摘 要：用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想的基本觀點(diǎn)、科學(xué)體系、精髓要義。首先，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”“六個(gè)必須堅(jiān)持”，共同構(gòu)成了這一思想的科學(xué)體系。其次，“六個(gè)必須堅(jiān)持”繼承和發(fā)展了馬克思主義的世界觀、方法論，把握以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為重要體現(xiàn)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，有利于領(lǐng)會(huì)這一思想的精髓要義。最后，自覺用這一思想指導(dǎo)各項(xiàng)工作，就是要自覺用這一思想改造主觀世界、改造客觀世界，熟練掌握其中的領(lǐng)導(dǎo)方法、思想方法、工作方法，進(jìn)而不斷在這一思想中汲取前進(jìn)的智慧和力量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；主題教育；科學(xué)體系；精髓要義；世界觀；方法論

中圖分類號(hào)：D261? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1007-4767（2023）04-0037-11

2023年4月，黨中央決定開始在全黨“開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育”［1］，并對(duì)這次主題教育作出安排。這是貫徹落實(shí)黨的二十大精神的重大舉措［2］，其目的就是“要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂”［1］。全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想的基本觀點(diǎn)、科學(xué)體系、精髓要義，有利于進(jìn)一步深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，對(duì)黨和人民為奮進(jìn)新征程凝心聚力、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗，具有重要意義。

一、系統(tǒng)掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代黨的重大理論成果。黨的二十大報(bào)告指出，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容［3］17?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”集中體現(xiàn)了這一思想的精髓要義?！笆畟€(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”“六個(gè)必須堅(jiān)持”，共同構(gòu)成了這一思想的科學(xué)體系［4］。

首先，“十個(gè)明確”是最為核心關(guān)鍵的組成部分，構(gòu)成了這一思想的“四梁八柱”。黨的十九大首次概括了“八個(gè)明確”。黨的十九屆六中全會(huì)，在“八個(gè)明確”基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，概括了“十個(gè)明確”，體現(xiàn)了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)?！笆畟€(gè)明確”有其內(nèi)在邏輯，其“1+3+5+1”的邏輯結(jié)構(gòu)，可以從四個(gè)層次理解。其一，“第一個(gè)明確”是根本性判斷，它回答了新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”［5］24。其二，“第二個(gè)明確”到“第四個(gè)明確”是總體性判斷，分別強(qiáng)調(diào)了總?cè)蝿?wù)、總依據(jù)、總布局（總體布局和戰(zhàn)略布局）?！暗诙€(gè)明確”回答了新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民向哪里走，強(qiáng)調(diào)總?cè)蝿?wù)。“第三個(gè)明確”回答了新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)的依據(jù)是什么，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾?！暗谒膫€(gè)明確”強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的總布局，即“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。其三，“第五個(gè)明確”到“第九個(gè)明確”是重要性判斷，分別從全面深化改革、全面依法治國(guó)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、軍隊(duì)建設(shè)、外交關(guān)系等五個(gè)重要角度，明確了新時(shí)代推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)和要求。其四，“第十個(gè)明確”是政治性判斷，明確了“全面從嚴(yán)治黨”［5］25的戰(zhàn)略方針。這是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的政治保證，它與“第一個(gè)明確”相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了“十個(gè)明確”的完整性。

其次，“十四個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)新時(shí)代我們黨治國(guó)理政重大原則方針的高度凝練和概括。黨的十九大明確了“十四個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略”［6］26?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”有其內(nèi)在邏輯，是總體方略與具體方略的統(tǒng)一，其“3+6+5”的邏輯結(jié)構(gòu)，可以從以下幾個(gè)方面理解。其一，前三條內(nèi)容是總體方略?！皥?jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持全面深化改革”［6］20-21，從領(lǐng)導(dǎo)力量、政治立場(chǎng)、發(fā)展動(dòng)力三個(gè)層面規(guī)定了推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的方法和策略。這三條總體方略是黨和國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域都要堅(jiān)持的內(nèi)容，是認(rèn)識(shí)和解決任何問(wèn)題都要運(yùn)用的總的方法和策略。其二，“第四個(gè)堅(jiān)持”到“第九個(gè)堅(jiān)持”是第二層內(nèi)容。這六條內(nèi)容分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)這幾個(gè)具體領(lǐng)域（其中“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”與“堅(jiān)持全面依法治國(guó)”都屬于政治領(lǐng)域）強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的要求與策略。其三，“第十個(gè)堅(jiān)持”到“第十四個(gè)堅(jiān)持”屬于第三層內(nèi)容。這五條內(nèi)容分別是從國(guó)家安全、軍隊(duì)建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、大國(guó)外交、黨的自身建設(shè)等領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代保障黨和國(guó)家事業(yè)平穩(wěn)推進(jìn)的方法與策略。此外，這“十四個(gè)堅(jiān)持”既部署目標(biāo)任務(wù)，又制定具體舉措；既著眼未來(lái)，又立足現(xiàn)實(shí)；既講原則性，又強(qiáng)調(diào)靈活性。它體現(xiàn)了戰(zhàn)略和策略的有機(jī)統(tǒng)一，是我們黨基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的重要體現(xiàn)。

再次，“十三個(gè)方面成就”是這一思想的重要組成部分。黨的十九屆六中全會(huì)正式概括了“十三個(gè)方面成就”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“十三個(gè)方面成就”“重點(diǎn)總結(jié)九年來(lái)的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果”［7］。這就表明，每一方面成就中的“原創(chuàng)性思想”都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。而每一方面成就中的“變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果”既是這一思想指導(dǎo)實(shí)踐取得的成果，又是這一思想創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了新時(shí)代我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一?！笆齻€(gè)方面成就”的內(nèi)容與“十四個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)容高度契合，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，它是以“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”為重要遵循，在指導(dǎo)具體實(shí)際工作中展開的。只有深刻理解“十三個(gè)方面成就”才能全面、完整地理解這一思想。

最后，“六個(gè)必須堅(jiān)持”集中體現(xiàn)了這一思想的精髓要義。黨的二十大報(bào)告首次概括了“六個(gè)必須堅(jiān)持”。“必須堅(jiān)持人民至上”遵循了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理，它在“六個(gè)必須堅(jiān)持”中起總領(lǐng)作用，是任何工作都必須堅(jiān)持的總方法；“必須堅(jiān)持自信自立”遵循了辯證唯物主義中內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展的決定作用原理，新時(shí)代黨中央運(yùn)用“必須堅(jiān)持自信自立”把握自身內(nèi)在要求；“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”遵循了辯證唯物主義中關(guān)于發(fā)展的基本觀點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，新時(shí)代黨中央運(yùn)用“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”開拓黨和國(guó)家事業(yè)；“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”遵循了辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)論與矛盾論的觀點(diǎn)，新時(shí)代黨中央運(yùn)用“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”認(rèn)識(shí)和把握實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題；“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”遵循了辯證唯物主義中聯(lián)系與發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理，新時(shí)代黨中央運(yùn)用這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法處理實(shí)踐問(wèn)題中的復(fù)雜矛盾；“必須堅(jiān)持胸懷天下”遵循了辯證唯物主義中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)以及內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理，新時(shí)代黨中央運(yùn)用這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法把握中國(guó)與世界的關(guān)系?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”內(nèi)涵豐富，內(nèi)在統(tǒng)一。其具體內(nèi)容，本文第二部分進(jìn)行詳細(xì)論述。

綜上，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”“六個(gè)必須堅(jiān)持”這四個(gè)部分共同構(gòu)成這一思想的科學(xué)體系。“十個(gè)明確”側(cè)重認(rèn)識(shí)范疇，體現(xiàn)了這一思想在觀念層面的指導(dǎo)地位?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”側(cè)重實(shí)踐范疇，體現(xiàn)這一思想在行動(dòng)層面的指導(dǎo)地位。“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”分別回答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是什么”和“怎么做”的問(wèn)題?！笆齻€(gè)方面成就”，是以“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”為重要遵循發(fā)展的，不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，而且為這一思想的創(chuàng)新發(fā)展提供了實(shí)踐基礎(chǔ)?！笆畟€(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。而“六個(gè)必須堅(jiān)持”貫穿于這一思想，集中體現(xiàn)了這一思想的精髓要義。這四個(gè)部分相互貫通、相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了這一思想的科學(xué)體系。

此外，全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想的科學(xué)體系，要運(yùn)用分析與綜合的思維方法，把握好部分與整體的辯證關(guān)系。既要“全面系統(tǒng)掌握這一思想的基本觀點(diǎn)”［2］，又要將其放到這一思想的科學(xué)體系中去認(rèn)識(shí)，從而整體把握其科學(xué)體系。

二、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論

黨的二十大明確了推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，即“六個(gè)必須堅(jiān)持”。把握以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為重要體現(xiàn)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，有利于領(lǐng)會(huì)這一思想的精髓要義。

（一）必須堅(jiān)持人民至上

“必須堅(jiān)持人民至上”體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理。它是在“六個(gè)必須堅(jiān)持”中起總領(lǐng)作用的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

首先，“必須堅(jiān)持人民至上”遵循歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量?！氨仨殘?jiān)持人民至上”，就是黨帶領(lǐng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部過(guò)程中都必須將人民放在心中最高位置。一方面，只有依靠人民的智慧和力量，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，才能正確地認(rèn)識(shí)世界。另一方面，只有尊重人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，同人民想在一起、干在一起，才能更好地改造世界，將黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)。黨的二十大將“必須堅(jiān)持人民至上”作為推進(jìn)理論創(chuàng)新的第一條內(nèi)容，表明了其在“六個(gè)必須堅(jiān)持”中的總領(lǐng)地位。

其次，“必須堅(jiān)持人民至上”是“六個(gè)必須堅(jiān)持”中的總要求，是新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民治國(guó)理政過(guò)程中總的方法。可以從以下幾個(gè)方面理解：一是，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，始終堅(jiān)持“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”［8］，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣，全黨同志要始終與人民站在一起、想在一起、干在一起；二是，把握人民愿望，將“人民對(duì)美好生活的向往”作為黨的奮斗目標(biāo)，始終把人民放在心中最高位置；三是，尊重人民創(chuàng)造，中國(guó)夢(mèng)必須“緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)”［9］40，始終堅(jiān)信“歷史是人民創(chuàng)造的”，黨的“根基在人民”［10］53；四是，集中人民智慧，強(qiáng)調(diào)始終“虛心向人民學(xué)習(xí)”［11］142，反映人民群眾呼聲，自覺接受人民監(jiān)督，將人民作為檢驗(yàn)事業(yè)發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)；五是，維護(hù)人民利益，始終“以人民利益為準(zhǔn)繩”［4］296，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題；六是，實(shí)現(xiàn)人民共享，始終堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，“讓現(xiàn)代化建設(shè)成果”惠及人民［3］27，使人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。

（二）必須堅(jiān)持自信自立

“必須堅(jiān)持自信自立”體現(xiàn)了辯證唯物主義中內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展的決定作用原理。新時(shí)代黨中央運(yùn)用這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法把握黨的內(nèi)在要求。

首先，“必須堅(jiān)持自信自立”遵循辯證唯物主義中內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展的決定作用原理。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)部原因，外因是事物發(fā)展變化的外部原因。事物發(fā)展往往以內(nèi)部原因?yàn)楦?，以外部原因?yàn)闂l件?！氨仨殘?jiān)持自信自立”正是強(qiáng)調(diào)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要立足本國(guó)的這一根本。只有自身做到自信、做到自立，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展充滿信心，堅(jiān)定地走獨(dú)立自主的道路，才能在風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境中把握發(fā)展機(jī)遇。此外，“必須堅(jiān)持自信自立”是一個(gè)有機(jī)整體。自信是自立的基礎(chǔ)，自立對(duì)自信有促進(jìn)作用，自立的過(guò)程中要堅(jiān)持自信。自信側(cè)重對(duì)主體思想層面的要求，自立側(cè)重對(duì)主體行動(dòng)層面的要求，二者有機(jī)統(tǒng)一。

其次，新時(shí)代黨中央運(yùn)用“必須堅(jiān)持自信自立”把握自身內(nèi)在要求，可以從多個(gè)方面理解。一是，堅(jiān)定馬克思主義信仰，高舉馬克思主義旗幟，明確了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。二是，堅(jiān)定理想信念，始終對(duì)共產(chǎn)主義理想充滿自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念充滿自信，明確提出黨的初心使命和奮斗目標(biāo)。三是，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定道路自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)定理論自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真理性充滿信心。堅(jiān)定制度自信，不斷鞏固和發(fā)展已有的制度優(yōu)勢(shì)，不斷將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。堅(jiān)定文化自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿自信。四是，堅(jiān)持獨(dú)立自主，主動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，強(qiáng)調(diào)科技自立自強(qiáng)，推進(jìn)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)和自主創(chuàng)新，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主。

（三）必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新

“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”體現(xiàn)了辯證唯物主義中關(guān)于發(fā)展的基本觀點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。新時(shí)代黨中央運(yùn)用這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法把握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。

首先，“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”遵循馬克思主義辯證唯物主義的要求。其一，它堅(jiān)持了辯證唯物主義關(guān)于發(fā)展的基本觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是不斷變化發(fā)展的。發(fā)展指的是事物變化中前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)?！氨仨殘?jiān)持守正創(chuàng)新”正是堅(jiān)持在守正基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，守正就是揚(yáng)棄舊事物的過(guò)程，創(chuàng)新就是不斷產(chǎn)生新事物的過(guò)程。堅(jiān)持守正創(chuàng)新體現(xiàn)了繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一。其二，它堅(jiān)持了辯證唯物主義中尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律?！氨仨殘?jiān)持守正創(chuàng)新”，一方面強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持對(duì)客觀規(guī)律的守正。另一方面，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在堅(jiān)持客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，以滿足自身的需要去改造世界、推進(jìn)創(chuàng)新。堅(jiān)持守正創(chuàng)新體現(xiàn)了合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

其次，新時(shí)代黨中央運(yùn)用“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。一方面，從國(guó)家建設(shè)角度，新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，并不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展、新突破。同時(shí)在理論上，我們“初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系”［12］，推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論不斷發(fā)展。另一方面，從黨的建設(shè)角度，我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，并在用其解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，深化了對(duì)黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，成功找到了“自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”［3］14，逐漸形成了“自我革命戰(zhàn)略思想”。這一理論成果將深入推進(jìn)黨的自我革命和全面從嚴(yán)治黨的新的偉大實(shí)踐。

（四）必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”遵循了辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)論與矛盾論的觀點(diǎn)。新時(shí)代黨中央運(yùn)用這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)和把握實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題。

首先，“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”遵循了辯證唯物主義中認(rèn)識(shí)論與矛盾論觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著決定性的作用。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。問(wèn)題在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生。人們不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。這一原理決定，人們只有在進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，才能不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。此外，從矛盾論的觀點(diǎn)出發(fā)，問(wèn)題即矛盾，矛盾的普遍性決定了問(wèn)題無(wú)時(shí)不在、無(wú)時(shí)不有?！氨仨殘?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”正是強(qiáng)調(diào)要把發(fā)現(xiàn)矛盾作為推動(dòng)工作的突破口，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，掌握解決問(wèn)題的主動(dòng)。

其次，新時(shí)代黨中央運(yùn)用“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”認(rèn)識(shí)和把握實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面理解：一是，從世情角度，我們聚焦國(guó)際變局重大問(wèn)題，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，提出“加快構(gòu)建新發(fā)展格局的戰(zhàn)略構(gòu)想”［10］154，立足國(guó)內(nèi)優(yōu)勢(shì)，化解外部沖擊，把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。二是，從國(guó)情角度，我們聚焦改革發(fā)展的深層次問(wèn)題，深入推進(jìn)改革創(chuàng)新，堅(jiān)持深化要素市場(chǎng)化改革、深化農(nóng)村土地制度改革、深化科技體制改革、深化行政執(zhí)法體制改革、深化司法體制綜合配套改革、深化文化體制改革等，著力破解深層次體制機(jī)制障礙。我們聚焦人民群眾急難愁盼問(wèn)題，堅(jiān)持深化教育領(lǐng)域綜合改革、深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革、深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革等，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。三是，從黨情角度，我們聚焦黨的建設(shè)突出問(wèn)題，從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，開展了史無(wú)前例的反腐敗斗爭(zhēng)，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。

（五）必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”遵循了辯證唯物主義中聯(lián)系與發(fā)展基本觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理。新時(shí)代黨中央運(yùn)用這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法處理實(shí)踐問(wèn)題中的復(fù)雜矛盾，解決黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的各種復(fù)雜關(guān)系。

首先，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”遵循了馬克思主義辯證唯物主義的要求。其一，它堅(jiān)持了辯證唯物主義關(guān)于聯(lián)系與發(fā)展的基本觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，世界萬(wàn)物都處在普遍聯(lián)系與變化發(fā)展中，聯(lián)系與發(fā)展是辯證唯物主義的總特征。“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”強(qiáng)調(diào)將自然界和經(jīng)濟(jì)社會(huì)看成一個(gè)大系統(tǒng)，普遍聯(lián)系地、全面地、系統(tǒng)地、發(fā)展地觀察事物，通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，正是堅(jiān)持了辯證唯物主義中聯(lián)系與發(fā)展的基本原理。其二，它堅(jiān)持了辯證唯物主義中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。它揭示了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性兩種基本屬性，揭示了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系問(wèn)題，以及矛盾及其各個(gè)方面的地位和作用?！氨仨殘?jiān)持系統(tǒng)觀念”正是要求我們運(yùn)用矛盾分析法來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，處理好全局與局部、整體與部分、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、特殊與一般、主要矛盾與次要矛盾等辯證關(guān)系。

其次，新時(shí)代黨中央運(yùn)用“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”處理實(shí)踐中的復(fù)雜矛盾，解決黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的各種復(fù)雜關(guān)系，可以從以下幾個(gè)方面理解：一是，前瞻性思考黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，正確處理當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，不僅規(guī)劃了“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”［6］29的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，而且針對(duì)未來(lái)五年做了階段性的目標(biāo)規(guī)劃。二是，全局性謀劃黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，正確處理國(guó)內(nèi)與國(guó)際的關(guān)系。并牢固樹立全國(guó)一盤棋思想，正確處理全面布局與重點(diǎn)突破的關(guān)系，在全面部署總體布局即“五位一體”總體布局基礎(chǔ)上，又著力部署戰(zhàn)略重點(diǎn)即“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。三是，整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)。強(qiáng)調(diào)推進(jìn)全面深化改革的整體效果，注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)整體性、系統(tǒng)性事業(yè)，要從整體上同步推進(jìn)“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”［13］，而且正確處理整體推進(jìn)與補(bǔ)齊短板關(guān)系，明確把明顯滯后的“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重［14］。

（六）必須堅(jiān)持胸懷天下

“必須堅(jiān)持胸懷天下”遵循了辯證唯物主義中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)以及內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理。新時(shí)代黨中央運(yùn)用這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法把握中國(guó)與世界的關(guān)系。

首先，“必須堅(jiān)持胸懷天下”遵循了馬克思主義辯證唯物主義的要求。其一，它堅(jiān)持了辯證唯物主義中普遍聯(lián)系的基本觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性，事物內(nèi)部、事物之間乃至整個(gè)世界，都是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。“必須堅(jiān)持胸懷天下”正是強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界是一個(gè)聯(lián)系的整體，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人將自身命運(yùn)與世界人民命運(yùn)緊密聯(lián)系的世界眼光。其二，它堅(jiān)持了辯證唯物主義中內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因和外因是構(gòu)成事物發(fā)展的一對(duì)基本范疇，二者辯證統(tǒng)一。一方面，內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)部原因，是事物發(fā)展變化的根本。另一方面，外因是事物發(fā)展的外部原因，是事物發(fā)展變化的條件?！氨仨殘?jiān)持胸懷天下”正是強(qiáng)調(diào)我國(guó)發(fā)展堅(jiān)持內(nèi)因與外因相統(tǒng)一，既堅(jiān)持獨(dú)立自主，又強(qiáng)調(diào)借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)、與世界各國(guó)合作共贏。

其次，新時(shí)代黨中央運(yùn)用“必須堅(jiān)持胸懷天下”把握中國(guó)與世界的關(guān)系。可以從以下幾個(gè)方面理解：一是，從歷史使命角度，我們不僅為中國(guó)人民謀幸福，而且胸懷世界各國(guó)人民，強(qiáng)調(diào)“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”［10］546的歷史使命。二是，從發(fā)展原則角度，我們強(qiáng)調(diào)“同各國(guó)攜手共進(jìn)、共促發(fā)展”［15］114“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”［15］108。三是，從大國(guó)擔(dān)當(dāng)角度，我們“積極參與全球治理體系改革和建設(shè)”［15］145，并且提出“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”，“同各國(guó)政黨和政治組織一道……攜手同行現(xiàn)代化之路”［16］。四是，在合作平臺(tái)層面，我們積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，推動(dòng)中國(guó)和世界合作共贏、共同發(fā)展。五是，從追求目標(biāo)角度，我們著眼中國(guó)人民和世界人民的共同利益，致力于建設(shè)更加美好的世界，“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”［15］48。

綜上所述，這“六個(gè)必須堅(jiān)持”繼承和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)。而這一思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法包括但不限于這些內(nèi)容。所以，我們要以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為抓手，準(zhǔn)確把握并進(jìn)一步豐富這一思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，進(jìn)而更好領(lǐng)會(huì)其精髓要義。

三、自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)各項(xiàng)工作

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的目的全在于運(yùn)用”［17］。自覺用這一思想指導(dǎo)各項(xiàng)工作，就是要自覺用這一思想改造主觀世界、改造客觀世界，熟練掌握其中的“領(lǐng)導(dǎo)方法、思想方法、工作方法”［2］，進(jìn)而不斷在這一思想中汲取前進(jìn)的智慧和力量。

（一）自覺用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界

馬克思主義認(rèn)為，人類創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)分為兩種，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。其中，認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界。改造世界又分為改造主觀世界和改造客觀世界。就改造主觀世界而言，提高認(rèn)識(shí)能力和提升思想覺悟是改造主觀世界的主要任務(wù)，完善世界觀是改造主觀世界的核心與靈魂，而能否自覺改造主觀世界直接影響著改造的效果。

首先，提高認(rèn)識(shí)能力和增強(qiáng)思想意識(shí)是改造主觀世界的主要任務(wù)。毛澤東同志最早提出了“改造主觀世界”的任務(wù)。而改造主觀世界又包含兩個(gè)任務(wù)：一是提高人的認(rèn)識(shí)能力，二是增強(qiáng)人的思想意識(shí)。其一，認(rèn)識(shí)能力是指主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中能動(dòng)地反映客體的能力。從認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段劃分，人的認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。在感性認(rèn)識(shí)階段必須具備觀察感性材料的認(rèn)識(shí)能力，即觀察能力。在理性認(rèn)識(shí)階段必須具備分析處理感性材料、把握事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)能力，即思維能力。此外，人在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中還需要將自身作為客體來(lái)把握和認(rèn)識(shí)，即自我意識(shí)能力?；诖?，提高認(rèn)識(shí)能力指的主要是提高觀察能力、思維能力和自我意識(shí)能力。其二，思想意識(shí)是社會(huì)存在的反映。在階級(jí)社會(huì)，不同階級(jí)的思想意識(shí)主要反映著不同的階級(jí)利益和階級(jí)立場(chǎng)。提升思想意識(shí)主要是提升思想覺悟的問(wèn)題，即提高社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的思想覺悟。所以，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想改造主觀世界，不僅要將這一思想作為認(rèn)識(shí)工具，提高自身觀察事物、分析事物、把握事物的認(rèn)識(shí)能力，而且要學(xué)習(xí)掌握這一思想中關(guān)于增強(qiáng)思想意識(shí)，即關(guān)于理想信念、思想境界、黨性修養(yǎng)等意志品質(zhì)的要求。

其次，改造世界觀是改造主觀世界的核心與靈魂。毛澤東同志曾指出“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”［18］。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在這次主題教育中黨員干部要“主動(dòng)把自己的思想擺進(jìn)去”，“特別是要把這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為自己的思想武器”［17］。這一論述用“特別”二字強(qiáng)調(diào)了改造世界觀的重要性。世界觀、方法論是主觀世界與客觀世界相互聯(lián)系的關(guān)鍵?！案脑焓澜缬^”是改造主觀世界的核心問(wèn)題。一方面，人頭腦中的觀念只有上升到世界觀、方法論層面，才能進(jìn)一步指導(dǎo)改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，只有將改造客觀世界實(shí)踐活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)毘墒澜缬^、方法論，才能全面變革我們的思維方式和觀念。所以，用這一思想改造主觀世界、指導(dǎo)各項(xiàng)工作，核心就是要用這一思想的世界觀完善自己的世界觀。

再次，推進(jìn)黨的自我革命是我們黨改造主觀世界的重要方式。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立始就肩負(fù)起無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨改造世界的歷史任務(wù)。經(jīng)過(guò)百余年的不懈奮斗，黨和人民事業(yè)取得了重大成就，改造客觀世界的成果豐碩。而其中一個(gè)重要原因就是，我們黨在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界，在推進(jìn)社會(huì)革命的同時(shí)推進(jìn)自我革命。堅(jiān)持自我革命是我們黨百年奮斗的一條歷史經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨改造主觀世界的主要方式。新時(shí)代，我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，要繼續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命，就需要我們黨以改造主觀世界的高度自覺推進(jìn)黨的自我革命，以黨的最新理論成果改造思想、推動(dòng)發(fā)展?；诖?，用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界，必須堅(jiān)持推進(jìn)黨的自我革命，要求我們善于從黨的創(chuàng)新理論中汲取推進(jìn)黨的自我革命的智慧和力量。

最后，自覺性是影響改造主觀世界效果的重要因素。馬克思認(rèn)為人是對(duì)象性的存在物，他也曾強(qiáng)調(diào)“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致”［19］的問(wèn)題。也就是說(shuō)，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與他自身之外的對(duì)象發(fā)生著改造與被改造的關(guān)系。無(wú)論人自己是否承認(rèn)，這種對(duì)象性活動(dòng)是客觀存在的。由此可見，改造自己與改造世界之間的統(tǒng)一是一種客觀規(guī)律。如果我們遵循客觀規(guī)律，自覺地改造自己的主觀世界，主動(dòng)地根據(jù)客觀環(huán)境和時(shí)代條件變化改造思想，那么主觀世界的改造就能收到良好的效果，取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。反之，思想改造就會(huì)變得盲目。因此，用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界、指導(dǎo)各項(xiàng)工作，首先必須增強(qiáng)自覺性。

（二）自覺用黨的創(chuàng)新理論改造客觀世界

馬克思主義認(rèn)為，改造主觀世界和改造客觀世界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。所以，自覺用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界的同時(shí)，還必須用這一思想改造客觀世界。尤其要用這一思想貫徹落實(shí)黨的二十大提出的重大戰(zhàn)略部署。

首先，運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，是改造客觀世界的前提。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化。辯證唯物主義認(rèn)為，世界萬(wàn)物都處于變化發(fā)展中。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)。這就決定，理論要想真正發(fā)揮改造客觀世界的作用，必須回應(yīng)時(shí)代需要、完成歷史使命。而回應(yīng)時(shí)代需要首先就是要用科學(xué)理論觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足新的歷史方位，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新的重大課題，回答世界之問(wèn)、中國(guó)之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，是黨和國(guó)家積極應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的科學(xué)指南。新時(shí)代新征程，改造客觀世界、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，首先要用黨的創(chuàng)新理論回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

其次，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是新時(shí)代我們黨改造客觀世界的重要方式。改造客觀世界就是改造自然界和改造人類社會(huì)。改造自然界必然影響人類社會(huì)的變革和發(fā)展，社會(huì)革命又會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，兩者相互促進(jìn)。改造客觀世界最主要的是改造人類社會(huì)，即推動(dòng)社會(huì)革命。當(dāng)今我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，正在經(jīng)歷最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化是黨帶領(lǐng)人民長(zhǎng)期探索的重要成果，是我們黨改造客觀世界的主要方式。黨的二十大重點(diǎn)作出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［3］21的偉大號(hào)召，并“初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系”［12］，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代新征程，將偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去，就是自覺用黨的創(chuàng)新理論改造客觀世界，就是要推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展新突破。

再次，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是用黨的創(chuàng)新理論改造客觀世界的首要任務(wù)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展必須始終將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。而新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，受不平衡不充分發(fā)展制約，我國(guó)今后發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須走高質(zhì)量發(fā)展道路，將推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展作為首要任務(wù)。習(xí)近平總書記在本次主題教育的工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的新成效檢驗(yàn)主題教育成果”［2］，表明了高質(zhì)量發(fā)展在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵地位。由此可見，用黨的創(chuàng)新理論改造客觀世界，首先要用其推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，要把握黨中央對(duì)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的一系列部署，增強(qiáng)系統(tǒng)觀念、大局意識(shí)，緊盯問(wèn)題短板和弱項(xiàng)，不斷提高推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。

最后，增強(qiáng)推動(dòng)發(fā)展的能力本領(lǐng)是改造客觀世界的目的。推動(dòng)發(fā)展的本領(lǐng)不是與生俱來(lái)的，只有在改造客觀世界、推動(dòng)發(fā)展過(guò)程中才能學(xué)會(huì)和提高。同時(shí)，只有不斷提高推動(dòng)發(fā)展的能力本領(lǐng)，才能深入改造客觀世界。由此可見，用黨的創(chuàng)新理論改造客觀世界，要把握實(shí)踐規(guī)律，堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相統(tǒng)一，勇于經(jīng)受改造客觀世界的實(shí)踐鍛煉，提升實(shí)踐能力，增強(qiáng)推動(dòng)發(fā)展的能力本領(lǐng)。具體來(lái)說(shuō)，就是要在改造客觀世界的實(shí)踐中，切實(shí)增強(qiáng)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、服務(wù)群眾、防范化解風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)，練就處理社會(huì)發(fā)展中存在的各種矛盾問(wèn)題的真本事、防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的真本事。社會(huì)發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，自覺用黨的創(chuàng)新理論改造客觀世界不是最終目的，目的是全黨同志在真抓實(shí)干中真正增強(qiáng)推動(dòng)發(fā)展的能力本領(lǐng)。

（三）熟練掌握黨的創(chuàng)新理論中的領(lǐng)導(dǎo)方法、思想方法、工作方法

自覺用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界和客觀世界，還要落腳到方法中。要掌握改造主觀世界的方法即思想方法，改造客觀世界的方法即工作方法，以及體現(xiàn)二者統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)方法。

首先，熟練掌握黨的創(chuàng)新理論中的思想方法。思想方法是我們改造主觀世界的根本方法。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承并創(chuàng)新性發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，形成了一系列指導(dǎo)我們改造主觀世界的思想方法。一是，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)分析問(wèn)題、制定路線方針政策，繼承和發(fā)展了實(shí)事求是方法。二是，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)為指導(dǎo)推進(jìn)改革發(fā)展、在對(duì)立統(tǒng)一中分析社會(huì)各種利益關(guān)系，繼承和發(fā)展了唯物辯證方法。三是，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)依靠反復(fù)實(shí)踐獲得真知，強(qiáng)調(diào)摸著石頭過(guò)河和頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一，繼承和發(fā)展了實(shí)踐檢驗(yàn)方法。四是，堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)必須不斷適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，繼承和發(fā)展了社會(huì)基本矛盾分析方法；強(qiáng)調(diào)深入群眾尋找解決問(wèn)題的辦法，繼承和發(fā)展了群眾路線方法。五是，除以上這些哲學(xué)思想方法外，習(xí)近平總書記在治國(guó)理政中還強(qiáng)調(diào)了一系列思維方法，即戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、法治思維、底線思維等。這些思維方法在治國(guó)理政中得到了充分運(yùn)用，被實(shí)踐證明是提升思維能力的重要方法。

其次，熟練掌握黨的創(chuàng)新理論中的工作方法。工作方法是我們改造客觀世界的方法，是思想方法指導(dǎo)各項(xiàng)實(shí)際工作的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的實(shí)際工作中總結(jié)概括了一系列工作方法。一是問(wèn)題導(dǎo)向方法，強(qiáng)調(diào)矛盾的普遍性、客觀性，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題為推動(dòng)工作的突破口，掌握解決實(shí)際問(wèn)題的主動(dòng)。二是目標(biāo)導(dǎo)向方法，強(qiáng)調(diào)善于對(duì)事業(yè)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)謀劃，圍繞明確方向前進(jìn)，并且善于從目標(biāo)倒推，厘清每個(gè)時(shí)間點(diǎn)必須完成的具體任務(wù)。三是頂層設(shè)計(jì)方法，強(qiáng)調(diào)從宏觀著眼，自上而下地進(jìn)行整體謀劃、制定規(guī)劃。四是調(diào)查研究方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)際情況的了解調(diào)查和分析研究，在掌握真實(shí)情況的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析思考，抓住事物的本質(zhì)規(guī)律，找到解決問(wèn)題的辦法。五是狠抓落實(shí)方法，強(qiáng)調(diào)持之以恒苦干實(shí)干、狠抓工作，發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神、保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性，切實(shí)解決改革發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題。

最后，熟練掌握黨的創(chuàng)新理論中的領(lǐng)導(dǎo)方法。領(lǐng)導(dǎo)方法是思想方法與工作方法作用于領(lǐng)導(dǎo)干部的集中體現(xiàn)，在方法中處于關(guān)鍵地位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的本領(lǐng)和能力，提出了一系列領(lǐng)導(dǎo)方法。領(lǐng)導(dǎo)方法可分為領(lǐng)導(dǎo)思想方法和領(lǐng)導(dǎo)工作方法。其一，領(lǐng)導(dǎo)思想方法是領(lǐng)導(dǎo)干部改造主觀世界的方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺按照黨中央提出的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自身，扎扎實(shí)實(shí)改造主觀世界，職位越高，越要毫無(wú)私心，越要與人民心連心。基于此，他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要掌握以身作則、以上率下、群眾路線等領(lǐng)導(dǎo)方法。其二，領(lǐng)導(dǎo)工作方法是領(lǐng)導(dǎo)干部改造客觀世界的方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)改革和發(fā)展的規(guī)律，以目標(biāo)為著眼點(diǎn)，以問(wèn)題為著力點(diǎn)，堅(jiān)持基層探索與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步?；诖耍箢I(lǐng)導(dǎo)干部要掌握目標(biāo)導(dǎo)向方法、問(wèn)題導(dǎo)向方法、調(diào)查研究方法等領(lǐng)導(dǎo)工作方法。黨的領(lǐng)導(dǎo)方法在很大程度上影響著黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部在自覺用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)各項(xiàng)工作時(shí)，必須熟練掌握其中的領(lǐng)導(dǎo)方法。

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Enhancing Cohesion and Forging the Partys Soul with

Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era

HAN Yuchen

（School of Marxism，Beijing Jiaotong University，Beijing 100044，China）

Abstract： Enhancing cohesion and forging the Partys soul with Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era requires us to comprehensively study and understand the basic viewpoints， scientific system， and essence of this ideology. Firstly， the scientific system of this ideology is composed of the "Ten Clarifications"， "Fourteen Perseverances"， "Thirteen Achievements"， and "Six Musts". Secondly， the "Six Musts" inherits and develops the Marxist worldview and methodology. Grasping the standpoint， viewpoint， and method of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era， which are important manifestations of the "Six Musts"， is conducive to understanding the essence of this ideology. Finally， consciously using this ideology to guide various work means consciously using this ideology to transform the subjective world and the objective world， proficiently mastering the leadership， ideological， and work methods involved， and continuously drawing wisdom and strength from this ideology for progress.

Key words： Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era; theme-focused education; scientific system; essence; worldview; methodology

［責(zé)任編輯：王方東，陳竹君］

收稿日期：2023-06-29

作者簡(jiǎn)介：韓雨辰（1998-），女，河北保定人，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。