朱芷瑤

一、研究背景

2022年5月3日，由嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（以下簡稱“B站”）聯(lián)合多家媒體發(fā)布的青年宣言片《不被大風吹倒》正式上線。這是繼《后浪》《我不想做這樣的人》之后，B站第三年推出自制的五四青年節(jié)宣傳短片。截至2023年3月1日，該視頻在B站已獲得了519.6萬次的播放，43.6萬點贊和113.6萬次的轉(zhuǎn)發(fā)。

（一）現(xiàn)實背景

隨著《后浪》影響力的持續(xù)提升，批評的聲音也層出不窮。部分網(wǎng)民認為視頻中出現(xiàn)的青年生活過于“小資”代表不了全體年輕人；更有網(wǎng)民認為何冰的演講敘事過于宏大，有說教意味。B站在2021年、2022年的五四青年節(jié)繼續(xù)推出該形式的宣言片《我不想做這樣的人》和《不被大風吹倒》?！段也幌胱鲞@樣的人》短片由兩位初中生擔當宣講人，講述全國各省市955名初中生的同題作文，袒露年輕人的心聲；《不被大風吹倒》由諾貝爾文學獎得主莫言作為朗誦者，分享他關(guān)于人生困境和走出困境的兩則小故事。這兩篇短片延續(xù)了《后浪》的熱度，引發(fā)了巨大的爭議。

（二）理論背景

B站五四獻禮系列第一支視頻的播出正值新冠疫情暴發(fā)時期，B站、微博、微信等社交媒體中的公共討論與個人表達中包含著大量情緒的釋放。隋巖、李燕的研究認為從傳播特性來看，情緒具有傳染性、積累性、指導性和社會性［1］，而媒體能夠助推這些或積極或消極的情緒成為社會輿論，引發(fā)“滾雪球”式傳播，造就巨大傳播聲量。B站的三支五四青年節(jié)視頻得以迅速傳播離不開“雞湯”式的敘說風格，“心靈雞湯”的配方是那些富有哲理的警句和勵志的故事，佐以華麗的辭藻和繁復的抒情，充滿了自我感動情緒［2］。《后浪》在傳播最初傳遞的正是這種情感，而這正是身處風險社會、背負巨大結(jié)構(gòu)性壓力的網(wǎng)民樂于接受的信息。但是，隨著“雞湯”式宣言的一再傾灌，網(wǎng)民漸漸產(chǎn)生了逆反情緒和抵抗心理，這也在一定程度上反映到了2021年、2022年的五四青年節(jié)短片內(nèi)容的調(diào)整中?！段也幌胱鲞@樣的人》破除了宣言片以往“我想做什么樣的人、我的夢想”的框架；《不被大風吹倒》短片的最后，莫言講到狂風結(jié)束后，爺爺守住了車但沒守住草，“沒有前進，卻也沒有后退”，娓娓道來的細膩講述一反《后浪》式的煽動性敘事。可見，B站三則短片的話語經(jīng)歷了從“雞湯”到“反雞湯”的變化，傳遞的情緒各有不同，受眾情緒反饋也相應發(fā)生著改變。

二、在喧嘩中破圈：B站的“雞湯”情緒撒播

B站作為一個大型互聯(lián)網(wǎng)亞文化趣緣群體社區(qū)，一直以來都帶有“二次元”“新潮反叛”和“年輕化”等標簽，而《后浪》代表的主旋律文化與B站固有圈層文化有著明顯的區(qū)別。短片蘊藏的撫慰式的、極具煽動性的“雞湯”情緒廣泛傳播，造成了較好的傳播效果，受到了主流媒體的關(guān)注和贊許。但是，短片無視大多數(shù)青年真實處境，只展現(xiàn)一部分人光鮮亮麗生活的敘事也遭到了諸多批評。

（一）作為文化的傳播：主流文化與亞文化融合助推情緒傳播

《后浪》前期良好的口碑和影響力，當歸功于B站對于社區(qū)自有的青年文化圈層精準的情緒撒播。當文化觀念進入傳播學研究時，是作為維護某種有機體或系統(tǒng)環(huán)境的一種力量而出現(xiàn)的。亞文化維護著B站的“圈子化”文化傳播機制：在每個B站新用戶打開B站界面時，總會彈出豐富多彩的內(nèi)容標簽供用戶選擇以識別用戶興趣，進而組建趣緣群體。在這種機制的影響下，B站聚集了以“飯圈”“二次元”“鬼畜”“萌文化”為代表的亞文化趣緣群體。但是，亞文化作為一種獨立于主流文化之外的文化，時常挑戰(zhàn)主流文化形態(tài)、顛覆主流文化以凸顯個性化。B站等短視頻平臺盛行的亞文化，對未成年帶來了認知沖擊，一定程度上削弱主流文化的傳播力。《后浪》短片積極向主流文化靠攏，不僅吸引了《人民日報》《北京青年報》等中央級主流媒體的關(guān)注和點評，其精編版還登上了央視的新聞聯(lián)播，其內(nèi)容也表達了對亞文化、青年文化的致敬。本研究使用PYTHON爬取《后浪》評論區(qū)文本，利用LDA主題模型分析對數(shù)據(jù)進行分析，結(jié)果如下：

LDA主題模型能夠?qū)⑷唠s的評論區(qū)文本歸納成簡單易判別的聚類［3］，對受眾的情緒進行簡單推斷。經(jīng)分析，《后浪》評論可概括為三個主題：社會現(xiàn)實（頻率36.4%）、價值觀（頻率49.6%）與夢想（頻率14%）?？梢?，B站用戶對該視頻的內(nèi)容主旨有較深的感悟，愿意對視頻中展現(xiàn)的人生夢想和價值觀進行深入思考?？梢哉f，《后浪》提供了一個平等交流的機會，將亞文化與主流文化很好地結(jié)合在了一起。

（二）作為精神交往的傳播：“雞湯文學”式表達因何遭到批判

但是，當傳播過于聚焦于引發(fā)“精神共鳴”而忽視了實際狀況時，會引發(fā)反噬。詹姆斯·凱瑞提出了文化傳播的“傳遞觀”，主張打破身體、實體媒介的“禁錮”，以符號作為媒介實現(xiàn)人與人之間的意識傳遞［4］。這次成功的破圈宣發(fā)，歸功于B站對“后浪”這一文化符號生動的表達，在推廣B站的同時，樹立起了自己的品牌文化形象，既收獲了經(jīng)濟效益，也獲得了文化口碑。但是，在《后浪》短片的演講中，出現(xiàn)了不少包含“雞湯”的文字，例如連用三句“向你們致敬”，或慷慨陳詞“時代有幸，遇見這樣的你們”等，極富煽動力，熱衷于贊美當代年輕人。什么是雞湯文學？“雞湯”亦指“心靈雞湯”，源于美國演講家、作家杰克·坎菲爾、馬克·漢森于1993年合著出版的《心靈雞湯》系列書籍，內(nèi)容多為激勵人們的勵志故事，此后，“心靈雞湯”成為勵志故事的代名詞。在Web3.0時代，心靈雞湯式文學憑借對受眾“被愛、被贊賞、被需求”心理的拿捏仍然活躍在營銷文案、網(wǎng)絡(luò)小說、公眾號軟文等領(lǐng)域，從“雞湯”到“毒雞湯”，雞湯文學的內(nèi)涵也在逐漸發(fā)生著改變?！岸倦u湯”是一種新興的互聯(lián)網(wǎng)文學，毒雞湯的文字表面上為讀者提供暖心的滋養(yǎng)，但這種“滋養(yǎng)”更多是片面的、膚淺的。它就像毒品一樣，令人上癮，只能為人們帶來一時的慰藉，無法提供長期的精神養(yǎng)料，于人們的精神健康無益?！逗罄恕返碾u湯式文學涉嫌充斥“毒雞湯”，也引來了較大的爭議：有人說視頻的內(nèi)容割裂了現(xiàn)實與理想，介紹著只有1%年輕人能達到的生活，卻把這種生活及其背后的文化歸類為全體年輕人的青年文化；有人說主講者何冰是老一輩演員，本身就不屬于青年群體，他的演講內(nèi)容敘事角度過于宏大且不貼近真實青年生活，包含著濃濃的雞湯風格和說教意味，自然不可信。從這些批評中不難發(fā)現(xiàn)《后浪》遭受質(zhì)疑的原因，首先，《后浪》 短片的最大的問題就是敘事立足于情緒而不是事實，而這也是雞湯文學的慣用手段。過于強調(diào)對年輕群體的溢美之情，卻只贊美了一小部分人，沒有反映絕大多數(shù)青年的生活，畢竟大多數(shù)青年群體的日常生活不是上班就是上學，沒有很多自由時間去支配諸如滑板、極限運動等昂貴的愛好，這就造成了一種割裂感。其次，營銷人群過于寬泛是《后浪》遭受非議的原因之一。當B站的短片進一步出圈，它的投放對象從上文提到的“社區(qū)自有青年文化圈層”轉(zhuǎn)移到了全國各年齡層次的觀眾。一部分“前浪”加入了討論中，他們以前輩、家長的姿態(tài)看待著青年群體，仍舊保留著權(quán)威，發(fā)出種種規(guī)訓的聲音，這也進一步造成了年輕人出現(xiàn)逆反心理，兩方罵戰(zhàn)導致了短片后期口碑的急轉(zhuǎn)直下。最后，短片隱含的消費主義、享樂主義也飽受詬病，從跳傘、滑雪、滑板等運動到書法、古琴、民族舞、現(xiàn)代舞等文藝活動，支撐這些愛好的背后往往是至少中產(chǎn)家庭水平的物質(zhì)基礎(chǔ)。胡潤研究院《中國新中產(chǎn)圈層白皮書》顯示，我國3320萬戶家庭達到中產(chǎn)階級標準；2022年11月全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國共有家庭戶49416萬戶，可見中產(chǎn)家庭僅占我國家庭數(shù)的6%。少數(shù)人的富足生活難以代表大眾，富足生活的描繪也涵蓋著消費主義的隱喻：你必須消費才能達到這樣自由愜意的生活，而這也暗含了享樂主義。

表1 《后浪》評論文本主題詞分布

三、在爭議后沉寂：“反雞湯”情緒研究

在遭受巨大爭議之后，B站于2021年、2022年五四青年節(jié)再度推出兩則短片，分別題為“我不想做這樣的人”和“不被大風吹倒”。學者汪凱指出“反雞湯”文本試圖消解或顛覆故事套路及其所包含的情感與價值取向［5］。這兩則短片明顯吸取了《后浪》的“教訓”，進行了內(nèi)容和形式上的一些“反雞湯”改進，比如，在《我不想做這樣的人》中，主角變?yōu)榱艘荒幸慌畠擅谧x初中生，朗誦內(nèi)容不再是振奮人心的主題演講，而是貼近青年群體生活的全國初中生的作文；而在《不被大風吹倒》中，莫言老師主講的故事更是一改煽情勵志的套路，轉(zhuǎn)而講述了不那么“標準”和“正統(tǒng)”的，他親身經(jīng)歷兩個有關(guān)失敗的真實事件。但值得注意的是，兩則短片的熱度并沒有趕超《后浪》，播放量與反響中規(guī)中矩。2023年3月1日的B站數(shù)據(jù)顯示，《我不想做這樣的人》播放量978.2萬，評論及彈幕數(shù)3.2萬，《不被大風吹倒》播放量513.9萬，評論及彈幕數(shù)2萬。由于兩則短片在開播之初便聯(lián)合多家媒體機構(gòu)共同發(fā)布，所以也沒有出現(xiàn)被各大媒體爭先轉(zhuǎn)載的情況。

在敘事風格上，兩則短片立足于真實情況?！段也幌胱鲞@樣的人》演講的觀點收集自全國各省市955名初中生同學的同題作文。他們的主要觀點有“我不想做一個不講義氣的人”“我不想做一個沒有教養(yǎng)的人”“我不想做一個半途而廢的人”“我不想做一個遺忘歷史的人”等等。相比《后浪》造就眾多金句的慷慨陳詞，學生們用稚嫩文筆書寫在作文的觀點被兩名初中生用最樸素的語言復述出來，沒有華麗的辭藻和充滿想象力的畫面，只有最簡單的背景板和最平凡的講述。

而相比于傳統(tǒng)雞湯文所透露的情感內(nèi)核“世界是美好的，明天會更好”，《不被大風吹倒》傳遞的觀點是：生活是殘酷的，但我們可以堅強面對。相對應文案如下：

“如果人生中遇到艱難時刻該怎么辦？這確實是一個必須面對的重要問題。誰都不敢保證自己一生中不會遇到困難，甚至是艱難時刻。

我一生中遇到的第一個艱難時刻是童年輟學。當時與我同齡的孩子都在學校里，他們在一起學習玩耍，而我孤零零的一個人放牛割草，十分孤獨。

風來時爺爺沒有躲避，盡管風把我們車上的草刮得只剩下一棵，我們的車還在，我們就像釘在這個大壩上一樣，沒有前進，但是也沒有倒退?！?/p>

從這些敘述中，我們可以看出，短片主題并不是傳統(tǒng)意義上對成功的歌頌，因為故事的結(jié)局并不是“保護住了所有的草”，而是“風把我們車上的草刮得只剩下一棵”，“我和爺爺”收獲的僅僅只是“沒有前進，但是也沒有倒退”這無疑是符合“反雞湯”敘事文本的。

在受眾情緒反饋上，兩篇短片因為采用“反雞湯”的敘事風格，受眾反饋較好。python的snowNLP情感庫分析方法為每一條文本賦予一個情感閾值P，當P∈［0,0.33］時，該文本為消極情緒；當P∈［0.33,0.66］時，該文本為中性情緒；當P∈［0.66,1］時，該文本為積極情緒［6］。其中，截至目前，《后浪》在B站收獲67745條評論，去除無意義的符號、少量除中文外的其他語言，清洗后獲得數(shù)據(jù)57912條，其中積極、中性情緒文本39452，占比68.12%消極情緒評論18460條，占比31.88%；《我不想做這樣的人》在B站共計收獲26722條評論，清洗后獲得22307條評論，其中積極、中性情緒文本19917條，占比89.29%，消極情緒評論2390條，占比10.71%；《不被大風吹倒》在B站共計收獲6999條評論，清洗后獲得5061 條評論，其中積極、中性情緒文本4982 條，占比98.44%，消極情緒評論79條，占比1.55%。由此可見，在B站平臺，受眾對于五四青年節(jié)系列短片的情感反饋有著較為明顯的積極轉(zhuǎn)向。當然，這也與最近兩篇短片熱度下降有關(guān)。但不可否認的是，“反雞湯” 的表達形式對受眾的情感存在積極的導向作用。

四、結(jié)語

自《后浪》起，越來越多的媒體、商家將視線轉(zhuǎn)移到了年輕人身上，響起了一曲接一曲的“年輕贊歌”，“后浪”作為年輕人的代名詞被各大新聞報道頻繁使用；每逢重大節(jié)日美妝、個人護理、食品飲料等快消行業(yè)總會掀起針對年輕人的營銷狂潮……對“年輕、青春”的追捧熱度似乎一年更比一年高。

但是，僅憑各色商品與媒體造勢真的能滿足青年群體真正需求嗎？答案是否定的。從逐年攀升的年輕群體抑郁癥病例數(shù)量到每年都會發(fā)生的“博士送外賣”“北大畢業(yè)賣豬肉”等高學歷“低”就業(yè)現(xiàn)象即可發(fā)現(xiàn)，年輕人對于自身、對社會的迷茫感從未消失，但針對這些迷茫年輕群體的報道、研究似乎暫時數(shù)量較小、聲量式微。但欣喜的是，一些媒體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)年輕人的困境難以用口號、標語拯救，他們需要更真實的報道、更切實的鼓勵。就像《不被大風吹倒》中所描述的那樣“誰都不敢保證自己一生中不會遇到困難，甚至是艱難時刻?！钡雷枨议L，行則將至。“雞湯文學”或許能夠帶來一時的振奮，但是長久的自驅(qū)力是從內(nèi)心迸發(fā)的，年輕人的未來道路，要靠青年群體自己的腳力丈量。