王陽陽

（海南大學 海南 海口 570228）

一、“五臺八大套”介紹

“五臺八大套”是中國三大古老樂種之一，它流傳于民間，其歷史淵源史料中未有明確記載，研究結果大多來源于對民間藝人的訪談。由于歷史原因，該樂種受到嚴重破壞，不少樂譜和資料散失，后經政府、專家和藝人的挖掘搶救才得以保存和發(fā)展?！拔迮_八大套”是中國傳統(tǒng)文化一脈相承的歷史見證，它是一種不可再生的文化。掌握這一文化相關資料的老人不斷去世且繼承人只傳承缺少弘揚。五臺八大套研究會致力于“八大套”的收集、挖掘、研究工作，再現(xiàn)了這一藝術文化的風采。“五臺八大套”的研究主要集中于曲式分析和發(fā)展現(xiàn)狀等方面。盧補良編撰的《晉北鼓吹〈八大套〉探幽》介紹了“八大套”的套曲組成。李巖煒撰寫的《五臺山佛教用樂與其周邊民間禮俗用樂的比較研究》將“八大套”與其他音樂進行對比。相關研究對音樂傳承藝人的關注比較少，傳承人的學藝經歷對于“八大套”的研究具有重要的價值，通過對白潔先生的采訪，筆者了解了五臺民間藝術文化，從與研究人員的深度交流互動中感受研究主體的自我認知、對五臺音樂文化的熱愛和堅守。本文旨在廣泛收集有關“五臺八大套”的活態(tài)資料，為相關研究提供參考。

二、白潔與“八大套”結緣

白潔先生在采訪中介紹了牛為貴的族孫牛六聚老先生，牛六聚老先生七歲時開始學習“八大套”，主要是嗩吶吹奏。“五臺八大套”除了用于喪事外，還用于民間的婚、慶、廟會等場合，春節(jié)期間也在民間表演活動中伴奏，農閑時人們也會以此自娛自樂。據白潔先生講述，牛六聚老先生比較了解“奠祖禮祭”這一禮俗文化，白潔先生稱之為“奠祖文化”?！暗熳嫖幕迸c五臺音樂關系十分密切，舉行大禮中間要用什么音樂、什么時間段用，都是有講究的?！暗熳嫖幕笔蔷哂形迮_民間特色的、具有五臺文化代表性的。

可以看出，“五臺八大套”這一音樂文化與當?shù)厝说纳罹o密相連、相互影響。它貫穿人們的生活，在這一地區(qū)深深扎根，是這一區(qū)域風土人情的體現(xiàn)。

三、五臺音樂文化的傳承與弘揚

與白潔先生的談話交流使筆者感觸良多。白潔及研究會其他工作者讓筆者心生敬佩，他們雖然普通卻做著不普通的事。同時，白潔先生的話語反映了“八大套”傳承與弘揚的現(xiàn)存問題，對此，筆者提出了自己的見解。

（一）“五臺八大套”鼓吹音樂文化傳承現(xiàn)狀

通過參加“五臺八大套”研究會議并對研究者白潔先生進行采訪以及查閱相關資料，筆者了解到研究會工作的價值。研究會致力于“五臺八大套”的研究挖掘工作，收集整理有關“八大套”的重要資料。近年來，以白俊章、朱生和為代表的“五臺縣晉北鼓吹研究會”的老干部團隊，充分發(fā)揮研究會的作用，致力于“五臺八大套”的研究，取得了豐碩成果，使“五臺八大套”重新在人間奏響，再現(xiàn)了這一非物質文化遺產的風采。

通過采訪“五臺八大套”研究者白潔，筆者發(fā)現(xiàn)“五臺八大套”傳承與弘揚的工作還是需要加強的。現(xiàn)在“五臺八大套”研究會參與研究的大多為退休老干部，采訪中白潔先生也提出了研究者由于年事已高與現(xiàn)代信息技術脫軌的問題；另一方面，我們可以看到，現(xiàn)在能吹奏的藝人也都年事已高，這說明“五臺八大套”的弘揚還有欠缺，年輕人對其少有接觸、非傳承人家族成員對“五臺八大套”無深入了解。

（二）“五臺八大套”區(qū)域文化建設個人見解

當前處于文化轉型的時代，國家級非物質文化遺產“五臺八大套”由“非遺前”時代進入“非遺后”時代?！拔迮_八大套”保護過程中面臨各種各樣的困難，需要政府與學術界工作者共同應對，認清各自的責任和使命，充分發(fā)揮各自的力量。研究中遇到的問題要尋求正確的解決方法，織好“五臺八大套”這一巨大的傳承網，承擔保護與傳承非物質文化遺產的責任，建立科學的保護傳承體系。

“五臺八大套”現(xiàn)在對于傳承人的關注有欠缺，在社會轉型與文化發(fā)展中，民間文化面臨著人亡藝絕的局面。白潔走訪牛家傳承人發(fā)現(xiàn)，其大多為高齡老人，隨著年齡的增長，他們的記憶力退化，有些傳承內容已經記不清了。因此，傳承人口述史研究工作迫在眉睫。要創(chuàng)立專業(yè)的研究組與當?shù)匮芯繒嘟Y合，給予當?shù)貍鞒腥烁嗟年P注與重視，保護這一民間音樂文化的原生性和多樣性。地方民間音樂文化的傳承離不開學校這個最重要的傳承媒介，文化的延續(xù)與學校的教育有著密切的關系，學校教育為音樂傳承提供了一個良好的平臺。

筆者剛開始接觸這一音樂文化時，就被這一文化本身及與之相關的五臺文化所吸引，它包含地域特色、歷史、人文精神等。這說明民間藝術文化自身是有很大的魅力和重要價值的。大學生作為一個特殊的受教育群體，正處于渴望知識和學習各種文化豐富自己的時期。在這個群體中普及“五臺八大套”相關知識，不管是對五臺藝術文化的發(fā)展，還是對于大學生自身發(fā)展，都有著非凡的意義，這個群體對于“五臺八大套”及相關民間文化的傳承與創(chuàng)新起到至關重要的作用。但是，一方面，大學生對于五臺音樂文化及其他相關的特色文化認知不夠；另一方面，現(xiàn)在接觸這一文化的學生人數(shù)屈指可數(shù)。所以，學校要加大這一文化的教育普及，現(xiàn)在五臺特色音樂文化在校園中剛開始授課，課本資料還沒有形成。學校要加大這一方面的投入，不光有課本、影像資料等，還要建立研究創(chuàng)新小組，為“五臺八大套”這一傳統(tǒng)民間藝術注入新的血液。在學習群體方面，不能局限于音樂專業(yè)學生，非音樂專業(yè)學生更要了解這一文化。民間藝術文化進入校園并成為一門課程，可以與當?shù)匮芯繒嘟Y合。研究會成員主要由當?shù)赝诵堇夏耆藰嫵?，學生可以為他們整理資料提供幫助并且為民間藝術文化添加新元素進行創(chuàng)新。

要想將“八大套”生動、真實、完整地記錄下來，筆者認為更好的方法是從文字、圖像等記錄方式轉變?yōu)橛跋裼涗浶问?。我們可以將“五臺八大套”以及五臺其他音樂藝術文化以紀錄片的形式記錄下來，在鏡頭下真實、客觀地記錄“五臺八大套”的傳承過程以及它的演奏形式、發(fā)展過程、在生活中的運用等。這比文字表達更具直接性，比圖片更形象連貫，又帶有故事性，還不失真實性，使“五臺八大套”更吸引大眾的眼球。我們還可以利用互聯(lián)網，以人民群眾喜聞樂見的形式傳播這一音樂文化，讓傳統(tǒng)民間文化走進當代人的生活中。

要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術相結合，就要為傳承隊伍注入新靈魂、新血液。目前，接觸五臺音樂藝術文化研究工作的多為高校學生，當?shù)赝辽灵L的青少年更不能掉隊?？梢栽谥行W開設“五臺八大套”音樂課程，使學生認識這一文化、理解這一文化。營造濃郁的區(qū)域文化氛圍可以為培育孩子打好基礎。建立這一音樂文化小組并組織比賽，提高學生的學習興趣，植根“五臺八大套”音樂藝術文化土壤，培育人才。

目前，“五臺八大套”面臨著無人傳承這一尷尬局面，我們需要分析原因。五臺吹打音樂工作收入甚微，面對當代社會生活壓力，導致無人傳承。我們可以順應潮流，讓文化傳承更加多元化。比如，組織隊伍以電商直播方式增加非遺傳承人的收入。大力探索五臺音樂文化保護新途徑、帶動發(fā)展新動能、激發(fā)傳承人新動力。有傳承就有創(chuàng)新，有創(chuàng)新就有弘揚?！拔迮_八大套”這一民間藝術音樂文化反映了當?shù)孛癖娚?，后期?chuàng)作也離不開當?shù)厝嗣袢罕娚睢Ｔ趥鹘y(tǒng)的基礎上創(chuàng)作出滿足人們精神需要，提高人們審美水平的音樂作品。可以加入旅游項目，在古城中組織“八大套”演出，形成旅游特色，提高“五臺八大套”這一民間音樂藝術的知名度。

“五臺八大套”民間音樂藝術具有重要的音樂藝術價值、文化傳承價值、民間文化價值，對這一文化的傳承、弘揚與創(chuàng)新是對五臺這一區(qū)域歷史文化的解讀和延續(xù)，是思想情感與藝術的融匯。政府應大力興建博物館，展現(xiàn)五臺音樂文化原貌，加大宣傳力度，營造濃郁文化氛圍，讓人們領略其魅力；考慮設立相關傳承崗位，促進五臺音樂文化的研究發(fā)展。把特色音樂文化融入經濟建設當中，帶動經濟增長。這不僅能緩解大學生的就業(yè)壓力，還緩解了“五臺八大套”民間藝術文化后繼無人的尷尬局面。

四、結語

筆者對“五臺八大套”研究會工作者白潔先生進行訪談，通過白潔先生的口述，了解了“五臺八大套”民間藝術文化以及文化傳承現(xiàn)狀，整理了白潔先生研究工作的經歷和收獲。筆者通過訪談不僅了解了這一文化，還了解到“五臺八大套”涉及的民俗、歷史文化等，感覺到“五臺八大套”深深影響著這一區(qū)域人民的生活，并通過這次學習提出了自己的見解。白潔先生通過走訪多家傳承人得到的資料信息是非常寶貴的，今后的研究工作應給予傳承人更多的話語權。除了了解民間音樂文化外，筆者最大的感觸就是，像白潔先生這類退休老干部不是傳承人、藝人，無償、自愿加入收集資料這一隊伍中，只是因為熱愛音樂。他們作為五臺本地人，更了解、更容易接觸民間藝人，走訪民間“五臺八大套”藝人所在地，收集大量口述資料，作出了巨大貢獻。這種無私奉獻精神是值得我們學習的。

由于時間原因，訪談工作準備倉促，筆者相關知識掌握得還不夠扎實，本文的研究和探索仍存在一些問題。今后，筆者會更廣泛、深入了解五臺音樂文化，提高自己音樂知識文化水平，為五臺民間音樂藝術文化的研究保護、發(fā)展創(chuàng)新盡微薄之力。