文/吉林師范大學(xué) 劉暢

一、新時代中國社會倫理生態(tài)的內(nèi)涵

社會倫理和社會發(fā)展彼此之間互相影響，在人類社會每次發(fā)生變革之際，社會倫理訴求也會有相應(yīng)的改變。簡單來說，在古代環(huán)境下的社會倫理建設(shè)更加注重個人修養(yǎng)的發(fā)展。而到了工業(yè)革命時期，在社會發(fā)展當(dāng)中大量生態(tài)環(huán)境被破壞，人和自然之間的和諧相處便成為新的問題。在這種情況下，環(huán)境倫理和生態(tài)倫理就成為很多人研究的重點領(lǐng)域。而在當(dāng)今社會環(huán)境下，人和自然的和諧發(fā)展已經(jīng)成為新的追求，這就需要在人與人以及人和社會之間形成互相平衡，從而實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)環(huán)境的全面發(fā)展，這就是當(dāng)今社會倫理生態(tài)的重要訴求。特別是習(xí)近平總書記根據(jù)現(xiàn)實情況提出了一系列的發(fā)展戰(zhàn)略和指導(dǎo)思想，這些思想獲得了越來越多人的認可，成為中國特色社會主義倫理生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要基礎(chǔ)。主要體現(xiàn)在社會主義核心價值觀的不斷變化，富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這些觀念背后所代表的價值觀念便成為新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要發(fā)展方向，也是社會倫理生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要組成。

（一）生態(tài)環(huán)境保護。生態(tài)環(huán)境保護的根本目的就是實現(xiàn)人和自然的可持續(xù)發(fā)展，從而進一步提高人類社會的發(fā)展水平。從過往的發(fā)展過程來看，人和自然能夠做到和諧相處，就是因為自然界是人與人交往的重要連接途徑。只不過因為在早期的社會當(dāng)中，人類的社會生產(chǎn)力并不足以對自然界產(chǎn)生較大破壞，特別是當(dāng)時時代環(huán)境下，人類往往認為自然界是人類的衣食父母，從而更加注重保護生態(tài)環(huán)境。而在進入工業(yè)革命之后，人類對自然界的索取達到了一個較高的高度，對生態(tài)環(huán)境造成了較大損害，特別是因此而引發(fā)的眾多自然災(zāi)害。使得人類重新審視人和自然環(huán)境之間的相處問題，開始重新敬畏大自然，并尋找新的社會人力生態(tài)環(huán)境。從這一點上來說，新時代中國社會倫理環(huán)境的構(gòu)建，往往需要以人文環(huán)境為基礎(chǔ)。而要保持人與自然環(huán)境的平衡，需要對生產(chǎn)方式進行新的分析和研究，從而達到人和大自然之間的和諧共處，進一步提高人類社會可持續(xù)發(fā)展能力，為構(gòu)建新的社會倫理關(guān)系打下基礎(chǔ)。因此，人和自然的和諧共處成為新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境的重要內(nèi)涵，也是保證我國持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（二）人民幸福感的持續(xù)增強。如果說社會倫理，生態(tài)環(huán)境構(gòu)建基礎(chǔ)是人和自然之間的和諧共處，那么人與人之間的社會關(guān)系就成為社會倫理生態(tài)的核心，這也是新時代中國社會倫理的重要內(nèi)涵。人與人之間并無巨大差異，彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是平等公正。而中國社會倫理的理論來源和馬克思主義往往有著密切關(guān)系，特別是社會公平和人的全面解放更是我國社會建設(shè)追求的重要目標，這也是馬克思主義的核心所在。在這種社會關(guān)系中，人的價值能夠得到最大程度的發(fā)揮。中國作為馬克思主義的重要實踐國，往往會將馬克思主義社會人與生態(tài)價值和中國國情相結(jié)合，從而找到適合中國實際情況的社會主義倫理生態(tài)構(gòu)建方式。而在新的時代環(huán)境下，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的不懈努力，社會倫理生態(tài)建設(shè)已經(jīng)獲得了較大突破，社會公平得到了一定保障，這對提高人民群眾生活幸福指數(shù)將會帶來較大幫助。

（三）人類命運共同體的提出。新時代，中國社會人力生態(tài)環(huán)境的建設(shè)不再局限于一個國家，而是以全人類的共同發(fā)展作為價值追求方向。這表現(xiàn)為生態(tài)文明構(gòu)建不僅是中國人民的重要需求，同時也是人類社會實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是保障可持續(xù)發(fā)展的重要因素。西方的人類中心主義對生態(tài)環(huán)境造成了較大破壞，無法實現(xiàn)人和自然界的和諧發(fā)展，并沒有認清人在自然界發(fā)展當(dāng)中所處的實際位置和應(yīng)該發(fā)揮的作用。而中國作為一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膰?，將生態(tài)文明建設(shè)和國家發(fā)展相融合，將“一帶一路”建設(shè)為世界經(jīng)濟發(fā)展提供了重要幫助，在人類命運共同體構(gòu)建方面提供了重要支持。

總的來說，新時代中國社會能力建設(shè)往往包含了三種關(guān)系，分別是人和自然的生態(tài)文明建設(shè)，社會公平公正的保障和人類命運共同體的構(gòu)建。因此，中國生態(tài)倫理構(gòu)建是一個系統(tǒng)工程，往往需要在生態(tài)環(huán)境保護和社會人文素養(yǎng)提高方面付出更多努力，下面將對其實際意義做出闡述。

二、新時代社會倫理實踐的必要性

所謂倫理關(guān)系，指的是“對以物質(zhì)生活方式為核心內(nèi)容的社會交往方式的反思性把握，標識的是經(jīng)過反思的應(yīng)然關(guān)系。它一經(jīng)形成之后，就規(guī)定了社會成員的現(xiàn)實權(quán)利義務(wù)的具體內(nèi)容”。倫理關(guān)系既是社會關(guān)系的顯性呈現(xiàn)，又是人的發(fā)展狀況的重要標識。中國共產(chǎn)黨在其百年歷程中，一項重要的歷史使命就是倫理關(guān)系的改造與革新。縱觀黨的不同歷史時期，黨對倫理關(guān)系的塑造緊緊依托中國基本國情而呈現(xiàn)不同特征。革命戰(zhàn)爭年代，基本國情是整個中華民族受人欺凌，反對帝國主義與封建主義的侵略，因此中國共產(chǎn)黨對倫理關(guān)系的塑造聚焦于凝聚民族利益最大共識，匯聚反抗壓迫最大合力，激發(fā)群眾愛國熱情。經(jīng)濟建設(shè)年代，中國從物質(zhì)生活落后到經(jīng)濟騰飛，從封閉保守到改革開放，黨對倫理關(guān)系的把握轉(zhuǎn)向服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)、契合生產(chǎn)力發(fā)展。自從改革開放以后，我國的社會生產(chǎn)力得到了巨大提升，人們的生活變得更加富裕。但需要注意的是，在我國社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的同時，往往犧牲了生態(tài)環(huán)境。而很多高耗能產(chǎn)業(yè)的不健康發(fā)展，往往對生態(tài)環(huán)境造成了巨大破壞，這不僅會對經(jīng)濟發(fā)展造成巨大影響，也會對我國社會可持續(xù)發(fā)展性提出挑戰(zhàn)。再加上外來文化的不斷沖擊使得很多人社會價值觀發(fā)生了巨大變化，對社會主義建設(shè)過程當(dāng)中的很多做法產(chǎn)生了較大質(zhì)疑。因此，加強新時代社會倫理實踐將會變得十分必要，這也是保障我國穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)?？偟膩碚f，在過往的經(jīng)濟發(fā)展過程當(dāng)中，社會經(jīng)濟建設(shè)忽略了太多方面，不僅僅是對于生態(tài)環(huán)境的破壞，還有物質(zhì)文明需求的不平衡等一系列問題。這些問題充分說明我國在社會倫理構(gòu)建方面需要迅速改進，建成新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境已經(jīng)變得迫在眉睫。

三、新時代社會倫理的實踐意義

（一）社會公平的維持。新時代中國社會倫理建設(shè)是涉及多方面的系統(tǒng)性工程，在新的時代環(huán)境下，社會治理難度進一步加劇。主要是人們獲取信息的渠道變得越來越廣泛，人們的道德選擇和價值取向?qū)嬖谳^大差異。越來越復(fù)雜的國際化局勢使得社會民生保障和公平公正環(huán)境影響變得越來越難，這也是社會現(xiàn)代化治理中面臨的巨大挑戰(zhàn)。因此，新時代中國社會倫理實踐就變得尤為重要了，也將直接決定我國社會發(fā)展能力。而新時代社會倫理生態(tài)建設(shè)是完成高效社會治理的重要保障，是提高精神文明建設(shè)的重要途徑。這是因為在社會治理和改造過程當(dāng)中，往往需要道德觀念的具體引導(dǎo)和約束，從而保證社會改造變得更為理性和科學(xué)，而這一切都使得社會治理現(xiàn)代化中倫理實踐重要性得到了巨大體現(xiàn)。

第一，新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境建設(shè)可以在現(xiàn)代化治理過程當(dāng)中，形成更加科學(xué)的價值評價體系。以社會倫理為基本出發(fā)點，在價值評價體系建設(shè)當(dāng)中發(fā)揮著突出作用，這對于國家的穩(wěn)定發(fā)展和社會公平建設(shè)將會帶來極大幫助。簡單來說，社會治理現(xiàn)代化價值評價體系建設(shè)，其根本意義就是將社會倫理當(dāng)中的公平、正義、自由等相關(guān)內(nèi)容融入價值評價體系過程當(dāng)中，使社會治理成為全社會成員的共同活動和價值追求，從而進一步提高現(xiàn)代化社會治理效率降低社會治理難度。

第二，新時代中國社會倫理生態(tài)構(gòu)建可以在社會制度設(shè)計價值把控方面提供更多幫助。通過將社會倫理和社會治理制度相結(jié)合的方式能夠使社會倫理教育深入社會治理當(dāng)中的不同方面，使得社會治理影響力得到進一步提高，并通過大量的宣傳教育和示范引領(lǐng)方式，形成符合時代發(fā)展要求的社會治理制度設(shè)計。進一步保障社會公平公正，使人們形成統(tǒng)一的價值認知，避免道德底線的持續(xù)降低。

第三，新時代中國社會倫理生態(tài)構(gòu)建可以在社會治理實踐價值方面提供更多幫助。新時代中國社會倫理的實踐意義在于從社會治理當(dāng)中發(fā)揮價值性引導(dǎo)作用，是社會治理實踐價值的重要組成部分。只有形成良好的新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境，才能夠使人們更好地理解政府部門所提出的種種治理方案，進一步減少社會治理難度，而避免政府公信力的降低。因此，社會倫理將會在治理實踐當(dāng)中起到極為重要的作用。只有積極推進新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境構(gòu)建，才能夠形成共同的社會準則和理想價值觀，使社會現(xiàn)代化治理持續(xù)推進，進一步提高我國社會發(fā)展水平。

總的來說，由于人們道德觀念的巨大差異，使得社會公平公正無法得到保證，而新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境構(gòu)建將會對改變這一局面產(chǎn)生較大影響，從而進一步提高我國現(xiàn)代化社會治理水平。

（二）有助于社會整體文明的推進。從中國共產(chǎn)黨成為中國執(zhí)政黨的那一刻就已經(jīng)將馬克思主義基本原理和中國實際情況相結(jié)合，探索出了適合社會主義國家發(fā)展的道路，也建立了符合中國實際情況的特色社會主義制度。而在新的歷史條件下，新時代中國特色社會主義思想制度優(yōu)勢正在持續(xù)凸顯。無論是在汶川大地震還是武漢抗疫保衛(wèi)戰(zhàn)中，在優(yōu)越制度領(lǐng)導(dǎo)下，我國爆發(fā)出了極其強大的戰(zhàn)斗力，在完成抗疫任務(wù)的同時有效維持了社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平得到了一定改變。在過往經(jīng)濟飛速發(fā)展過程當(dāng)中，社會建設(shè)矛盾正在日益凸顯。一方面，過于簡單的經(jīng)濟生產(chǎn)方式對自然環(huán)境造成了巨大破壞，生態(tài)承載能力明顯降低。另一方面，新時代人們對于精神產(chǎn)品的需求正在持續(xù)增長，較為薄弱的精神產(chǎn)品創(chuàng)造能力將無法滿足人們的現(xiàn)實需求。而在新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境構(gòu)建中，實現(xiàn)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是非常重要的一點。在這一方面以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次提出綠水青山就是金山銀山、像對待生命一樣對待生命環(huán)境、山水林田湖草是一個生命共同體、實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度等生態(tài)文明理念已經(jīng)成為全黨、全社會、全體人民的最大共識。從這一點上來說，新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境構(gòu)建，將會對新時代下人和自然的和諧發(fā)展，提高社會經(jīng)濟發(fā)展能力將會帶來極大幫助。值得注意的是，盡管中國特色社會主義與制度建設(shè)取得較大成果，但仍然出現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)不同步的情況。而通過中國社會倫理生態(tài)環(huán)境構(gòu)建，將有效改變這一被動局面，從而實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的同步發(fā)展。這對我國持續(xù)發(fā)展將帶來巨大幫助，也是理論服務(wù)于實踐的重要意義。

我國自從改革開放以來，社會經(jīng)濟迎來了飛速發(fā)展，國家實力也得到明顯增強。但需要注意的是，在過往簡單粗暴的經(jīng)濟發(fā)展過程當(dāng)中，人們對于生態(tài)環(huán)境保護的重要性并沒有產(chǎn)生正確認知，同時區(qū)域發(fā)展之間的不平衡和價值道德觀念的巨大差距也使得社會矛盾正在變得日益突出。因此，現(xiàn)代化社會治理就變得十分重要了。而在現(xiàn)代化社會治理實踐過程當(dāng)中，新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境構(gòu)建將是非常重要的組成部分，這對于提高人的道德觀念和樹立生態(tài)文明意識將帶來巨大幫助，也是有效解決社會矛盾，保證公平公正社會秩序的重要方式。新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建能夠有效提高人們的社會凝聚力，并在社會治理過程當(dāng)中將生態(tài)環(huán)境保護和精神文明等一系列重要內(nèi)容充分貫徹于生活的方方面面。這對于提高我國社會發(fā)展的穩(wěn)定性將帶來極大幫助，也是新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境構(gòu)建的重要意義。總的來說，新時代中國社會倫理生態(tài)環(huán)境構(gòu)建及其內(nèi)涵研究會對我國發(fā)展產(chǎn)生較大影響，既是保證可持續(xù)發(fā)展性的重要理論支撐，也是降低社會生態(tài)治理難度的重要途徑。