李美奇，陳星旭，舒柏鈞

（吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)教育學(xué)院，吉林 長春 130021）

文化是一定地域、一個(gè)民族生產(chǎn)實(shí)踐的真實(shí)記錄，甚至是獨(dú)特文化符號與精神圖像，能夠?qū)θ水a(chǎn)生巨大的影響。藝術(shù)教育同樣注重文化藝術(shù)的傳承與再生，希望通過傳承延續(xù)文化藝術(shù)知識。再生則是要以文化藝術(shù)為原點(diǎn)，產(chǎn)生和延展出更為豐富的價(jià)值和意義。藝術(shù)教育現(xiàn)今在學(xué)科教學(xué)中發(fā)展得較為成熟，中小學(xué)、大學(xué)均要注重藝術(shù)教育的開展。高校藝術(shù)教育相對特殊，其不僅要完成現(xiàn)代大學(xué)教書育人，知識傳播，科學(xué)研究的諸多內(nèi)容，更要注重人的審美觀念塑造，將藝術(shù)教育的成果應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。當(dāng)前，藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)踐與方向內(nèi)容，均因不同研究視角的介入而變得更為豐富和多元，藝術(shù)教育在未來發(fā)展的切入點(diǎn)更需要相應(yīng)的專家學(xué)者共同探索。本文以非遺為視角，探索藝術(shù)教育在未來發(fā)展之中的可能性與可行性，從而推動(dòng)藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、融合：藝術(shù)教育的內(nèi)容增加與方法完善

融合是指相同或不同的內(nèi)容、材料、物質(zhì)等通過一定的手段重新組合在一起，產(chǎn)生新的作用和功能。藝術(shù)教育的發(fā)展過程中早已融合了更為豐富的內(nèi)容與形式，在跨文化交流傳播中不斷探索，促使藝術(shù)教育的內(nèi)涵發(fā)生了巨大的改變，相應(yīng)的，藝術(shù)教育教學(xué)觀念緊緊圍繞藝術(shù)教育的目標(biāo)而不斷進(jìn)行相應(yīng)的方法更新與完善，以此適應(yīng)新內(nèi)容與新形勢。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，藝術(shù)教育在未來的發(fā)展中，可以考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各種內(nèi)容，進(jìn)行內(nèi)容上的融合。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與保護(hù)中，相應(yīng)表現(xiàn)為中西融合、跨界融合等多種形態(tài)。尤其在傳統(tǒng)曲藝中，非遺的展演與傳承應(yīng)用了西方的樂器，比如鋼琴、單簧管等，不斷促進(jìn)非遺的保護(hù)與發(fā)展。戲曲可以與歌曲融合，民俗與美術(shù)相結(jié)合，呈現(xiàn)出跨界融合的趨勢，能夠直接打破行業(yè)或內(nèi)容之間的隔閡，不斷增加彼此的發(fā)展空間。藝術(shù)教育同樣更像是一個(gè)平臺和紐帶，不同的內(nèi)容與形式均可以通過藝術(shù)教育進(jìn)行連接與融合，從而開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。這促進(jìn)了藝術(shù)教育在未來發(fā)展之中的內(nèi)容增加。內(nèi)容的增加，對于藝術(shù)教育的學(xué)生來講，具有更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)自主權(quán)，可以有效地培養(yǎng)其審美能力與藝術(shù)感知力。鮮活而豐富的藝術(shù)形象，多元而深刻的藝術(shù)手法，均能夠?qū)W(xué)生的成長起到巨大的促進(jìn)作用。藝術(shù)教育的內(nèi)容增加在未來藝術(shù)教育發(fā)展中是重要的一步，也是能夠促進(jìn)藝術(shù)教育不斷轉(zhuǎn)型、融合、跨界的探索與嘗試。

為了擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的桎梏，許多學(xué)校著眼于學(xué)生個(gè)性化成長發(fā)展的實(shí)質(zhì)需求，將創(chuàng)造性的藝術(shù)教育策略和手段融入主題教學(xué)環(huán)節(jié)，以期為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才[1]。藝術(shù)教育的未來發(fā)展中，必須重視教育方法的完善，只有教育方法不斷完善，才能夠形成完整的藝術(shù)教育人才培養(yǎng)體系，促進(jìn)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)體系更加科學(xué)合理。當(dāng)前，藝術(shù)教育一般堅(jiān)持美育的方法和觀念，通過美育傳授知識，提升審美。藝術(shù)教育不僅是新時(shí)代開展美育工作的主要載體、培養(yǎng)完善型人格的重要途徑，還體現(xiàn)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值訴求。然而，當(dāng)前藝術(shù)教育受到現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，導(dǎo)致“以美育人”的價(jià)值取向異化，沒有發(fā)揮應(yīng)有的美育功能[2]。藝術(shù)教育的方法構(gòu)建，更要重視藝術(shù)教育的理論挖掘與理論應(yīng)用。運(yùn)用不同的藝術(shù)教育理論，探索出新的方法，同時(shí)藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)與其他學(xué)科進(jìn)行融合，融入不同學(xué)科當(dāng)中的不同學(xué)習(xí)方法、研究方法，這對藝術(shù)教育的創(chuàng)新性探索和發(fā)展都具有重要的價(jià)值與意義。如人類學(xué)、民族學(xué)當(dāng)中的田野調(diào)查，藝術(shù)教育當(dāng)中也可以進(jìn)行相應(yīng)的應(yīng)用與嘗試，促使藝術(shù)教育能夠探索出更為豐富的藝術(shù)內(nèi)容與多元的藝術(shù)教育方法。未來發(fā)展之中，藝術(shù)教育的內(nèi)容選擇和方法完善，可能更為注重藝術(shù)教育的在地性表達(dá)與實(shí)踐，既要完成人才培養(yǎng)的任務(wù)，也要推動(dòng)一定地域內(nèi)文化藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，以內(nèi)容增加和方法完善的融合之路，促使未來藝術(shù)教育釋放巨大發(fā)展空間。

二、拓展：藝術(shù)教育的形式變化與人群遷移

當(dāng)前藝術(shù)教育的教學(xué)主體，自覺或不自覺地集中為校內(nèi)學(xué)生，而藝術(shù)教育更應(yīng)當(dāng)關(guān)注校外的其他人群，尤其是藝術(shù)教育在其他行業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)、企業(yè)以及相關(guān)單位中的融合發(fā)展。藝術(shù)教育的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)不斷拓展至學(xué)科教學(xué)之外，例如鄉(xiāng)村振興、藝術(shù)鄉(xiāng)建、非遺保護(hù)、思政教育等諸多環(huán)節(jié)中，伴隨著相應(yīng)的內(nèi)容延展，藝術(shù)教育的形式需要相應(yīng)地拓展與創(chuàng)新，在變化之中找到更多的發(fā)展空間。藝術(shù)教育的形式要從學(xué)科教學(xué)中的學(xué)校向行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、百姓日常生活靠攏，根據(jù)社會發(fā)展而逐漸變化，從傳統(tǒng)教學(xué)中衍生或嘗試使用新的方式與方法，要以傳統(tǒng)教學(xué)為切入點(diǎn)，聯(lián)動(dòng)藝術(shù)教育互動(dòng)、課堂翻轉(zhuǎn)、特色導(dǎo)覽、展陳教學(xué)、劇情演繹等諸多環(huán)節(jié)和內(nèi)容，從內(nèi)容上創(chuàng)新藝術(shù)教育的形式，讓藝術(shù)教育的內(nèi)容構(gòu)成與藝術(shù)教育學(xué)習(xí)者能夠充分互動(dòng)，延長藝術(shù)體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，從而促進(jìn)受眾或藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)者積累豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，不斷在文化藝術(shù)活動(dòng)與文藝作品中進(jìn)行學(xué)習(xí)、欣賞、鑒賞，以此提升審美能力。審美能力的提升并非一蹴而就，需要一點(diǎn)一滴進(jìn)行相應(yīng)的積累，逐漸理解和感受鮮明的文化藝術(shù)形象，從不同的藝術(shù)形象中理解情感，探索人性與人生，發(fā)現(xiàn)與分享真善美。

藝術(shù)教育內(nèi)容、形式上的變化，能夠直接有效地促進(jìn)人們得到不同的審美體驗(yàn)，但在未來的發(fā)展之中，藝術(shù)教育需要注重人群的遷移，文化藝術(shù)對人的影響，需要當(dāng)下藝術(shù)教育從業(yè)者不斷思考，還有哪些人群或群體可以進(jìn)行藝術(shù)教育。我國一部分“特殊群體”需要借助藝術(shù)療愈來改變自己的狀態(tài)和心態(tài)，廣大農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展需要充分發(fā)揮村民的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。由此可見，各行各業(yè)當(dāng)中，如果涉及文化藝術(shù)，其可能就需要藝術(shù)教育的某些內(nèi)容或形式，以產(chǎn)生更為廣闊的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。在當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)每年都要進(jìn)行逐級申報(bào)，甚至要進(jìn)行相應(yīng)的管理與考核，大量的非遺傳承人及其弟子，不僅要學(xué)習(xí)所傳承的非遺內(nèi)容，更需要通過自身努力擴(kuò)大傳承群體。如果說非遺進(jìn)校園是藝術(shù)教育形式和內(nèi)容的重點(diǎn)轉(zhuǎn)化方式，但其主要對象是學(xué)生，是為了走進(jìn)校園尋找學(xué)生在未來進(jìn)行傳承，但藝術(shù)教育的人群轉(zhuǎn)移同樣可以放在非遺傳承人及其弟子的身上，促進(jìn)他們通過藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)更好地開展傳承工作，將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)教育巧妙地拓展融合在一起，發(fā)揮出更大的作用與價(jià)值。除此之外，藝術(shù)教育的人群拓展需要各行各業(yè)的共同努力，依托不同主體、不同內(nèi)容、不同形式進(jìn)行創(chuàng)新與探索，不僅要擴(kuò)大藝術(shù)教育的內(nèi)容與形式，也要促進(jìn)藝術(shù)教育的群體遷移和人群擴(kuò)大，在一定程度上能夠影響更多的人，將社會文明程度與社會整體審美觀念進(jìn)一步提升，讓藝術(shù)教育產(chǎn)生更大的作用。

三、創(chuàng)新：藝術(shù)教育的觀念更新與實(shí)踐優(yōu)化

創(chuàng)新是社會發(fā)展的動(dòng)力，也是高校藝術(shù)教育的核心理念。隨著高等教育改革的不斷推進(jìn)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教育中的核心力量，也是現(xiàn)今各高校人才培養(yǎng)發(fā)展的方向之一[3]。藝術(shù)教育在未來發(fā)展之中，需要不斷地進(jìn)行思考、探索與嘗試，同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)、反思、創(chuàng)新，才能夠保證在一定程度上，藝術(shù)教育能夠科學(xué)、合理、正確地發(fā)展。而在藝術(shù)教育的未來探索當(dāng)中，必須進(jìn)行觀念更新與實(shí)踐優(yōu)化。觀念更新并非指藝術(shù)教育的目標(biāo)發(fā)生改變，而是要更新相應(yīng)的教學(xué)觀念，樹立正確的藝術(shù)觀。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)嘗試使用新技術(shù)，進(jìn)一步改善藝術(shù)教育學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，審美體驗(yàn)。創(chuàng)新藝術(shù)教育更需要注重的是變抽象為具體，重構(gòu)藝術(shù)知識學(xué)習(xí)體系，嘗試新技術(shù)，豐富藝術(shù)內(nèi)容教學(xué)形式。

藝術(shù)本就具有一定的抽象性，只有落實(shí)在相應(yīng)的藝術(shù)品和藝術(shù)作品上，才具有一定的客觀性。受眾對于藝術(shù)的理解和學(xué)習(xí)往往需要主觀感受藝術(shù)作品背后的情感、內(nèi)涵、精神以及意蘊(yùn)等。一般情況下，受眾難以在客觀的藝術(shù)作品中得到更為豐富的主觀情感或深層內(nèi)涵。因此，在藝術(shù)教育的未來發(fā)展過程當(dāng)中，要逐漸總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將抽象的藝術(shù)概念、藝術(shù)觀念、藝術(shù)情感、藝術(shù)內(nèi)涵變得更為具體，更為具象化，方便人們不斷地進(jìn)行理解、學(xué)習(xí)、鑒賞和交流。通過變抽象為具體，能夠促使人們更好地在藝術(shù)教育過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)更為多元的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力，當(dāng)受眾的審美能力與審美觀念不斷拓展時(shí)，藝術(shù)教育的觀念也要不斷進(jìn)行更新或完善，要引導(dǎo)受眾樹立正確的藝術(shù)觀，正確認(rèn)識藝術(shù)及藝術(shù)教育的作用與價(jià)值，藝術(shù)不僅能夠滿足大眾的日常娛樂，在精神需求上給予人慰藉，也能夠促進(jìn)人們獲得知識，表達(dá)情感。要以正確的藝術(shù)觀，看待藝術(shù)事物，科學(xué)合理地展開分析。通過將藝術(shù)教育的內(nèi)容變抽象為具體，拓展藝術(shù)教育的相關(guān)形式，更新和完善藝術(shù)教育的觀念，逐漸重構(gòu)藝術(shù)教育的知識學(xué)習(xí)體系，只有在完整科學(xué)的藝術(shù)教育學(xué)習(xí)體系中，藝術(shù)教育學(xué)習(xí)者的實(shí)際獲得感才能夠得到科學(xué)合理的保障。藝術(shù)教育不僅要讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)相應(yīng)的其他藝術(shù)門類與藝術(shù)內(nèi)容，更要嘗試新技術(shù)，通過新技術(shù)的應(yīng)用和實(shí)踐，豐富藝術(shù)內(nèi)容與教學(xué)形式。當(dāng)下，線上藝術(shù)教育活動(dòng)和藝術(shù)教育形式得到充分發(fā)展，短視頻引起了受眾的高度關(guān)注，藝術(shù)教育可依托互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播特性等，構(gòu)建藝術(shù)教育傳播新方式，同時(shí)在藝術(shù)教育的課程構(gòu)建當(dāng)中，使用相應(yīng)的新技術(shù)，如VR體驗(yàn)、云端展覽等，嘗試引進(jìn)和使用新技術(shù)，能夠更大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保證藝術(shù)教育學(xué)習(xí)者能夠通過新技術(shù)獲得更多的體驗(yàn)感與參與感。新技術(shù)的應(yīng)用，也能夠多角度地豐富和創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式。對于藝術(shù)教育的發(fā)展來說，藝術(shù)和科技的廣泛結(jié)合是有益的探索。

藝術(shù)教育在未來發(fā)展中，不僅需要政府的關(guān)注與支持，學(xué)界的進(jìn)一步探索，藝術(shù)教育從業(yè)者的實(shí)踐，也需要各行各業(yè)的共同努力。藝術(shù)教育不僅對人的成長和發(fā)展具有重要的作用，對我國文化的保護(hù)、傳播與發(fā)展同樣具有重要的作用與價(jià)值，藝術(shù)教育的發(fā)展并非單獨(dú)發(fā)展，它需要與社會發(fā)展、人民需要、文化藝術(shù)積淀等同步發(fā)展，在多元融合中進(jìn)行創(chuàng)新，釋放發(fā)展的新空間。本文以“非遺”為視角，探討藝術(shù)教育在未來發(fā)展中的構(gòu)想，從融合、拓展與創(chuàng)新三個(gè)層面淺談藝術(shù)教育的作用、價(jià)值、方法等。在未來，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)注重將抽象變?yōu)榫唧w，更新教育觀念，重構(gòu)藝術(shù)知識學(xué)習(xí)體系與嘗試新技術(shù)，豐富藝術(shù)內(nèi)容教學(xué)形式，從不同角度，促進(jìn)藝術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。