羅芳香

語文教學(xué)中，以“讀”促“想”，讀是第一位的。但很多語文教師在講授一篇課文時(shí)，往往忽略了品讀的教學(xué)作用。他們認(rèn)為，一篇課文是否能夠?qū)W得好，主要在于是否把握了精髓，即課文的中心思想要準(zhǔn)確掌握，要擷選出課文中的重點(diǎn)字詞句學(xué)會(huì)、記住，這樣就基本上完成了一篇課文的學(xué)習(xí)。不可否認(rèn)，這些是一篇課文所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但如果只掌握這些內(nèi)容，學(xué)生在精神上就無法與課文產(chǎn)生更好的情感共鳴，記憶也就不會(huì)深刻。那么，怎樣才能學(xué)好語文呢？筆者的建議是，要讓語文課返璞歸真，要重新認(rèn)識(shí)素讀課的重要性，要和學(xué)生一起進(jìn)行素讀，引導(dǎo)學(xué)生從品讀中感知文字的精神世界，開啟與文共鳴的心靈之旅。

一、說文解字，激發(fā)素讀興趣

學(xué)好一門課，興趣的激發(fā)是第一位的。素讀教學(xué)亦是同樣道理。教師要善于從語文學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)中逐漸挖掘?qū)W生感興趣的“點(diǎn)”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)興趣的積累。同時(shí)，這也是語文素讀教學(xué)開展的一個(gè)整體化思路，即循序漸進(jìn)地開展，切忌冒進(jìn)。比如，對(duì)于很少開展素讀課堂的班級(jí)，素讀課的開展，可以從引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言中“字”的神奇之處開始。

例如，在學(xué)習(xí)《紙的發(fā)明》一課時(shí)，“社”字的學(xué)習(xí)，就會(huì)引出豐厚的傳統(tǒng)文化。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生觀察這個(gè)字的左右兩部分。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)字的右邊是“土”，借助多媒體展示“土”的甲骨文。“土”的甲骨文非常具象化，就像是一株破土而出的嫩苗，充滿了生命的感召力。再結(jié)合組詞進(jìn)行學(xué)習(xí)。在歷史劇中，古代帝王經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)詞就是“社稷”。那么，為什么“社”要與“稷”組在一起呢？接下來，教師就可以再次通過多媒體向?qū)W生展示“稷”字的甲骨文。“稷”的左邊是“禾”，代表谷物。民以食為天，在生活資料匱乏的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以吃的食物，即谷物為尊。谷物的生長(zhǎng)又離不開“土”，所以，“社稷”一詞在遠(yuǎn)古時(shí)期，實(shí)際上是指天地滋養(yǎng)的萬物，含有神明之意。而隨著歷史的發(fā)展，逐漸演變?yōu)椤敖缴琊ⅰ薄Ｆ鋵?shí)，無論是江山，還是社稷，始終離不開人，而人要生存，追根溯源，自然又回到了“民以食為天”上了。所以，簡(jiǎn)單的一個(gè)字，就可以蘊(yùn)含無比豐富的文化內(nèi)涵。教師通過素讀課堂說文解讀，能夠?yàn)閷W(xué)生開啟一扇語言學(xué)習(xí)樂趣的大門。

二、靜思專注，沉浸素讀語境

讀并不是簡(jiǎn)單的走馬觀花式的不入心的讀，讀的同時(shí)，更要品，要讓素讀的文字入腦，要引導(dǎo)學(xué)生用心去體會(huì)文字的精神含義。在素讀課堂教學(xué)中，教師可以領(lǐng)讀課文中的精華部分，對(duì)文字意蘊(yùn)的理解點(diǎn)到為止，更多的是要培養(yǎng)學(xué)生素讀的習(xí)慣和能力。每當(dāng)素讀時(shí)，學(xué)生都要能夠瞬間靜思專注，沉浸在素讀文本的語境中，不受外界事物的干擾。

例如，在學(xué)習(xí)《金色魚鉤》一文時(shí)，可以先讓學(xué)生自由閱讀，一遍讀罷，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表對(duì)課文的看法。從老班長(zhǎng)幫助病員走出草地的革命主義情懷中，引導(dǎo)學(xué)生感受其中的堅(jiān)強(qiáng)和樂觀精神。接著，教師和學(xué)生一起，再次閱讀課文。可以播放與課文主題相契合的歌曲，在音樂旋律的觸動(dòng)下，學(xué)生與課文的情感共鳴會(huì)更為強(qiáng)烈。教師可以在閱讀中有針對(duì)性地提出問題，幫助學(xué)生更好地融入閱讀中。教師還應(yīng)多預(yù)留出學(xué)生素讀靜思的時(shí)間，這樣才有利于學(xué)生形成豐富的感想，并在自由對(duì)話中獲得靈感。

三、整合課程，深化素讀內(nèi)容

素讀不能局限在課堂上，更不能局限于課本中。在專注于構(gòu)建素讀教學(xué)的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多生活中的素材，都可以成為學(xué)生素讀習(xí)慣養(yǎng)成的資源。另外，整合課文素讀內(nèi)容之后，教師還可以開設(shè)專項(xiàng)素讀實(shí)踐活動(dòng)。如經(jīng)典素讀，通過閱讀中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)著作，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

此外，在素讀習(xí)慣養(yǎng)成的途徑上，筆者認(rèn)為，家庭的引導(dǎo)是最為關(guān)鍵的因素。也就是說，父母的言傳身教，對(duì)孩子閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。一節(jié)課畢竟只有40分鐘，而40分鐘之外的學(xué)習(xí)時(shí)間該怎樣規(guī)劃，父母起著很重要的作用。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，有的家長(zhǎng)回到家手機(jī)不離手，卻要求孩子認(rèn)真寫作業(yè)、閱讀。孩子即使去做了，心理上也是被動(dòng)的，很難形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

因此，素讀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)整合各方因素的培育過程。如當(dāng)前比較流行的班級(jí)素讀打卡活動(dòng)，線下親子閱讀活動(dòng)等方式，都可以成為延伸素讀課堂，深化學(xué)生對(duì)素讀的理解和認(rèn)知的有效教學(xué)方式。

四、課外素讀，陶冶學(xué)生情操

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小到一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的斷句，大到舉世聞名的文學(xué)巨著，都能夠成為語文素讀課堂的素材，陶冶學(xué)生的文化情操。閱讀的空間越大，學(xué)生的視野就會(huì)越寬，思維也就會(huì)越豐富。

課外素讀，可以是與課文相關(guān)的擴(kuò)散性閱讀，也可以是與之相悖論的反向閱讀，只要學(xué)生喜歡，愿意為閱讀付諸實(shí)踐，教師就應(yīng)該鼓勵(lì)，并為此作出相應(yīng)的課堂評(píng)價(jià)檢驗(yàn)。

例如，在教學(xué)《盤古開天地》一文時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)神話故事都比較感興趣，于是就趁熱打鐵，順勢(shì)推薦了《山海經(jīng)》這本書。讀過《山海經(jīng)》的人都會(huì)對(duì)里面的神話人物、上古異獸，以及地理位置等豐富的內(nèi)容印象深刻。為此，筆者為學(xué)生制訂了閱讀策略，對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行了篩選及主題匯總，讓學(xué)生有計(jì)劃、有目的地去閱讀。如以治瘧疾的奇植異獸為類目進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生閱讀《山海經(jīng)》中對(duì)“祝余”“類”等的描寫。之后，通過開展小組活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀成果，并給予多元評(píng)價(jià)。

素讀是讓語文學(xué)習(xí)回歸到語言本身，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言的魅力所在。漢語博大精深，一段話在不同位置斷句，就會(huì)引發(fā)不同的含義；同一篇文字，因讀者的生活閱歷和認(rèn)知不同，也會(huì)產(chǎn)生不一樣的情感觸發(fā)。語言文字充滿了奧妙與玄機(jī)，這些微妙的體驗(yàn)和認(rèn)知，就是在語文素讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語言感悟、體驗(yàn)的重點(diǎn)所在。

返璞歸真，素讀引航。對(duì)小學(xué)生而言，語文課堂應(yīng)更貼近生活，更符合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，才能更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣。在素讀課堂的構(gòu)建中，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，課堂要成為學(xué)生的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，要以生為本地開展教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的形成。教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)素讀的樂趣，并能夠在素讀中找到自我的價(jià)值。因此，教師需要形成一套系統(tǒng)化的素讀教學(xué)評(píng)價(jià)體系，因材施教地開展教學(xué)，實(shí)行有針對(duì)性的評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)班級(jí)學(xué)習(xí)能力的整體提升。

（作者單位：福建省連城縣朋口中心小學(xué)）