摘要：銅鏡既是生活實(shí)用器也是藝術(shù)品，其紋飾和工藝等包含著大量的時(shí)代信息，反映出各個(gè)朝代的社會(huì)風(fēng)俗和審美意趣。臨沂市博物館收藏的銅鏡類(lèi)型豐富、覆蓋面廣，其中不乏各個(gè)時(shí)代的代表性精品。而銅鏡鑒賞，不僅是文物研究利用的必然需要，也能給人以美的感受。

關(guān)鍵詞：臨沂市博物館；銅鏡；鑒賞

銅鏡是古代先民用以照面修容的用具，正面磨礪光潔，背面有鈕可以穿系。在我國(guó)，銅鏡最早出現(xiàn)于4000多年前的齊家文化時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)中期開(kāi)始盛行，后經(jīng)漢代和隋唐的兩度繁盛，宋元以后鑄鏡技術(shù)逐漸衰退，明清時(shí)期被玻璃鏡所取代。

銅鏡講究生活實(shí)用和藝術(shù)欣賞并舉，且富有時(shí)代特色，反映了中國(guó)各個(gè)朝代的社會(huì)風(fēng)俗和審美意趣。臨沂地區(qū)出土和收藏的銅鏡，數(shù)量多，品種豐富，年代跨度從戰(zhàn)國(guó)至明代，其中不乏各個(gè)時(shí)代的精品?，F(xiàn)選取臨沂市博物館館藏的銅鏡精品，與大家共賞。

一、以銅為鑒，以?shī)y爾容

愛(ài)美之心，人皆有之?！冻o九辯》云：“合修飾而窺鏡兮”，銅鏡的基本功能就是照面修容。在銅鏡未出現(xiàn)之前，人們用銅鑒盛水照面，故鏡又稱(chēng)“鑒”?！拌b”的初文是“監(jiān)”，“監(jiān)”是會(huì)意字，字形像人跪或立在器皿旁邊自鑒其容。

戰(zhàn)國(guó)變形龍紋銅鏡（圖1），圓形，三弦鈕，圓鈕座。以素帶寬紋為界分為內(nèi)外兩區(qū)：內(nèi)區(qū)依次為云雷紋、凸弦紋、繩紋；外區(qū)龍紋為主紋，騰龍蒼勁有力，線(xiàn)條古樸大方、細(xì)膩流暢。主紋之外，以精細(xì)的云雷紋作為地紋，形成多層重疊的效果。窄卷緣，直徑17.3、緣厚0.6厘米。該銅鏡造型精巧細(xì)致，完美地展示了戰(zhàn)國(guó)鑄鏡技術(shù)的發(fā)達(dá)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是銅鏡發(fā)展歷史中的第一個(gè)高潮，戰(zhàn)國(guó)龍紋鏡則為中國(guó)古代銅鏡中的一大主要類(lèi)型。

漢代昭明銅鏡（圖2），圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座。鈕座外一圈內(nèi)向八連弧紋，再外為兩周櫛齒紋，其間銘文為“內(nèi)而青而□而□而明而光而□而□而日而月而出而□而□”。素寬緣，直徑14、緣厚0.9厘米。中央連弧紋配合鏡鈕，像炎炎烈日，而兩圈櫛齒紋則像太陽(yáng)光輝照亮了整個(gè)銅鏡，這與“昭明”的含義、與鏡子反光照物的功能相呼應(yīng)。古人很早就突破了鏡子照面修容的單純意義，有的甚至上升至歷史興亡的高度，如《舊唐書(shū)》有云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”①唐太宗將魏征視為自己的鏡子以自檢自省，成為一段歷史佳話(huà)。

二、方寸之間，氣象萬(wàn)千

著名古器物學(xué)家羅振玉曾說(shuō)：“刻畫(huà)之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫若鏡也?！雹谇∪缙浞值氐莱隽算~鏡的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

在中國(guó)古代，銅鏡還被用來(lái)裝飾和祈福。由于承載的文化內(nèi)涵豐富，部分銅鏡的紋飾格外紛繁復(fù)雜。圖紋華麗、銘文豐富的圓形銅鏡，是花好月圓的象征，更有圓滿(mǎn)、團(tuán)圓、吉祥之意，帶給人們祥和與幸福；方正平直的規(guī)矩紋，代表了凡事有度的人生智慧；四虺、海獸等紋飾，充滿(mǎn)著瑰麗的想象和驅(qū)兇辟邪的愿望；人物故事紋和植物果實(shí)紋，是人們對(duì)幸福美滿(mǎn)生活的向往?！耙暊柷?，慮爾后”，小小銅鏡于方寸之間包羅大千世界，每一種形狀、每一道紋飾都飽含歷史與文化。

漢代八乳規(guī)矩紋銅鏡（圖3），1973年臨沂河?xùn)|大范莊出土，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外以短線(xiàn)與弦紋相連，雙線(xiàn)方欄四角內(nèi)飾豎點(diǎn)紋間以卷云紋，方欄外為規(guī)矩紋間以帶座八乳釘與鳥(niǎo)獸紋，其外飾射線(xiàn)紋一周。外區(qū)依次為鋸齒紋、兩弦紋間飾雙線(xiàn)波折紋。窄素緣，直徑11、緣厚0.5厘米。

漢代四乳四虺紋銅鏡（圖4），1984年臨沂南壇出土，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外以短線(xiàn)與寬帶紋相連，其外兩斜線(xiàn)紋之間飾帶座乳釘及四虺。素寬緣，直徑13.2、緣厚0.7厘米?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍”③，傳說(shuō)虺為幼年期的龍，是以蛇為原型想象出來(lái)的一種動(dòng)物。虺紋流行于西漢中晚期到新莽時(shí)期。

唐代海獸葡萄紋銅鏡（圖5），圓形，圓鈕，圓鈕座。以雙線(xiàn)高圈為界分為內(nèi)外兩區(qū)：內(nèi)區(qū)以葡萄枝蔓為地，上浮雕四神獸，其外為兩周鋸齒紋；外區(qū)為葡萄枝蔓、葉及果實(shí)，間飾六只祥禽瑞獸，以外飾兩周鋸齒紋。窄高緣，直徑12、緣厚0.9厘米。海獸又稱(chēng)“海馬”，有人認(rèn)為是神獸天馬，也有人認(rèn)為是西方文化符號(hào)的變體。由于金屬工藝水平的提高，唐代銅鏡做工優(yōu)良、紋飾優(yōu)美，因添加錫等成分，從而形成鏡面均凈如銀的獨(dú)特風(fēng)格?？v觀唐代，海獸葡萄鏡最具特色，呈現(xiàn)異域人文色彩，反映了盛唐兼收并蓄的文化風(fēng)范。

三、見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘

作為禮品用來(lái)饋贈(zèng)，是銅鏡的另一重要功能。銅鏡本身在造型上多為圓形，有團(tuán)團(tuán)圓圓、美滿(mǎn)幸福之意，而鏡背有表達(dá)各種情感的銘文，如“長(zhǎng)相思，勿相忘”等，見(jiàn)證了甜蜜的愛(ài)情。有的銅鏡鑄造得富麗堂皇，被皇帝用來(lái)賞賜臣屬，唐玄宗就曾寫(xiě)下詩(shī)作《千秋節(jié)賜群臣鏡》：“鑄得千秋鏡，光生百煉金。分將賜群后，遇象見(jiàn)清心。臺(tái)上冰華澈，窗中月影臨。更銜長(zhǎng)綬帶，留意感人深。”④而“明鏡高懸”這個(gè)成語(yǔ)，以鏡象征官員的清正廉潔、慧眼如鏡，掛在堂前，告誡群臣頭頂有明鏡，所作所為都將纖毫畢現(xiàn)，對(duì)徇私枉法者具有震懾作用。

漢代長(zhǎng)毋相忘草葉連弧紋銅鏡（圖6），1976年臨沂金雀山出土。圓形，圓鈕，柿蒂紋座。內(nèi)外區(qū)以寬帶式紋與凸弦紋方欄為間隔：內(nèi)區(qū)雙線(xiàn)方欄外為“見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘”八字銘文，四角處飾三角形紋；外區(qū)為草葉紋間以帶座四乳。直徑13.9、緣厚0.4厘米。精心打造一枚這樣的銅鏡送給心上人，訴說(shuō)著天長(zhǎng)地久的浪漫。

唐代菱花禽鳥(niǎo)紋銅鏡（圖7），1984年臨沂南坊出土。八瓣菱花形，圓鈕，鈕外四只禽鳥(niǎo)，間飾四折枝花，禽鳥(niǎo)兩只呈飛翔狀，兩只靜立，菱花內(nèi)飾四只蝴蝶與四折枝花間隔分置。菱花形窄緣，直徑9.9、緣厚0.6厘米。在唐代，銅鏡突破之前以圓為主的形式，出現(xiàn)菱花形、葵花形、六角形、亞字形等造型。蝴蝶飛舞于盛開(kāi)的鮮花之間，人們謂之“蝶戀花”，用來(lái)象征柔情。

金代雙魚(yú)銅鏡（圖8），圓形，半圓鈕，鈕兩側(cè)各一魚(yú)。雙魚(yú)體大寬肥，首尾相對(duì)，呈搖頭擺尾姿態(tài)，刻畫(huà)清晰逼真。近緣處水波回旋形成一周帶波紋。寬素緣，直徑12、緣厚0.4厘米。此鏡外區(qū)窄紋帶為水草，內(nèi)區(qū)為雙魚(yú)紋，兩條鯉魚(yú)在鈕兩側(cè)浪層起伏的水波紋中，魚(yú)鰭展開(kāi)，同向洄游，作追逐嬉戲狀。在女真人的生活中，有以鯉魚(yú)祭祀的風(fēng)俗；女真王公大臣喜佩戴鯉魚(yú)掛飾，雌雄環(huán)繞，和諧共生；鯉魚(yú)也被視為祥瑞之兆，代表 “富貴吉祥”“ 多子多孫”，深受人們的喜愛(ài)。

四、亭臺(tái)瑤閣，仙境人間

道教、佛教等宗教在中國(guó)流傳時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣，因此，宗教故事、神仙形象等題材被大量運(yùn)用到銅鏡的紋飾上。同時(shí)，人們也刻畫(huà)日常生活的場(chǎng)景，希望能過(guò)上幸福平靜的日子，飽含著人們的美好愿望。

漢代尚方十二辰規(guī)矩紋銅鏡（圖9），圓形，乳狀鈕，柿蒂紋座。內(nèi)中區(qū)以雙線(xiàn)方欄為界，內(nèi)區(qū)為十二地支銘文與十二帶座乳釘；中區(qū)為八雙座乳釘，鳥(niǎo)獸紋以規(guī)矩紋相間，其外依次為銘文帶、射線(xiàn)紋帶；外區(qū)由內(nèi)向外依次為兩鋸齒紋，之間飾雙線(xiàn)波折紋。窄素緣，直徑21.8、緣厚0.6厘米。銘文為“上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖四海，興國(guó)保”，生動(dòng)刻畫(huà)出仙人長(zhǎng)生不老、逍遙自在的狀態(tài)，同時(shí)也包含著希望仙人遨游四海、體察民情，盼望國(guó)泰民安的祈愿。

宋代迎賓人物銅鏡（圖10），八瓣菱花形，橋形鈕。菱花緣，直徑17.4、緣厚0.7厘米。鈕右上方半露閣樓，扇形門(mén)、屋瓦、斗拱、祥云，雖是人間屋舍，卻如仙境瑤臺(tái)；鈕一側(cè)有一株大樹(shù)，枝葉繁茂，其下小橋流水，蟬鳴伴著潺潺流水聲；橋右樓下三人，中間一人端坐，兩側(cè)各一使者，橋上一人站立，橋左一人彎腰拱手呈作揖狀，好友前來(lái)即將促膝長(zhǎng)談。整體生動(dòng)刻畫(huà)出一幅“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”的生活圖卷。

明代六仙聚寶紋銅鏡（圖11），1980年臨沂涑河出土，圓形，銀錠鈕。鈕上方中心為一座兩層仙閣，左側(cè)飾一仙鶴，右側(cè)飾祥云，下飾寶幾，寶幾兩側(cè)飾各樣寶物，鈕兩側(cè)各二仙人，手中執(zhí)物，鈕下香爐，兩側(cè)各一仙人及雜寶，仙人兩手捧物，下有三神獸。高窄緣，直徑16.9、厚0.8厘米。元明清時(shí)期流行的八仙鏡和八寶鏡，均與道教八仙有關(guān)。天上仙閣，是中國(guó)人“得道成仙”的執(zhí)念；仙鶴隨云，為品格高潔、延年益壽的象征；青煙繚繞、珍寶滿(mǎn)堂，則寓示著富足和高貴。

宋代鐘形銅鏡（圖12），長(zhǎng)方形鏤空鈕，通高20、通寬13厘米。正面飾鼎形爐與火焰寶珠紋，下部有“李道人造”四字鈐印，兩側(cè)各有一未出鞘的寶劍，如意劍首，柄上配劍環(huán)，云紋劍體，外側(cè)銘文為“匪鑒斯鏡，以?shī)y爾容”。鐘是一種極富宗教色彩的器物，以鐘為形，以鏡為用，可謂完美融合了宗教功能和實(shí)用功能。

古人不見(jiàn)今時(shí)鏡，今鏡曾經(jīng)照古人。這些精美的銅鏡走過(guò)千年的時(shí)光，至今仍神采奕奕地呈現(xiàn)在我們面前。

注釋?zhuān)?/p>

①出自后晉劉昫著作《舊唐書(shū)》卷七十一，列傳第二十一。

②出自羅振玉（1866—1940）著作《古鏡圖錄》。

③出自南朝時(shí)期著作《述異記》：“虺，蛇屬，細(xì)頸大頭，色如綬文，大者長(zhǎng)七八尺?！?/p>

④唐玄宗李隆基（685—762），“開(kāi)元盛世”締造者，后期也引發(fā)了“安史之亂”。此為《千秋節(jié)賜群臣鏡》詩(shī)的前四句。

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作者簡(jiǎn)介：

孫波（1983—），漢族，山東聊城人。碩士研究生，中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)，文博館員，研究方向：古文字學(xué)、青銅器、博物館學(xué)。