徐繼英

在傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)課堂上，一些教師的關(guān)注點(diǎn)更多放在了古詩文的誦讀方法、誦讀策略上，缺乏對古詩文精神領(lǐng)悟類學(xué)習(xí)目標(biāo)的關(guān)注，忽視了學(xué)生對古詩文滲透出來的文化韻味的體驗，教學(xué)模式較為單一。其中的原因很復(fù)雜，浩如煙海的中華詩文教師掌握起來已是不易，在此基礎(chǔ)上適時結(jié)合古詩文教學(xué)啟迪學(xué)生文化思考、感悟文化內(nèi)涵，更是對教師提出了挑戰(zhàn)。中學(xué)古詩文閱讀教學(xué)中如何兼顧人文主題和語文要素兩條線索，做到二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并使學(xué)生潛移默化地感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力呢？這確實是值得探討的問題。

一、古詩文的特質(zhì)與文化影響力

近年，新版統(tǒng)編語文教材最突出的變化之一就是古典詩文的篇目占比大幅度增加，整個小學(xué)6年12冊共選優(yōu)秀古詩文124篇，占所有選篇的30%，比原有人教版增加55篇，增幅達(dá)80%，平均每年級20篇左右。初中語文教材古詩文選篇也是124篇，占所有選文的51.7%?；A(chǔ)教育語文教材的這一明顯改變充分說明了黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視。

習(xí)近平總書記這樣說：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！毙抡n標(biāo)要求，學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，加強(qiáng)對中華詩詞的扶持，使包含中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，貫穿到啟蒙教育、基礎(chǔ)教育和整個幼、小、中、大學(xué)教育中，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。一條條政令和舉措的出臺推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。語文教學(xué)說到底是培養(yǎng)學(xué)生的價值觀，涵養(yǎng)他們的文化情懷，從而讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生尊重與認(rèn)同。

例如，讀到《論語》的“躬自厚而薄責(zé)于人”時，學(xué)生可以感受到生命的寬厚與敞亮；讀到曹操的詩歌時，學(xué)生可以感受到曹操不僅能“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，還能“東臨碣石，以觀滄?！?，以“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的詩句，寫就“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”的情懷。在當(dāng)下這個較為浮躁的時代，讓學(xué)生體味曹操的英雄氣概，不正是為人師者的重要使命嗎？古人云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。這個道不正是教育的第一要務(wù)嗎？在古詩文中，學(xué)生能感知到文人“修身齊家治國平天下”的執(zhí)著追求、儒家“仁者愛人”的人生理想、“民為邦本、本固邦寧”的政治愿景，這無不激起我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德的追隨與認(rèn)同，這不就是傳統(tǒng)文化對當(dāng)下人們的思想關(guān)照嗎？

二、“立德樹人”與古詩文課程思政的關(guān)系

中學(xué)生是活潑且富有個性的群體。正值青春年少，他們對于生活、生命已經(jīng)有了自己的思考和理解。帶著自己的生命體驗和審美感悟去讀這些古詩文，一定會產(chǎn)生差異。因此，中學(xué)古詩文教學(xué)最重要的一個原則就是個性化原則?！霸娋壡槎_靡”，很多時候，詩人在詩歌中表達(dá)的是一瞬間的感受。我們不能回到歷史歲月中去重新經(jīng)歷這些過往，而是在品讀的一瞬間激起個體生命體驗，感受詩文的魅力，穿越千年與文學(xué)大家進(jìn)行生命經(jīng)驗的對接與交流。這個對接不是人云亦云，而是在豐富的聯(lián)想中生成新的個體生命體驗。這一過程就是學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)過程，也是梳理自己對傳統(tǒng)文化的感受的過程。

統(tǒng)編版八年級下冊教材中選了《莊子》二則?！肚f子》中的大鵬形象和“濠梁之辯”在中華文化史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，至今被人們津津樂道。對于八年級學(xué)生來說，他們已經(jīng)有了比較鮮明的主體意識，也愿意表達(dá)出自己的獨(dú)特感受，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生對莊子和惠子辯論的內(nèi)容展開討論。就是在這一探討中，大家的觀點(diǎn)和思想碰撞出火花，文化情懷的涵養(yǎng)才能落到課堂教學(xué)實踐中來。一直以來，古詩文教學(xué)中常常提到的文化解讀，想必就是引導(dǎo)學(xué)生主動挖掘、感悟文本中蘊(yùn)含的文化價值觀。

三、古詩文中涉及思政元素的總體分析

語文學(xué)科除傳授給學(xué)生基本的語言文字以外，還肩負(fù)著文化素養(yǎng)培育的重要使命。借助優(yōu)美的古典詩文，學(xué)生能感受到古人的生活、思想及志趣，陶冶自己的情感和胸懷，從啟蒙時期就增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體認(rèn)和民族自豪感。語文學(xué)科的這一重要功能，需要學(xué)生對所學(xué)文化具有足夠的自信，這樣他們才愿意主動學(xué)習(xí)古詩文，并且在豐富自己語言儲備的同時提高審美能力，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。學(xué)生只有了解并深刻認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國和世界的意義，才能樂于承擔(dān)起傳承發(fā)展文化的重任。

新版初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對總目標(biāo)是這樣描述的：熱愛國家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨(dú)特價值，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。具體到古詩文的教學(xué)有如下要求：誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。背誦優(yōu)秀詩文80篇（段）。這表示學(xué)生不僅要了解基本的語言文字知識，還要深入體味，感受文化內(nèi)涵。黨的十八大關(guān)于教育“立德樹人”的提法落地；教育部于2014年研制并印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，指出：教育部要盡快組織相關(guān)學(xué)者、專家、一線骨干教師等研究并制訂各學(xué)段適合學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系，要敲定學(xué)生為適應(yīng)個人終身、社會發(fā)展所必備的正確“三觀”、關(guān)鍵品格及能力。這告訴我們，無論哪個學(xué)科的教育，最重要的是解決培養(yǎng)什么人的問題，具體到語文學(xué)科的教育首要是語文核心素養(yǎng)的培育問題，進(jìn)而提升到精神操守及人格志向的高度。這是對文化的解讀，也是語文核心素養(yǎng)所要培育的重要內(nèi)容。

四、古詩文教學(xué)課程思政的策略

（一）強(qiáng)調(diào)誦讀共情

《出師表》《孫權(quán)勸學(xué)》《誡子書》《〈詩經(jīng)〉二首》《〈莊子〉二則》《〈禮記〉二則》等涉及治國理政、忠君愛國、傳統(tǒng)美德、為人準(zhǔn)則、遠(yuǎn)大志向、讀書學(xué)習(xí)、生活情趣等方面。這些經(jīng)典的古詩文本身就是培育學(xué)生文化素養(yǎng)的最好例子。教師可以借助多媒體及各種方式引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系古今，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)特感受的表達(dá)。多樣化的誦讀方法能更好地激發(fā)學(xué)生的共情，這種共情能幫助他們感受文章的情感。

（二）借助群文閱讀涵養(yǎng)學(xué)生精神

群文閱讀這一教學(xué)模式不局限于課本。教師可以適當(dāng)增加相近或者相似的閱讀材料，讓學(xué)生在多篇文章的整合閱讀中增加知識積累量，進(jìn)而充分運(yùn)用已有知識經(jīng)驗領(lǐng)悟詩文的意境和情感。這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滲透更加自然，也更具生命力。在這一學(xué)習(xí)過程中，教師和學(xué)生都在相似情感的觸動中尋找到了一個平衡點(diǎn)，它既不是教參所規(guī)定的規(guī)范講解，也不是學(xué)生的個性化解讀，而是立足于群文閱讀過程中找尋到的共同主題。這整個學(xué)習(xí)過程需要教師橫跨初中階段的六冊語文教材，找出群文閱讀的主題，進(jìn)而讓學(xué)生圍繞一個共同的主題進(jìn)入群文閱讀，這樣才能夠達(dá)到整合文化和滲透文化的目的。

例如，在王昌齡《從軍行》一課的教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生圍繞士卒在邊疆保家衛(wèi)國的主題，探索古人的愛國主義精神。教師所選擇的群文閱讀內(nèi)容必須聚焦愛國主義精神，譬如《春望》《示兒》《江南逢李龜年》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，通過群文閱讀深化學(xué)生對愛國憂民深沉情感的理解，進(jìn)而自然而然地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。我想，真正的文化自信應(yīng)是學(xué)生在對一篇篇經(jīng)典作品的閱讀和品悟中建立起來的。它不是拿自己的文化與別的文化進(jìn)行比較，而是在對自己本國文化日益加深的理解中獲得源源不斷的精神力量，從而找到自信的底氣，將愛國主義情懷深植心底。

（本文系2021年河南省高等教育學(xué)會項目“落實立德樹人根本任務(wù)與影視文學(xué)課程教學(xué)改革研究”的階段性成果。項目編號：2021SXHLX109）