摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨形象是包含多個(gè)形象向度的系統(tǒng)構(gòu)造，其中自我革命形象具有高度辨識(shí)度和認(rèn)可度?！督夥湃?qǐng)?bào)》作為延安時(shí)期中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，在宣傳黨的自我革命形象上發(fā)揮了積極作用?！督夥湃?qǐng)?bào)》通過(guò)刊發(fā)一系列中央領(lǐng)導(dǎo)同志及重要干部的署名文章、社論等，向全黨全國(guó)勾勒出了一個(gè)自我革命的政黨形象，具體呈現(xiàn)為善于凝聚監(jiān)督合力、善于批評(píng)與自我批評(píng)、善于糾錯(cuò)糾偏、善于開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，從而構(gòu)筑起一個(gè)勇于“自我凈化—自我完善—自我革新—自我提高”的自我革命政黨形象。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；自我革命形象；延安時(shí)期；《解放日?qǐng)?bào)》

中圖分類號(hào)：D261? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1007-4767（2023）04-0078-10

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨作為世界上最大的政黨，大就要有大的樣子。”［1］這里大黨的“樣子”一定程度表達(dá)的就是黨的形象。黨的自我革命形象是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨最具顯示度的形象印記。報(bào)紙作為溝通黨和公眾的媒介，是宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命形象的重要載體，尤其在紙質(zhì)媒體占據(jù)主導(dǎo)的延安時(shí)期，報(bào)紙的傳播效力尤為強(qiáng)勁?！督夥湃?qǐng)?bào)》作為延安時(shí)期我們黨在革命根據(jù)地創(chuàng)辦的第一份大型中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，是公眾采集信息形成評(píng)價(jià)的中介渠道，“是中共中央的耳目喉舌，是偉大延安精神的體現(xiàn)者”［2］，承載了建構(gòu)、塑造、傳播黨的形象的光榮使命?！督夥湃?qǐng)?bào)》于1941年5月16日創(chuàng)刊，1947年3月?？溟g歷經(jīng)1942年4月的重大改版?，F(xiàn)階段，以《解放日?qǐng)?bào)》為文本群分析延安時(shí)期黨的自我革命形象具有深厚的歷史意蘊(yùn)和鮮明的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、善于凝聚監(jiān)督合力、勇于自我凈化的黨

延安時(shí)期是我們黨健全監(jiān)督體系的關(guān)鍵階段，蘊(yùn)藏著黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、群眾監(jiān)督相貫通的思想富礦?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)于各項(xiàng)監(jiān)督形式進(jìn)行了系統(tǒng)報(bào)道，推動(dòng)了延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨監(jiān)督合力的集成和自我凈化形象的塑造。

（一）黨內(nèi)監(jiān)督處于主導(dǎo)和首要地位

習(xí)近平總書(shū)記指出：“自我監(jiān)督是世界性難題，是國(guó)家治理的哥德巴赫猜想。我們要通過(guò)行動(dòng)回答‘窯洞之問(wèn)，練就中國(guó)共產(chǎn)黨人自我凈化的‘絕世武功?！保?］黨內(nèi)監(jiān)督在黨和國(guó)家監(jiān)督體系的各種監(jiān)督形式中處于主導(dǎo)地位，是最根本的、第一位的。延安時(shí)期我們黨十分注重發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督作用，通過(guò)黨內(nèi)監(jiān)督過(guò)濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤。

發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主是黨內(nèi)監(jiān)督的必要條件。延安時(shí)期我們黨尤為注重營(yíng)造黨內(nèi)民主氛圍，范文瀾在《民主集中制》一文中指出：“所有黨員在紀(jì)律面前一律平等，不容有所謂‘上等人和‘平凡人的分別?！薄皠?wù)使每一被領(lǐng)導(dǎo)的黨員感覺(jué)自己是黨內(nèi)一個(gè)主人公，黨的利害就是自己的利害?！保?］1943年3月4日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論提出“要貫徹整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，必須正確地運(yùn)用黨內(nèi)民主”［5］。劉少奇在《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》一文中也鮮明強(qiáng)調(diào)在開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)中“為了要講清楚道理，要能講清楚道理，黨內(nèi)民主就是必要的”［6］?？梢?jiàn)黨內(nèi)民主有利于提高黨內(nèi)團(tuán)結(jié)水平，實(shí)現(xiàn)有效的黨內(nèi)監(jiān)督。

建設(shè)“廉潔政府”是陜甘寧邊區(qū)的重要綱領(lǐng)，監(jiān)督是厲行廉潔政治的有效手段?！督夥湃?qǐng)?bào)》深度參與了邊區(qū)反腐倡廉建設(shè)的政治傳播。1941年底，曾戰(zhàn)功卓著的肖玉璧在擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)清澗縣張家畔稅務(wù)分局局長(zhǎng)期間利用職務(wù)之便貪污公款3 050元，被邊區(qū)高等法院依法判處死刑。1942年1月5日《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《曾任張家畔稅局長(zhǎng)，肖玉璧貪污公款三千余元判處死刑》一文，并在同版發(fā)表《從肖玉璧之死說(shuō)起》號(hào)召“在‘廉潔政治的地面上，不容許有一個(gè)‘肖玉璧式的莠草生長(zhǎng)！有了，就拔掉它！”［7］肖玉璧事件產(chǎn)生了極大的震懾作用。同年5月，邊區(qū)政府發(fā)表的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》嚴(yán)肅指出“嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為……共產(chǎn)黨員有犯法者從重治罪”［8］，足見(jiàn)邊區(qū)通過(guò)發(fā)揮自上而下的組織監(jiān)督嚴(yán)懲腐敗現(xiàn)象的決心和意志，黨的自我凈化形象不斷深化。

此外，我們黨在延安時(shí)期不斷建立健全黨的監(jiān)察制度、巡視制度和審計(jì)制度?！蛾兏蕦庍厖^(qū)政務(wù)人員公約》《陜甘寧邊區(qū)政紀(jì)總則草案》等黨內(nèi)監(jiān)督條例相繼頒布，使黨內(nèi)監(jiān)督有章可循、有法可依，各項(xiàng)制度、條例的協(xié)同聯(lián)動(dòng)促使黨內(nèi)監(jiān)督的實(shí)際效能大幅提升。

（二）民主監(jiān)督確保黨永葆生機(jī)活力

陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)成立于1939年1月，是邊區(qū)人民參與國(guó)家管理的重要機(jī)構(gòu)。《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊后對(duì)“三三制”政權(quán)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了跟蹤報(bào)道，在1941年11月6日至21日召開(kāi)的第二屆邊區(qū)參議會(huì)中，《解放日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)了《邊區(qū)參議會(huì)第某日》和《介紹邊區(qū)參議員》專欄，向人民介紹參議會(huì)每日議程和包括中共領(lǐng)導(dǎo)人、民主人士、少數(shù)民族同胞等在內(nèi)的參議員。此次大會(huì)選出的9名常駐議員中有3名共產(chǎn)黨員；選出的18名邊區(qū)政府委員中有6名共產(chǎn)黨員，為“三三制”的推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨外人士李鼎銘當(dāng)選為邊區(qū)政府副主席，鑒于此時(shí)邊區(qū)正值空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難期，李鼎銘等人在參議會(huì)上提出“精兵簡(jiǎn)政”的提案，建議“政府應(yīng)徹底計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行精兵簡(jiǎn)政主義，避免入不敷出經(jīng)濟(jì)紊亂之現(xiàn)象”［9］502。毛澤東敏銳地意識(shí)到這是一個(gè)克服嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難的好辦法，立即批示：“這個(gè)辦法很好，恰恰是改造我們的機(jī)關(guān)主義、官僚主義、形式主義的對(duì)癥藥?！保?］502在三年后的邊區(qū)政府委員會(huì)第四次會(huì)議上，李鼎銘向大會(huì)作報(bào)告指出在業(yè)務(wù)、機(jī)構(gòu)和人員等方面做到了精簡(jiǎn)［10］，基本達(dá)到了簡(jiǎn)政便民的目的，足見(jiàn)“三三制”政權(quán)建設(shè)在集思廣益、遇事商量、民主監(jiān)督上的優(yōu)越性和實(shí)效性。

“三三制”被《解放日?qǐng)?bào)》頻頻報(bào)道，后經(jīng)國(guó)外記者報(bào)道，使世界范圍內(nèi)知曉了延安的民主政權(quán)建設(shè)和民主監(jiān)督模式。英國(guó)記者斯坦因在《中國(guó)共產(chǎn)黨與解放區(qū)》一文中指出，在各級(jí)行政區(qū)的委員會(huì)中三分之二的席位是非共產(chǎn)黨員，共產(chǎn)黨使這些愛(ài)國(guó)商人和開(kāi)明士紳有政治權(quán)力和職守，可以提出自己的主張和要求，而這在國(guó)民黨區(qū)是完全做不到的［11］。斯諾指出陜甘寧邊區(qū)“施行一種男女平等與成年人普選權(quán)的改良的法律”［12］。美國(guó)《巴爾的摩太陽(yáng)報(bào)》記者武道指出，在邊區(qū)政府“共產(chǎn)黨員只占政府人員三分之一的原則，看來(lái)是嚴(yán)格地遵守著的”［13］，邊區(qū)政府的各種機(jī)構(gòu)也均是由人民選舉產(chǎn)生受人民監(jiān)督的。

（三）群眾監(jiān)督是跳出歷史周期率的民主新路

1941年11月毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上指出，共產(chǎn)黨“應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨”［14］809。1945年毛澤東與黃炎培著名的“窯洞對(duì)”，說(shuō)明了我們黨找到了讓人民監(jiān)督政府跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期率的民主新路?！督夥湃?qǐng)?bào)》為我們了解這一時(shí)期群眾監(jiān)督的理論與實(shí)踐提供了取景框和信息源。

第一，人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨天然的監(jiān)督者。《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《教條和褲子》，針對(duì)部分同志不愿在群眾面前脫掉教條主義的“褲子”而提出群眾是共產(chǎn)黨的天然和法定的監(jiān)督者和審查者，并認(rèn)為共產(chǎn)黨之所以區(qū)別于其他非群眾政黨根源就在于共產(chǎn)黨接受群眾的監(jiān)督審查［15］。因此，自覺(jué)接受人民監(jiān)督是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求和使命使然。

第二，人民監(jiān)督有利于保持黨的先進(jìn)性和純潔性。《談?wù)勡婈?duì)黨支部與非黨群眾的聯(lián)接問(wèn)題》一文通過(guò)批評(píng)某些軍隊(duì)黨支部不愿接受群眾監(jiān)督，指明了群眾監(jiān)督的價(jià)值意蘊(yùn)不僅在于“群眾的監(jiān)督下更能鞭策黨的組織上的上進(jìn)”［16］，而且還有助于阻斷投機(jī)分子和落后分子混入黨內(nèi)影響黨的先進(jìn)性和純潔性。對(duì)于拓寬人民群眾監(jiān)督共產(chǎn)黨員的路徑，文中提出在黨可公開(kāi)的會(huì)議中吸納群眾參加、允許群眾公開(kāi)在墻報(bào)上批評(píng)黨的組織和支部黨員，足見(jiàn)我們黨對(duì)群眾監(jiān)督的深度思考。

第三，充分發(fā)揮人民由下而上檢查政府工作的監(jiān)督作用?！督夥湃?qǐng)?bào)》發(fā)表的謝覺(jué)哉《案頭雜記》對(duì)人民檢查政府工作進(jìn)行了細(xì)致記錄。文章指出1945年群眾對(duì)邊區(qū)政府中的28個(gè)縣提出了48 078個(gè)問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題都有具體的時(shí)間地點(diǎn)，針對(duì)的是具體的人和具體的事［17］。問(wèn)題的內(nèi)容既有對(duì)民主政治、為人民服務(wù)等的贊揚(yáng)，也有對(duì)法制不健全、某些干部作風(fēng)不好等的批評(píng)。對(duì)此，我們黨認(rèn)為人民提出的問(wèn)題是檢視自身工作的一面鏡子，并提出要從領(lǐng)導(dǎo)思想和政策上糾正現(xiàn)存的問(wèn)題。

二、善于批評(píng)與自我批評(píng)、勇于自我完善的黨

批評(píng)和自我批評(píng)是保證政黨肌體純潔的重要手段。延安時(shí)期我們黨利用《解放日?qǐng)?bào)》開(kāi)展公開(kāi)的批評(píng)和自我批評(píng)，秉持“懲前毖后、治病救人”的宗旨，不僅有效發(fā)揮了“排查”“掃除”“檢修”的功能，還向全黨全國(guó)展現(xiàn)了一個(gè)自覺(jué)正視問(wèn)題、善于自我完善、守護(hù)肌體健康的政黨形象。

（一）嚴(yán)正誠(chéng)懇的批評(píng)態(tài)度是提高批評(píng)實(shí)效性的前提

從批評(píng)主體來(lái)看，嚴(yán)正誠(chéng)懇的批評(píng)態(tài)度是前提。毛澤東同志曾說(shuō)：“批評(píng)應(yīng)該是嚴(yán)正的、尖銳的，但又應(yīng)該是誠(chéng)懇的、坦白的、與人為善的。只有這種批評(píng)態(tài)度，才對(duì)團(tuán)結(jié)有利。”［18］409-410可見(jiàn)批評(píng)態(tài)度對(duì)批評(píng)實(shí)效至關(guān)重要。《解放日?qǐng)?bào)》刊登了多篇關(guān)于批評(píng)態(tài)度的文章，傳遞了堅(jiān)持客觀誠(chéng)懇的批評(píng)態(tài)度的重要信息。羅瑞卿針對(duì)軍隊(duì)黨支部中存在的對(duì)待非黨群眾態(tài)度傲慢、不善于教育和提高群眾的突出問(wèn)題，指出共產(chǎn)黨員“必須以諄諄善誘的精神和懇切坦白的態(tài)度”［16］去幫助群眾糾正錯(cuò)誤改正缺點(diǎn)。師魯在《關(guān)于批評(píng)方法問(wèn)題的研究》中強(qiáng)調(diào)批評(píng)“必須用十分誠(chéng)懇的態(tài)度”［19］，不能冷嘲熱諷。

從批評(píng)對(duì)象來(lái)看，虛心接受批評(píng)是取得批評(píng)實(shí)效的基礎(chǔ)。陳云指出“虛心地接受黨的批評(píng)是一個(gè)黨員進(jìn)步的必要條件”［20］?！督夥湃?qǐng)?bào)》刊發(fā)的一組“米脂”批評(píng)稿更是展現(xiàn)了我們黨虛心接受批評(píng)的形象。1946年5月10日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《米脂生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)須加強(qiáng)縣級(jí)干部不重視春耕》一文批評(píng)米脂縣干部不重視春耕。此消息刊登后，米脂縣少數(shù)干部對(duì)報(bào)紙批評(píng)不滿，并針對(duì)文中未強(qiáng)調(diào)米脂縣所做的積極改變而問(wèn)責(zé)記者。這引起了西北局的重視，6月7日《解放日?qǐng)?bào)》刊載《從批評(píng)米脂春耕領(lǐng)導(dǎo)事件談批評(píng)和接受批評(píng)的態(tài)度》一文，該文由西北局宣傳部和報(bào)社采通部合寫(xiě)，文中報(bào)社采通部誠(chéng)懇接受批評(píng)并認(rèn)為報(bào)道題目應(yīng)改為《米脂春耕領(lǐng)導(dǎo)缺點(diǎn)頗大檢討會(huì)后大部干部冒雨下鄉(xiāng)》，文章還指出少數(shù)干部對(duì)待批評(píng)的態(tài)度不正確。

（二）正確科學(xué)的批評(píng)方針是保證批評(píng)有效性的關(guān)鍵

批評(píng)和自我批評(píng)需特別講究原則方針，批評(píng)的原則方針科學(xué)得當(dāng)、公正客觀則會(huì)有效處理黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾，實(shí)現(xiàn)黨的自我完善，若原則方針出現(xiàn)偏差不僅不能解決問(wèn)題還會(huì)激發(fā)矛盾。

第一，批評(píng)的原則性。需重點(diǎn)考察錯(cuò)誤是否與政治和組織相關(guān)聯(lián)，若錯(cuò)誤是與政治和組織無(wú)關(guān)聯(lián)的細(xì)小枝節(jié)問(wèn)題，則不必過(guò)分指責(zé)，否則就會(huì)出現(xiàn)人人謹(jǐn)小慎微從而忘記黨的政治任務(wù)的危險(xiǎn)。第二，批評(píng)的客觀性。要堅(jiān)持一切從客觀事實(shí)出發(fā)，“不能亂戴別人的大帽子”［19］，批評(píng)內(nèi)容要言之有物，事實(shí)充分，客觀明確，有相應(yīng)的實(shí)例作為印證。第三，批評(píng)的辯證性。批評(píng)需有一種全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)。一是批評(píng)時(shí)既要看到長(zhǎng)處也要看到短處。二是分析缺點(diǎn)在工作生活整體中占據(jù)主流還是支流，以此對(duì)缺點(diǎn)進(jìn)行定性判斷。三是辯證看待錯(cuò)誤的現(xiàn)實(shí)性和歷史性。充分判斷是一時(shí)的問(wèn)題還是存續(xù)許久的歷史問(wèn)題，要審視問(wèn)題是逐漸改進(jìn)了的還是一如從前原封不動(dòng)的。第四，批評(píng)的徹底性。面對(duì)他人或自己的錯(cuò)誤要無(wú)情和無(wú)保留地揭露，“擊破黨內(nèi)一團(tuán)和氣互相包庇的庸俗觀點(diǎn)”［21］，以徹底的批評(píng)提高自我完善的可能性。第五，批評(píng)的斗爭(zhēng)性。要有同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的勇氣，不怕挖掘并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，做到坦白地反省錯(cuò)誤。第六，批評(píng)的目的性。開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)不是為了批評(píng)而批評(píng)，批評(píng)具有明確的目的和宗旨即“懲前毖后、治病救人”“以同志的態(tài)度對(duì)待同志，盡力挽救犯錯(cuò)誤的同志”［22］，明確批評(píng)的落腳點(diǎn)進(jìn)而找準(zhǔn)問(wèn)題病灶，做到對(duì)癥下藥，如此才能使全黨得到必要的教育。

（三）公開(kāi)透明的批評(píng)平臺(tái)是實(shí)現(xiàn)批評(píng)常態(tài)化的保障

第一，邊區(qū)同志在報(bào)紙上公開(kāi)開(kāi)展自我批評(píng)。大量同志在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了自我批評(píng)的文章，這些文章文辭樸實(shí)剖析透徹，既反省自己又提出改進(jìn)方案。王若飛通過(guò)領(lǐng)悟《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告精神反省自己在黨性上存在的問(wèn)題，認(rèn)為自己過(guò)去“缺少一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)革命認(rèn)真負(fù)責(zé)實(shí)事求是的態(tài)度”［23］。曹里懷批評(píng)自己“處理問(wèn)題不細(xì)心，草率從事，不深刻，不徹底”［24］，并對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行了剖析。王思華深刻批評(píng)自己在留學(xué)期間“言必稱歐美”和生搬硬套西方理論的教條主義。

第二，針對(duì)批評(píng)中存在的問(wèn)題進(jìn)行批評(píng)。一是針對(duì)形式主義批評(píng)展開(kāi)批評(píng)。馮文彬指出在批評(píng)中“為了批評(píng)‘尖銳，只有八寸的錯(cuò)誤，硬把它說(shuō)成一尺”［25］，存在言過(guò)其實(shí)的故意夸大成分。二是針對(duì)片面批評(píng)展開(kāi)批評(píng)。延安壁報(bào)《輕騎隊(duì)》編委會(huì)對(duì)投稿的同志進(jìn)行批評(píng)：“不要以一個(gè)側(cè)面來(lái)概括整體，以一個(gè)事實(shí)來(lái)概括一個(gè)人?！保?6］三是針對(duì)批評(píng)中存在的避重就輕展開(kāi)批評(píng)。王超成認(rèn)為在批評(píng)中存在只在小范圍問(wèn)題上兜圈子，應(yīng)將重心放在關(guān)鍵問(wèn)題上。四是針對(duì)批評(píng)中脫離群眾展開(kāi)批評(píng)。羅瑞卿觀察到有的支部總是壓制和打壓一切對(duì)黨支部有意見(jiàn)的非黨人員和意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)黨支部應(yīng)該善于接受群眾善意的批評(píng)［16］。由此，黨善于自我完善的形象在群眾心中得以樹(shù)立并不斷深化。

第三，《解放日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)批評(píng)性專欄。1942年4月《解放日?qǐng)?bào)》第2版開(kāi)設(shè)了“一得書(shū)”專欄。專欄文章大多短小精悍，文筆生動(dòng)，貼近生活，通俗易懂，批評(píng)風(fēng)格理性尖銳，富有戰(zhàn)斗性和說(shuō)理性。一是批評(píng)錯(cuò)誤輿論。針對(duì)群眾中存在的不正確輿論，刊發(fā)了《菜地問(wèn)題》《鄉(xiāng)干部并不多》系列文章，發(fā)揮了黨報(bào)引導(dǎo)正確輿論的功能。二是關(guān)切群眾利益?！稙槭裁窗幔堪崮睦锶?？》《娶不起老婆》《邊區(qū)人民的生活》《農(nóng)村里的“耗子”》等文章或批判政府工作不到位，或關(guān)心群眾生活疾苦，或揭露社會(huì)愚昧現(xiàn)象，有效發(fā)揮了民意“晴雨表”功能。三是文風(fēng)和學(xué)風(fēng)批評(píng)。《就文件討論文件》指出要討論文件的精神實(shí)質(zhì)，不能就文件討論文件應(yīng)付差事?！陡行耘c理性》認(rèn)為那種機(jī)械套用的理論“若拿了去對(duì)付革命，那就危害匪淺，‘容易把革命弄壞”［27］，深刻揭露了教條主義的危害。

三、善于糾錯(cuò)糾偏、勇于自我革新的黨

延安時(shí)期是我們黨糾正黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想和傾向的代表性時(shí)期，這一時(shí)期我們黨以《解放日?qǐng)?bào)》為重要窗口，勇于糾錯(cuò)糾偏，認(rèn)真查擺問(wèn)題，揭示問(wèn)題根源，明確整改方向，使得善于發(fā)現(xiàn)、診斷、破解問(wèn)題癥結(jié)的勇于自我革新的形象鐫刻在時(shí)代的坐標(biāo)中。

（一）深刻剖析黨內(nèi)存在的主要錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤傾向

在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)代場(chǎng)域下，整頓學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)是重點(diǎn)，與此相對(duì)應(yīng)，剖析主觀主義、宗派主義、黨八股成為核心議題?！督夥湃?qǐng)?bào)》為此發(fā)表大量文章、社論以宣傳我們黨在剖析錯(cuò)誤思想和傾向上的科學(xué)做法。

第一，主觀主義的具體表現(xiàn)。毛澤東將主觀主義細(xì)化為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，并認(rèn)為雖然遵義會(huì)議使黨在政治、軍事和組織上擺脫了原有路線，“但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在”［18］373?！督虠l和褲子》一文區(qū)分了兩種教條主義：一是將適用于A條件的真理機(jī)械搬運(yùn)到B條件下，二是將適用于普遍情況下的真理原封不動(dòng)放到特殊條件下［15］。該文認(rèn)為第一種危險(xiǎn)顯著，但第二種存在更普遍。陸定一認(rèn)為教條主義“以背誦馬恩列斯的成語(yǔ)為光榮，以不懂本國(guó)本地此時(shí)此刻為光榮”［28］，對(duì)條文字句斤斤計(jì)較，對(duì)實(shí)際工作一竅不通。喬木指出主觀主義在大革命失敗后的某些時(shí)期表現(xiàn)為“盲動(dòng)主義、立三路線和左傾機(jī)會(huì)主義”［29］。針對(duì)主觀主義的根源，艾思奇認(rèn)為根源在于不能實(shí)事求是［30］，片面地觀察和理解事物。

第二，宗派主義的具體表現(xiàn)?！白谂芍髁x是排擠非黨干部的一種風(fēng)氣，即排外主義?！保?8］374同時(shí)在黨內(nèi)表現(xiàn)為不服從決議、鬧獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人第一，“個(gè)人利益高于黨的利益”［31］。羅瑞卿指出宗派主義表現(xiàn)為在非黨群眾面前盛氣凌人，同黨外的人不融洽不投機(jī)［16］。在黨員日常工作中還存在宗派主義的作風(fēng)殘余，排斥非黨干部，驕傲自大，甚至自成宗派，嚴(yán)重脫離群眾。

第三，黨八股的具體表現(xiàn)。毛澤東指出黨八股是主觀主義和宗派主義的表現(xiàn)形式和宣傳工具，藏匿的是主觀主義和宗派主義的毒物，“這個(gè)毒物傳播出去，是要害黨害國(guó)的”［14］840。1941年9月14日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了毛澤東為《魯忠才長(zhǎng)征記》（一篇運(yùn)鹽調(diào)查報(bào)告）撰寫(xiě)的按語(yǔ)，毛澤東指出“這是一個(gè)用簡(jiǎn)潔文字反映實(shí)際情況的報(bào)告”［32］，強(qiáng)調(diào)必須把那些“下筆千言，離題萬(wàn)里”“夸夸其談”的作風(fēng)掃掉。《解放日?qǐng)?bào)》社論《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》一文強(qiáng)調(diào)黨八股是主觀主義在宣傳工作上的具體反應(yīng)，咬文嚼字故弄玄虛，深?yuàn)W難懂枯燥無(wú)味［33］。

（二）提出有力措施克服黨內(nèi)主要錯(cuò)誤思想和傾向

克服主觀主義、宗派主義和黨八股需厘清三者間的關(guān)系，一般來(lái)看，宗派主義和黨八股由主觀主義派生而來(lái)，陸定一對(duì)此指出主觀得愈厲害，派別活動(dòng)和裝腔作勢(shì)也就愈加厲害［28］。

第一，要進(jìn)行系統(tǒng)周密的調(diào)查研究。調(diào)查研究是理論聯(lián)系實(shí)際的必經(jīng)環(huán)節(jié)，1941年8月，黨中央發(fā)布《關(guān)于調(diào)查研究的決定》和《關(guān)于實(shí)施調(diào)查研究的決定》，強(qiáng)調(diào)通過(guò)開(kāi)展調(diào)查研究了解中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)際，從而將馬列主義有的放矢地應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際。為此，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了多篇關(guān)于調(diào)查研究的新聞和文章。陸定一在《什么叫做“從實(shí)際出發(fā)”》一文中對(duì)比了主觀主義和唯物主義，強(qiáng)調(diào)要放下架子去了解實(shí)際情況，要進(jìn)行“有意識(shí)的自覺(jué)的系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究”［34］。喬木透徹地分析到“直到現(xiàn)在，我們的思想界還沒(méi)有集中火力來(lái)研究中國(guó)當(dāng)前的客觀實(shí)際問(wèn)題”［29］，并將中共中央《關(guān)于調(diào)查研究的決定》定位為“全民族的思想革命的動(dòng)員令”。

第二，在調(diào)研基礎(chǔ)上進(jìn)行理性分析。單純開(kāi)展調(diào)查研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這只觸及問(wèn)題的表層和淺層。徐特立對(duì)此指出雖然調(diào)查研究開(kāi)展的數(shù)量龐大，“可惜沒(méi)有人整理即沒(méi)有經(jīng)過(guò)馬列主義的分析”［35］。艾思奇認(rèn)為實(shí)事求是并不是做“有聞必錄”式的新聞?dòng)浾?，而是在調(diào)研掌握實(shí)際材料的基礎(chǔ)上“把調(diào)查所得的材料加以分析研究”［30］，并提出解決實(shí)際問(wèn)題的辦法。匡亞明在《論調(diào)查研究工作的性質(zhì)和作用》一文中系統(tǒng)闡釋了調(diào)研的“搜”“鉆”“編”三個(gè)步驟，即搜集材料，分析材料和編寫(xiě)材料，他強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究工作者要將搜集到的材料進(jìn)行精密研判，“整理綜合，去其渣滓，留其精華”［36］。此外，匡亞明認(rèn)為調(diào)查研究應(yīng)該具備善于與人相處、虛心向下的精神，唯此才能真正克服主觀主義和宗派主義。

（三）《解放日?qǐng)?bào)》的改版是中國(guó)共產(chǎn)黨塑造自我革新形象的重要表征

《解放日?qǐng)?bào)》的改版“是1942年黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一部分”［37］。改版前，在政治主張上，《解放日?qǐng)?bào)》存留了王明右傾路線的殘余；在報(bào)紙同群眾關(guān)系上，由于一定程度脫離了基層和群眾生活實(shí)際，語(yǔ)言晦澀、格式固化、報(bào)道失真情況時(shí)有發(fā)生，黨報(bào)的群眾性不足；在內(nèi)容偏向上，《解放日?qǐng)?bào)》單純模仿世界大報(bào)辦報(bào)模式，用較大篇幅刊登國(guó)際新聞，對(duì)邊區(qū)甚至國(guó)內(nèi)新聞的報(bào)道甚少，黨報(bào)的黨性不強(qiáng)。尤其需要注意的是1942年2月1日和8日，毛澤東分別發(fā)表了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》兩篇著名演講，但是這兩篇演講稿及所在會(huì)議信息均未在《解放日?qǐng)?bào)》上得到重點(diǎn)報(bào)道，“分別發(fā)表在第3版的右下方和左下角，毛澤東的講話消息在文稿中只有300多字”［38］。足見(jiàn)報(bào)紙存在的“重國(guó)際，輕國(guó)內(nèi)”的現(xiàn)象。以上問(wèn)題實(shí)際上是黨內(nèi)教條主義、主觀主義和黨八股在報(bào)紙中的反映，這促使黨中央決定改版《解放日?qǐng)?bào)》，通過(guò)黨報(bào)的新面貌營(yíng)造和革新黨的面貌。

《解放日?qǐng)?bào)》的改版是黨報(bào)史上具有里程碑意義的事件。1942年3月16日中宣部發(fā)表的《中共中央宣傳部關(guān)于改造黨報(bào)的通知》指出，辦好報(bào)紙是黨的中心工作之一，“應(yīng)根據(jù)毛澤東同志整頓三風(fēng)的號(hào)召，來(lái)檢查和改造報(bào)紙”［39］。同年3月31日，毛澤東在中共中央辦公廳召開(kāi)的《解放日?qǐng)?bào)》改版座談會(huì)上的講話中指出：“我們今天來(lái)整頓三風(fēng)，必須要好好利用報(bào)紙。”［18］409同年4月1日，《解放日?qǐng)?bào)》刊登《致讀者》社論，深刻揭露解放日?qǐng)?bào)此前存在的突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)改版要在“黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性、組織性”上下功夫，即由不完全的黨報(bào)變?yōu)橥耆狞h報(bào)；記載群眾英勇事跡，宣達(dá)群眾意見(jiàn)呼聲；進(jìn)行經(jīng)常性的思想斗爭(zhēng)；成為“各種運(yùn)動(dòng)的積極的提倡者組織者”［40］。

四、善于開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，勇于自我提高的黨

善于開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆旺盛生命力的密鑰?！督夥湃?qǐng)?bào)》為延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)提供了展示平臺(tái)和依托載體，通過(guò)《解放日?qǐng)?bào)》向人民傳遞中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目的，展示了一個(gè)善于通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我提高的政黨形象。

（一）從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和針對(duì)性相結(jié)合

第一，系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容旨在提高全黨的綜合素質(zhì)。一是學(xué)習(xí)中央文件。毛澤東號(hào)召全黨認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)“二十二個(gè)文件”，這些文件均是由毛澤東同志親自編輯審定的。《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了大量中央黨校黨員干部精讀文件的心得體會(huì)，如彭真的《領(lǐng)會(huì)二十二個(gè)文件的精神與實(shí)質(zhì)》、何思敬的《讀文件有感》、艾思奇的《學(xué)習(xí)觀念的更新》等。二是學(xué)習(xí)黨的歷史。《中共中央關(guān)于在職干部教育的決定》指出“政治科學(xué)以我黨二十年奮斗史為實(shí)際材料”［41］，凸顯了黨史知識(shí)的重要性。1943年7月6日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了劉少奇為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立22周年而寫(xiě)的《清算黨內(nèi)孟什維克主義思想》的文章，該文強(qiáng)調(diào)要以慶祝建黨為契機(jī)突出黨史學(xué)習(xí)的必要性。三是學(xué)習(xí)馬克思主義。1942年陳云在《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》一文中將我們黨的理論形象描述為“我黨是馬克思列寧主義的戰(zhàn)斗的黨”［20］，因此要學(xué)習(xí)馬列主義的精神、立場(chǎng)和方法。1946年5月5日通過(guò)刊發(fā)紀(jì)念馬克思誕辰文章，號(hào)召全黨更好地掌握馬列主義的理論。四是學(xué)習(xí)共產(chǎn)國(guó)際歷史。1943年5月共產(chǎn)國(guó)際的解散，促使了全黨對(duì)共產(chǎn)國(guó)際歷史的集中學(xué)習(xí)?！督夥湃?qǐng)?bào)》先后刊登了社論及署名文章《論共產(chǎn)國(guó)際的解散》《共產(chǎn)國(guó)際》《再論共產(chǎn)國(guó)際的解散》《共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)》等，使全黨對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的歷史脈絡(luò)有了進(jìn)一步的認(rèn)知。

第二，針對(duì)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容旨在提高全黨的業(yè)務(wù)能力。學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性為學(xué)習(xí)的專門(mén)性提供思維視野根基，后者是前者的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和落腳點(diǎn)。精通業(yè)務(wù)是共產(chǎn)黨員的職責(zé)和義務(wù)，艾思奇在《“一往無(wú)前”學(xué)習(xí)雜感》中認(rèn)為不僅戰(zhàn)場(chǎng)上不怕?tīng)奚幸煌鶡o(wú)前，“在細(xì)膩平凡的日常工作上能耐心地埋頭苦干也仍然是一往無(wú)前”［42］，凸顯了業(yè)務(wù)能力的極端重要性。在政治教育和業(yè)務(wù)教育的關(guān)系中，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出干部應(yīng)該兼?zhèn)鋵W(xué)有專長(zhǎng)和通達(dá)政治兩種品質(zhì)，既不能僅停留于空洞的口號(hào)辭藻又不能完全封閉在象牙塔之中，“必須結(jié)合專家與通人兩種品質(zhì)而成為專門(mén)家——共產(chǎn)主義者”［43］。在精通業(yè)務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑上，一是亟須建立業(yè)務(wù)思想和業(yè)務(wù)精神；二是要掌握業(yè)務(wù)中的各種規(guī)律，堅(jiān)定思想認(rèn)識(shí)，有高度的熱忱和毅力；三是明晰學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)的路徑，即“研究情況，研究政策法令指示決定，研究經(jīng)驗(yàn)，研究歷史知識(shí)，研究有關(guān)自己工作的理論”［44］。同時(shí)力求在這五項(xiàng)內(nèi)容的相互聯(lián)系中精通業(yè)務(wù)。

（二）從學(xué)習(xí)的方式來(lái)看，注重交流學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)心得

第一，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了大量關(guān)于學(xué)習(xí)方法的文章，提高了學(xué)習(xí)效率。伴隨著學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的深入，全黨在學(xué)習(xí)方法上暴露的問(wèn)題日益凸顯，學(xué)習(xí)中的片面化、表面化、形式化等問(wèn)題較為突出。為此，《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了改進(jìn)學(xué)習(xí)方法的多篇文章。一是要有虛心鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度?！皩W(xué)習(xí)的第一等問(wèn)題就是虛心”［45］，陳云告誡全黨“我們要反對(duì)那種‘自高自大‘自稱高明的傾向”［20］。胡其謙還列舉了建設(shè)廳副廳長(zhǎng)惠中權(quán)向人學(xué)習(xí)建設(shè)上的辦法的實(shí)例［44］。同時(shí)學(xué)習(xí)還要有追根究底的鉆研精神，要將學(xué)習(xí)內(nèi)容“以調(diào)查、研究、分析、綜合的方法”［46］將其鉆研一番。二是要相互學(xué)習(xí)。要堅(jiān)持同志間的相互學(xué)習(xí)、相互批評(píng)，共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)一切他人可學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，打破關(guān)門(mén)主義的作風(fēng)，摒棄黨派上的成見(jiàn)，以追求學(xué)術(shù)上的真理為旨?xì)w。三是遵循學(xué)習(xí)的科學(xué)原則。徐特立從七個(gè)方面指出學(xué)習(xí)的原則方法：要有時(shí)代性、要抓住基本知識(shí)、要有方法和立場(chǎng)、為工作而學(xué)習(xí)、要圍繞中心對(duì)象、要抓住要領(lǐng)、要有批判的精神等［45］。

第二，《解放日?qǐng)?bào)》設(shè)立“學(xué)習(xí)”副刊，為全黨同志交流學(xué)習(xí)心得提供了平臺(tái)。1942年5月13日，《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)通知：明確了“學(xué)習(xí)副刊”的辦刊宗旨與投稿規(guī)約，廣大黨員干部、學(xué)者、教師、士兵、農(nóng)民黨員等均可利用這報(bào)刊一角交流學(xué)習(xí)心得。謝覺(jué)哉交流了學(xué)習(xí)要素上的體會(huì)，他認(rèn)為做到學(xué)習(xí)上的“有的放矢”需要具備三個(gè)要素：弄到箭、看清靶、學(xué)會(huì)射，分別對(duì)應(yīng)馬列主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、研究歷史與現(xiàn)狀、瞄準(zhǔn)靶手法穩(wěn)［47］。在《應(yīng)該“熟讀”而又“深思”》一文中，謝覺(jué)哉指出讀文件的四個(gè)步驟，即讀、想、記、討論。《論寫(xiě)筆記》一文認(rèn)為記筆記的初衷在于“記心得、備不忘、備質(zhì)疑”［48］，不必三番五次修改，因?yàn)楣P記不同于文章，自己看得懂即可。

（三）從學(xué)習(xí)的目的來(lái)看，強(qiáng)調(diào)學(xué)和用相統(tǒng)一

第一，學(xué)與用之間的辯證關(guān)系。學(xué)是用的前提，用是學(xué)的歸宿，二者是同一事物的兩個(gè)方面，可引申為言行一致、認(rèn)識(shí)世界和改造世界相統(tǒng)一?！稙槭裁丛诼毟刹拷逃龜[在第一位？》一文通過(guò)反思近年來(lái)中國(guó)學(xué)校教育中存在的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象指出，學(xué)校教育是培植人才的第一步，“實(shí)際工作中的鍛煉和學(xué)習(xí)才是鍛煉人材的最好學(xué)?！保?9］，不能讓我們的學(xué)生在畢業(yè)后成為教條的販賣(mài)者。艾思奇指出學(xué)習(xí)不能只限于腦子里翻跟頭，認(rèn)為“我們的缺點(diǎn)就是對(duì)于書(shū)本的知識(shí)比較看重，而對(duì)于中國(guó)實(shí)際情況的研究卻非常缺少”［50］，從而不斷根據(jù)新的實(shí)際情況溫習(xí)學(xué)習(xí)?！对鯓幼隹h長(zhǎng)（二）》一文認(rèn)為從實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和從書(shū)本中獲得的理論知識(shí)一樣重要，強(qiáng)調(diào)縣長(zhǎng)應(yīng)該具備“真正的理論與實(shí)踐的合一”［51］的知識(shí)。也有人認(rèn)為延安的教育是應(yīng)滿足人民需要而生，“做到了‘教學(xué)做合一”［52］。

第二，學(xué)與用相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)路徑?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)如何實(shí)現(xiàn)學(xué)與用相統(tǒng)一的具體實(shí)現(xiàn)辦法的文章進(jìn)行了刊載。一是排除學(xué)用分離的思想殘余。學(xué)和用相分離是舊社會(huì)遺留下來(lái)的不良傳統(tǒng)，而這種思想桎梏至今還在影響我們黨的很多同志，因此首先要擺脫這種壞習(xí)慣。二是領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)中的要義。《領(lǐng)會(huì)》一文提出讀文件不僅要讀懂文件的意義和來(lái)去因果，還要“非機(jī)械地把意義融合到某些具體事實(shí)中去”［53］，《想》一文也指出領(lǐng)會(huì)和思考不能流于空想，“要回到事實(shí)上去求得證明”［54］。三是依靠集體監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)者的幫助。集體的學(xué)習(xí)和監(jiān)督有益于學(xué)和用相統(tǒng)一在踐行上取得更大的實(shí)效，集體的力量可以使學(xué)用分離的現(xiàn)象一旦出現(xiàn)便加以提醒改正，再加之領(lǐng)導(dǎo)者的幫助和啟發(fā)，學(xué)與用相統(tǒng)一便會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

總的來(lái)看，以《解放日?qǐng)?bào)》為代表的傳輸工具為我們近距離觸摸延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命形象提供了實(shí)體依托和象征符號(hào)，讓我們?cè)?0余年后的今天，依然能識(shí)別出我們黨刻在肌體中的自我革命基因，依然能欣賞到自我革命形象建設(shè)史長(zhǎng)河中那段熠熠生輝的珍貴印象，依然能感受到中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命形象塑造在歷史上的接續(xù)和傳承。屹立于新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“黨的形象和威望、黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力不僅直接關(guān)系黨的命運(yùn)，而且直接關(guān)系國(guó)家的命運(yùn)、人民的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。”［55］因此，仍需進(jìn)一步深挖黨的歷史上建構(gòu)塑造自我革命形象的史實(shí)資源，演繹出具有科學(xué)性的理論、規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)、本質(zhì)性的原理，進(jìn)而在多維立體把握黨的自我革命歷史形象基礎(chǔ)上，為黨的自我革命現(xiàn)實(shí)形象和未來(lái)形象的塑造提供歷史資源和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平談治國(guó)理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022：503.

［2］ 王敬.延安《解放日?qǐng)?bào)》史［M］.北京：新華出版社，1998：365.

［3］ 習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020：511.

［4］ 范文瀾.民主集中制［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-06-01（04）.

［5］ 高干會(huì)與整風(fēng)運(yùn)動(dòng)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1943-03-04（01）.

［6］ 劉少奇.論黨內(nèi)斗爭(zhēng)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-10-09（01-03）.

［7］ 從肖玉璧之死說(shuō)起［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-01-05（04）.

［8］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）：第十八冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：242.

［9］ 李維漢.回憶與研究：下［M］.北京：中共黨史出版社，1986.

［10］ 李鼎銘.邊區(qū)政府簡(jiǎn)政總結(jié)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1944-02-08（03）.

［11］ 斯坦因.中國(guó)共產(chǎn)黨與解放區(qū)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1946-04-05（04）.

［12］ 斯諾.六千萬(wàn)被忘掉了的同盟者［N］.解放日?qǐng)?bào)，1944-08-17（03）.

［13］ M·武道.我從陜北回來(lái)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1944-11-13（03）.

［14］ 毛澤東選集：第三卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［15］ 教條和褲子［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-03-09（01）.

［16］ 羅瑞卿.談?wù)勡婈?duì)黨支部與非黨群眾的聯(lián)接問(wèn)題［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-05-25（02）.

［17］ 謝覺(jué)哉.案頭雜記［N］.解放日?qǐng)?bào)，1946-10-16（04）.

［18］ 毛澤東文集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［19］ 師魯.關(guān)于批評(píng)方法問(wèn)題的研究［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-04-11（02）.

［20］ 陳云.怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-04-12（04）.

［21］ 李卓然.整風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任上的三個(gè)問(wèn)題［N］.解放日?qǐng)?bào)，1943-05-06（01）.

［22］ 整頓三風(fēng)必須正確進(jìn)行［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-04-05（01）.

［23］ 王若飛.粗枝大葉自以為是的主觀主義作風(fēng)是黨性不純的第一個(gè)表現(xiàn)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-06-27（04）.

［24］ 曹里懷.改造自己的作風(fēng)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-07-13（04）.

［25］ 馮文彬.如何反省自己［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-06-15（04）.

［26］ 輕騎隊(duì)編委會(huì).我們的自我批評(píng)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-04-23（04）.

［27］ 謝覺(jué)哉.感性與理性［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-08-10（02）.

［28］ 陸定一.為什么整頓三風(fēng)是黨的思想革命［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-05-13（04）.

［29］ 喬木.為什么要向主觀主義宣布堅(jiān)決無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1941-09-16（03）.

［30］ 艾思奇.不要誤解“實(shí)事求是”［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-04-22（04）.

［31］ 崔哲.宗派主義傾向在我身上是怎樣具體表現(xiàn)的［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-06-15（04）.

［32］ 毛澤東.魯忠才長(zhǎng)征記［N］.解放日?qǐng)?bào)，1941-09-14（02）.

［33］ 整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-02-02（01）.

［34］ 陸定一.什么叫做“從實(shí)際出發(fā)”［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-05-28（04）.

［35］ 徐特立.再論我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-04-01（03）.

［36］ 匡亞明.論調(diào)查研究工作的性質(zhì)和作用［N］.解放日?qǐng)?bào)，1941-11-29（03）.

［37］ 陸定一.陸定一同志談延安解放日?qǐng)?bào)改版——在解放日?qǐng)?bào)史座談會(huì)上的講話摘要［J］.新聞研究資料，1981（3）：1-8.

［38］ 杜忠明.延安文藝座談會(huì)紀(jì)實(shí)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2012：217.

［39］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）：第十九冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：162.

［40］ 致讀者［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-04-01（01）.

［41］ 中共中央關(guān)于在職干部教育的決定［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-03-02（01）.

［42］ 艾思奇.“一往無(wú)前”學(xué)習(xí)雜感［N］.解放日?qǐng)?bào)，1945-08-17（04）.

［43］ 業(yè)務(wù)教育和政治教育［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-03-10（01）.

［44］ 胡其謙.建立業(yè)務(wù)思想［N］.解放日?qǐng)?bào)，1946-09-29（04）.

［45］ 徐特立.我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-02-12（03）.

［46］ 劉子久.關(guān)于學(xué)習(xí)問(wèn)題給淮北區(qū)黨委的信［N］.解放日?qǐng)?bào)，1944-07-27（01）.

［47］ 謝覺(jué)哉.讀學(xué)風(fēng)文件隨記［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-11-11（02）.

［48］ 謝覺(jué)哉.論寫(xiě)筆記［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-06-29（02）.

［49］ 為什么在職干部教育擺在第一位？［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-03-16（01）.

［50］ 艾思奇.主觀主義的來(lái)源［N］.解放日?qǐng)?bào)，1941-10-14（03）.

［51］ 謝覺(jué)哉.怎樣做縣長(zhǎng)（二）［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-07-31（02）.

［52］ 聶志超.延安參觀后的我見(jiàn)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1946-06-01（04）.

［53］ 謝覺(jué)哉.領(lǐng)會(huì)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-08-17（02）.

［54］ 謝覺(jué)哉.想！［N］.解放日?qǐng)?bào)，1942-09-13（02）.

［55］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：92.

Yan'an Jiefang Daily and the Image Construction of the

Communist Party of China in Self-revolution

LI Jinling

（School of Marxism， Tsinghua University， Beijing 100084， China）

Abstract： The image of the Communist Party of China is a system structure containing multiple image dimensions， among which the self-revolution image has a high degree of recognition. Jiefang Daily，as the organ newspaper of the Central Committee of the Communist Party of China in Yan'an period，has played a positive role in shaping the Party's self-revolutionary image. By publishing a series of signed articles and editorials by central leaders and important cadres， Jiefang Daily has outlined the image of a self-revolutionary party to the whole Party and the whole country. Specifically， she is good at condensing supervision force， good at criticism and self-criticism， good at correcting errors and good at carrying out learning movement，so as to build a self-revolutionary party image of “self-purification—self-improvement—self-innovation—self-improvement”.

Key words： the Communist Party of China; self-revolutionary image; Yan'an period; Jiefang Daily

［責(zé)任編輯：王方東，盛 利］

收稿日期：2023-02-09

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗對(duì)世界歷史進(jìn)程的深刻影響研究”（22ZDA018）

作者簡(jiǎn)介：李金玲（1996—），女，黑龍江齊齊哈爾人，博士研究生，研究方向：黨史黨建。