境下中國原創(chuàng)動畫電影民族精神創(chuàng)新發(fā)展之道。

關(guān)鍵詞：新媒體語境；原創(chuàng)動畫；民族精神；創(chuàng)新表現(xiàn)

基金項目：本文系2021年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“數(shù)媒語境下中國原創(chuàng)動畫電影民族精神創(chuàng)新表現(xiàn)研究”（2021SJA1102）研究成果。

中國動畫發(fā)展至今，民族精神一直作為其發(fā)展的關(guān)鍵因素伴隨左右。中國動畫發(fā)展初期，動畫創(chuàng)作者就將自身對中國民族精神的認(rèn)知和傳承潛移默化地運(yùn)用到創(chuàng)作中。民族精神似乎也成為中國動畫彰顯其獨特藝術(shù)性的有效途徑。回看中國動畫發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)中國原創(chuàng)動畫電影在世界上取得的輝煌成就都跟中國動畫民族精神表現(xiàn)有著密切聯(lián)系。新媒體語境下的中國原創(chuàng)動畫電影也不例外，媒介本身的新變化也催促著中國原創(chuàng)動畫電影去創(chuàng)新中國民族精神在動畫表現(xiàn)上的形式，進(jìn)而更好地迎合動畫市場，實現(xiàn)用中國動畫語言與世界溝通的目標(biāo)。

一、新媒體語境下民族精神在編劇設(shè)計上的創(chuàng)新表現(xiàn)

在新媒體語境下，動畫除了滿足敘事的基本功能外，要具備一定的互動性。這種互動性可以是觀眾與情節(jié)直接發(fā)生關(guān)系，也可以是情節(jié)引導(dǎo)觀眾去關(guān)注動畫傳達(dá)的某些導(dǎo)向焦點。新媒體語境下的動畫編劇與傳統(tǒng)動畫編劇是有區(qū)別的，觀眾在沒有看到動畫影片之前就能夠從網(wǎng)絡(luò)上獲取該動畫的新聞評價，觀眾在該階段就有選擇權(quán)決定是否與動畫繼續(xù)發(fā)生關(guān)系，這會影響動畫市場的后續(xù)發(fā)展。所以新媒體語境下，動畫編劇設(shè)計決定了動畫能否成功。同時利用新媒體技術(shù)去豐富中國動畫民族精神，在動畫編劇過程中可以更加自由地設(shè)計劇情的時空關(guān)系，新媒體技術(shù)為劇情時空呈現(xiàn)提供了視覺保障。

中國原創(chuàng)動畫電影借助中國民族精神取得了偉大的成績，隨后，中國動畫在新媒體語境下依靠編劇設(shè)計中國民族精神表現(xiàn)方式，直接拉近中國觀眾與中國動畫的關(guān)系，還形成中國動畫獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國動畫產(chǎn)業(yè)鏈逐漸完善的環(huán)境下，動畫既要像國外商業(yè)動畫一樣具備動畫戲劇性的設(shè)計，又要具備講述中國故事的能力。從動畫電影《西游記大圣歸來》可以看出，其角色定位已經(jīng)跟《西游記》原著中的師徒四人有了很大的區(qū)別。在這部動畫中，孫悟空角色的自信英勇是通過天真無邪的唐僧的仰慕建立的。編劇利用動畫假定性，顛覆了觀眾對師徒四人的認(rèn)知。在觀影時，觀眾會參與到師徒四人關(guān)系的探討中，會拿影片中的孫悟空對比《西游記》原著中的孫悟空。這種探討成為觀眾與動畫影片互動的橋梁，而這種互動會在網(wǎng)絡(luò)上吸引更多的觀眾進(jìn)行觀看并參與討論。在情節(jié)設(shè)計上，孫悟空與唐僧這種關(guān)系體現(xiàn)著當(dāng)下英雄與普通人之間的關(guān)系，在影片中孫悟空是唐僧的偶像，孫悟空沒有讓唐僧失望，幫助唐僧這樣的普通人戰(zhàn)勝了妖魔，而唐僧也揭掉山神身上的咒符解救了孫悟空。影片中孫悟空和唐僧的角色定位，體現(xiàn)了中國民族英雄的責(zé)任感、正義感和小人物的英勇，也體現(xiàn)了英雄與民眾相互幫扶的關(guān)系。這種英雄角色的定位和演繹，與新媒體網(wǎng)絡(luò)時代大家互不認(rèn)識但又能相互幫助，平凡人也能成為網(wǎng)絡(luò)時代英雄的民眾意識有著相通性。影片對于中國民族精神的表現(xiàn)不同于以往，沒有直接套用傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行民族精神表達(dá)，而是結(jié)合當(dāng)代動畫娛樂性進(jìn)行角色關(guān)系反轉(zhuǎn)，進(jìn)而增加影片戲劇性。中國原創(chuàng)動畫編劇雖然秉承中國民族精神，但是其表達(dá)設(shè)計已經(jīng)開始注重新媒體時代觀眾的讀解方式，是對民族精神表達(dá)的創(chuàng)新。

中國原創(chuàng)動畫電影的題材雖然還是多從中國傳統(tǒng)文學(xué)和神話中選材改編，但是編劇突破了中國動畫市場“兒童化”定位的禁錮。中國動畫編劇對本國文化更為熟悉，了解當(dāng)下觀眾所呼喚的民族精神。因此，在針對本國傳統(tǒng)文化進(jìn)行編劇設(shè)計時，更熟悉不同年齡段觀眾的觀影需求。動畫電影《姜子牙》呈現(xiàn)了當(dāng)代成年人面對工作和生活壓力時的自我救贖與突破，進(jìn)而映射出中國民族精神中隱忍英雄的氣概。角色姜子牙更像是一個隱忍的中年人，有著自己對“善”的深層理解和保護(hù)方式，不是單純憑借對事物的表面分析去簡單地做個執(zhí)行者，而是有自我革新的魄力，寧可自己信仰破碎也要遵循初心。整個影片很多情節(jié)設(shè)計都有隱含的寓意，可能低齡兒童只看到姜子牙最后為救小九而犧牲自我的英雄故事，但成人觀眾則更有可能被一種更為復(fù)雜深刻的情節(jié)關(guān)系。成人在生活中遇到的社會問題被表達(dá)出來，體現(xiàn)一定的現(xiàn)實批判性。角色特質(zhì)不再是單一的英勇無畏，情節(jié)線索也不再是單純的英雄獲勝與敵人失敗，故事表達(dá)的中心思想需要結(jié)合觀眾自己的辨析去推理判斷。動畫表達(dá)的主題思想像中國傳統(tǒng)文化一樣含蓄深沉，這種動畫主題表現(xiàn)在中國之前的動畫創(chuàng)作中是不多見的，比中國早期動畫《哪咤鬧?！犯鼮楸瘔牙寺?，情節(jié)設(shè)計中除了安插孩子喜歡的可愛角色，還融入了愛情觀和社會價值觀。姜子牙與神權(quán)抗?fàn)幍谋莺蜎Q絕，也喚起觀眾對社會的反思和對自我人生的審視，表現(xiàn)出中國民族的反抗精神和自我革新精神。中國原創(chuàng)動畫電影民族精神在編劇設(shè)計表現(xiàn)上開始更貼合當(dāng)下的生活環(huán)境，敢于對社會現(xiàn)實問題進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)。動畫主題表達(dá)的內(nèi)容有深度又不失動畫戲劇性，故事情節(jié)在照顧觀眾對動畫戲劇性的基本需求之外，更深化了故事情節(jié)，帶來多維思考，利用動畫假定性擴(kuò)充中國神話虛擬時空，為動畫視覺創(chuàng)作提供更大的表現(xiàn)空間。

二、新媒體語境下民族精神

在動畫角色設(shè)計上的創(chuàng)新表現(xiàn)

新媒體時代信息化加速，新媒體技術(shù)為動畫發(fā)展提供了更為廣闊的空間，但是對動畫視覺成像要求也越來越高。動畫角色在演繹劇情之外還擔(dān)負(fù)了視覺傳達(dá)功能，動畫角色視覺設(shè)計不但要符合動畫情節(jié)的基本要求，還要能夠給人深刻的視覺印象。這樣才能保證動畫在茫茫的網(wǎng)絡(luò)影像中快速脫穎而出，彰顯動畫藝術(shù)性的獨特之處。這種視覺獨特性也推動動畫產(chǎn)業(yè)在新媒體時代開創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)形式，即動畫IP。動畫IP要求圍繞某個動畫形象，在不同的媒介中進(jìn)行二次或多次開發(fā)，最終帶來產(chǎn)業(yè)價值最大化。中國原創(chuàng)動畫電影在新媒體語境下創(chuàng)作的作品不但傳承了中國動畫民族性的理念，在動畫角色設(shè)計上也能夠融合提煉中國傳統(tǒng)藝術(shù)。動畫角色設(shè)計既符合新媒體語境的審美性，又具有前衛(wèi)的民族性，角色I(xiàn)P彰顯著中國獨特的民族精神。

首先，在新媒體時代，中國原創(chuàng)動畫電影的角色設(shè)計具有雙重時代性。角色設(shè)計既能夠符合情節(jié)演繹的神話時空或者遠(yuǎn)古時空，又具有當(dāng)下社會人群的生活氣息。這種設(shè)計更有利于將觀眾帶入劇情演繹的時空，角色表演不再脫離當(dāng)下觀眾的思維模式，更能夠與當(dāng)下觀眾建立關(guān)系，具有娛樂性。在中國原創(chuàng)動畫《哪吒之魔童降世》的角色創(chuàng)作中，能明顯感受到角色就像一個當(dāng)代生活中的兒童，其調(diào)皮的方式和說話的語氣不會讓觀眾產(chǎn)生時代隔閡。角色設(shè)計不再像中國早期動畫那樣為了教化而故意弱化角色的思維與智慧，讓觀眾覺得角色過于簡單和幼稚?！赌倪钢凳馈放c中國1979年拍攝的《哪吒鬧?！穭赢嬒啾龋巧辉偾鼜母赣H、遵守家規(guī)，而是具有強(qiáng)烈的反叛精神。這種反叛精神看似像當(dāng)下兒童的叛逆縮影，實則表達(dá)了角色反抗敵人壓迫的斗爭精神，是新一代兒童的人生觀和思考能力的體現(xiàn)。角色在表現(xiàn)中國民族精神時更具有時代性，運(yùn)用當(dāng)下動畫角色創(chuàng)新的演繹形式來表現(xiàn)中國動畫民族精神?！赌倪钢凳馈放c《哪吒鬧?！返慕巧兄耆煌脑O(shè)計風(fēng)格。一方面是受三維電腦制作技術(shù)的影響，另一方面是由于情節(jié)對角色定位的需求不同。《哪吒之魔童降世》在角色外形設(shè)計上，除了保留哪吒道具的原型之外，角色面部設(shè)計結(jié)合了當(dāng)下流行的“喪萌”形式，身體外形也與動漫市場熱賣玩偶泡泡瑪特有著相似的設(shè)計模式。角色的外形設(shè)計與其性格完美融合，角色I(xiàn)P在網(wǎng)絡(luò)上獲得了巨大的流量價值，有效推動了動畫后期市場的發(fā)展。

其次，角色的服飾道具能夠巧妙融合中國傳統(tǒng)服飾的設(shè)計元素，而不是一味照抄古代服飾。結(jié)合當(dāng)下動漫IP角色設(shè)計的審美來創(chuàng)新動畫角色的服飾道具，讓角色的服飾道具更具個體特征，提升了角色的IP視覺特征。

中國動畫民族性一直是中國動畫角色設(shè)計過程中的重點，縱觀中國動畫發(fā)展史會看到中國優(yōu)秀的動畫角色I(xiàn)P 設(shè)計都具有濃郁的民族性。從《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰栋⒎蔡峁适隆返疆?dāng)下的《姜子牙》《新神榜：楊戩》，新媒體技術(shù)發(fā)展也推進(jìn)中國動畫角色設(shè)計創(chuàng)新。在動畫電影《新神榜：楊戩》的角色設(shè)計中，角色服飾呈現(xiàn)的材質(zhì)與紋樣都源于中國傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)。角色楊戩的頭巾是仿照中國扎染技術(shù)制作而成，角色上身是融入云紋絲綢質(zhì)感的白袍，下身是類似扎染材質(zhì)的褲子，這些材質(zhì)都通過新媒體技術(shù)得以細(xì)致呈現(xiàn)。在角色服飾剪裁與穿搭設(shè)計上，褲子版型又和當(dāng)下流行的哈倫褲有相似性，頭巾和腳上木屐也具有個性化設(shè)計感。這樣的角色服飾在保留角色時代感的同時也呈現(xiàn)出動漫IP應(yīng)有的潮流設(shè)計感，讓角色設(shè)計更符合民族精神表現(xiàn)的需求。

再次，角色表演借助傳統(tǒng)繪畫中記載的歌舞來提升動畫民族性的表達(dá)力。在新媒體時代來臨之前，動畫角色表演會因制作技術(shù)限制而回避一些角色表演方式和鏡頭表達(dá)方式。但是在新媒體技術(shù)發(fā)展的推進(jìn)之下，動畫角色表演得到更大的表現(xiàn)空間。角色表演的難點從動作設(shè)計轉(zhuǎn)變到形式設(shè)計，讓角色表演呈現(xiàn)最佳視覺感是新媒體動畫藝術(shù)創(chuàng)新的重要手段之一。中國早期動畫《大鬧天宮》的仙女角色取材于敦煌壁畫。仙女歌舞表演設(shè)計只是在參考壁畫中仙女姿勢的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡單的動態(tài)拓展，視覺形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《新神榜：楊戩》中婉羅角色的一段歌舞表演。在新媒體動畫制作技術(shù)下，通過對角色服飾的飄動路徑和鏡頭機(jī)位運(yùn)動路徑的設(shè)計，呈現(xiàn)出角色歌舞表演超于真人表演的視覺美感。動畫借助中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作手法，從原來的模仿到當(dāng)下的創(chuàng)新，利用新媒體技術(shù)創(chuàng)作出更多高于傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，進(jìn)而豐富動畫的民族性表達(dá)，提升了中國原創(chuàng)動畫民族精神的自信心。

三、新媒體語境下民族精神

在動畫場景設(shè)計上的創(chuàng)新表現(xiàn)

動畫場景作為動畫鏡頭畫面的重要組成部分，是動畫信息傳達(dá)的重要途徑。在新媒體語境下，動畫民族性的藝術(shù)風(fēng)格需要動畫場景來表現(xiàn)，新媒體技術(shù)也能夠?qū)崿F(xiàn)和支持多種動畫藝術(shù)形式混搭的創(chuàng)作風(fēng)格。因此，動畫場景的風(fēng)格在一部動畫片中可能呈現(xiàn)多樣性，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式可以更為廣泛地運(yùn)用在其中，民族精神表現(xiàn)的途徑也因此可以更為多樣。

動畫場景在新媒體語境下最大的創(chuàng)新來自于，在具有科幻風(fēng)格的同時還能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)意境。動畫場景在還原中國古代的時空背景時，對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行現(xiàn)代空間布局設(shè)計。從動畫的藝術(shù)角度將中式建筑、園林景觀進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，形成中國動畫民族性表現(xiàn)的新形式。動畫電影《新神榜：楊戩》中神仙居住的仙境以漂浮在天空中的島嶼形式出現(xiàn)，仙境島嶼表層是植被和沿山而建的中式建筑，建筑風(fēng)格類似于中國山西懸空寺的樣式。進(jìn)入島嶼后，為了彰顯神仙居住地的都市繁華感，其建筑雖然沿用中國琉璃金瓦與紅色木制卯榫結(jié)構(gòu)的建筑墻體和門窗，但是建筑的自身尺寸被拉深，外形像現(xiàn)代建筑一樣多層，又有別于中國塔式建筑。這些多層建筑疊落在一起，遠(yuǎn)看像都市高樓大廈，近看又是中國傳統(tǒng)建筑的堆疊。神仙島嶼的上下環(huán)境空間被無限延展，形成一種無限拓展的神秘感和賽博朋克都市感。動畫場景中的建筑保留了中國傳統(tǒng)建筑的構(gòu)成元素，在建筑外形上具有明顯的識別性，但是構(gòu)成島嶼都市的空間布局又具有現(xiàn)代感，讓動畫實現(xiàn)了虛擬空間藝術(shù)的創(chuàng)新。新媒體語境下中國動畫場景將傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代建筑框架相互融合，其構(gòu)成的虛擬建筑場景可以滿足動畫觀眾對虛擬時空的視覺構(gòu)建，又具有對外溝通的國際性，符合新媒體時代動漫設(shè)計的潮流性。

中國動畫在道具設(shè)計上遵循場景設(shè)計的思路，道具在保留中國傳統(tǒng)工具外形的基礎(chǔ)上添加了現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計的功能，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)工具和物品的外形巧妙融進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計和未來科幻設(shè)計。同樣在動畫電影《新神榜：楊戩》中，所有交通工具都保留了中國古代造船的外形基礎(chǔ)，但是船體制動功能和攻擊系統(tǒng)又添加了現(xiàn)代科技設(shè)計。角色使用的飛船在中國航海大帆船的外形基礎(chǔ)上，于船尾添加類似于現(xiàn)代航天飛船的制動設(shè)計，讓飛船既有中國傳統(tǒng)造船的設(shè)計美感，又能滿足當(dāng)下觀眾對科幻世界的好奇心。角色使用的飛船鑰匙，在口琴外形的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合性設(shè)計?？谇俳Y(jié)構(gòu)由木質(zhì)和銀質(zhì)拼湊而成，而銀質(zhì)的選取源于角色在傳說中使用的彈弓銀彈?？谇僭O(shè)計不但輔助了角色表演和角色特征，還讓道具在科技感的設(shè)計中呈現(xiàn)出中國民族性的藝術(shù)特征，增加角色表演過程中民族精神表現(xiàn)的時代性。

新媒體語境下中國原創(chuàng)動畫電影將民族性表現(xiàn)賦予場景和道具的外形上，但是又不缺失場景和道具設(shè)計的現(xiàn)代功能性。這種科幻創(chuàng)新的融合表現(xiàn)形式又是新媒體語境下動畫市場所需求的，觀眾對場景和道具創(chuàng)新性的期盼成為動畫贏得市場的關(guān)鍵點，是動畫進(jìn)行早期市場宣傳的時候能夠隨同編劇設(shè)計快速吸引觀眾的重要手段。新媒體語境下民族精神在動畫場景設(shè)計上的表現(xiàn)是視覺技術(shù)和科幻設(shè)計的融合與創(chuàng)新，通過動畫場景設(shè)計呈現(xiàn)出動畫民族精神的創(chuàng)新性。

中國原創(chuàng)動畫電影在新媒體技術(shù)和新媒體傳播環(huán)境的推進(jìn)下，不斷通過創(chuàng)新來探索中國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路。在新媒體語境下創(chuàng)新民族精神也成為中國動畫原創(chuàng)發(fā)展的有效表現(xiàn)方式，中國民族精神在動畫創(chuàng)作中的創(chuàng)新和表現(xiàn)促成了中國民族性動畫新的藝術(shù)特征，成為中國動畫溝通國際動畫市場的有效表達(dá)，中國原創(chuàng)動畫電影在視覺和編劇上的民族精神表現(xiàn)得到了國內(nèi)外動畫觀眾的認(rèn)可，為中國原創(chuàng)動畫電影的發(fā)展拓寬了新空間。

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作者簡介：侯贈，碩士，徐州工程學(xué)院副教授。