蔣存強(qiáng)

經(jīng)典品讀一

擇善而從最重要

□ 利哈喬夫

擇善而從最重要。

擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛的范圍。兒童時(shí)期愛自己的父母，愛兄弟姊妹，愛自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴(kuò)展到學(xué)校、村莊、城市，直至自己的祖國，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，把人真正地作為人來熱愛，要做愛國主義者，不做民族主義者。

出自善良愿望的遠(yuǎn)大志向從小事開始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴(kuò)大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容，這有點(diǎn)像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠(yuǎn)漸趨微弱。

擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合。什么樣的愛才叫智慧愛呢？我認(rèn)為智慧愛是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛，智慧愛是平等、尊重、充分自由的愛，智慧愛是尊重個(gè)性、揚(yáng)長(zhǎng)避短的愛，智慧愛是理性、冷靜、科學(xué)進(jìn)取的愛，智慧愛是身心相伴、共同成長(zhǎng)的愛。愛，不能是盲目的，凡事總愛激動(dòng)興奮的母親，一味夸獎(jiǎng)嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個(gè)精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷靜的母親，懂得適時(shí)點(diǎn)醒驕橫無禮的孩子，可能培養(yǎng)出一個(gè)明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對(duì)待你所喜愛的人善良，對(duì)待周圍其他的人也應(yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無聊和虛偽。智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長(zhǎng)久的幸運(yùn)，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個(gè)人的晚年比什么東西都更加珍貴。

擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合。對(duì)重大原則保持忠誠的態(tài)度，事無巨細(xì)都有所遵循。缺乏忠誠因素的愛是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運(yùn)或早或遲會(huì)轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。對(duì)自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠，對(duì)家鄉(xiāng)要忠誠，對(duì)純潔無瑕的青春要忠誠，對(duì)祖國要忠誠。對(duì)真理——沒有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠。

（開篇亮出自己的觀點(diǎn)，并以“最”加以強(qiáng)調(diào)。大家都知道，“擇善而從”出自《論語》，原意是選擇有優(yōu)點(diǎn)的人并向他們學(xué)習(xí)。那么利哈喬夫所說的“擇善而從”跟孔子的觀點(diǎn)是否一致呢？這引發(fā)了讀者的閱讀興趣。

闡釋自己的觀點(diǎn)，也讓讀者與孔子的“擇善而從”區(qū)別開來?！八^”二字并不是輕描淡寫，而是強(qiáng)調(diào)與我們通常的理解不一致，這也體現(xiàn)了作者措辭的嚴(yán)謹(jǐn)性。

從“兒童時(shí)期就要擴(kuò)大愛的范圍”這一角度，提醒我們“擇善而從就要從小開始”。兒童時(shí)期的愛是自然而然的，也是最單純、最寶貴的。由此看來，作者所說的“擇善而從”要擴(kuò)大的“愛”是真誠樸實(shí)、源于內(nèi)心深處的。

在上文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出“擇善而從要從小事開始”。從兒童開始，從小事抓起，積極回應(yīng)了本文論點(diǎn)中的“最重要”。何謂小事？“愿自己的親人幸?！保哉f它小，并不是因?yàn)樗粔蚍至?，而是因?yàn)樗从诒灸堋l(fā)自內(nèi)心，這種愛心人人都具備，所以作者提出的觀點(diǎn)并非高不可攀，人人都可以做到，這樣的闡釋使得論述更具有現(xiàn)實(shí)意義。

如何做到“擇善而從”，作者提出分論點(diǎn)一“讓愛與智慧結(jié)合”。為了論述這一觀點(diǎn)，作者先以一組排比句列舉了各種體現(xiàn)智慧愛的表現(xiàn)，讓讀者在品味、思考的基礎(chǔ)上充分了解，然后將一味夸獎(jiǎng)嬌慣孩子的母親和保持理智冷靜的母親作對(duì)比，進(jìn)一步論證了“擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合”這個(gè)觀點(diǎn)，最后指出“智慧，是融合了善良的聰明”，獲得這種智慧的愛，將會(huì)是我們生命中最珍貴的東西。這一段的論述較為詳細(xì)，因?yàn)椤爸腔邸边@個(gè)詞語本身較為抽象，把它跟“愛”結(jié)合在一起，對(duì)于讀者來講，很難內(nèi)化和運(yùn)用。所以作者提出分論點(diǎn)以后并沒有直接論述，而是追問了一句“什么樣的愛才叫智慧愛呢”，在詳細(xì)列舉智慧愛的表現(xiàn)后，又對(duì)比了生活中的兩種現(xiàn)象，這樣，作者的觀點(diǎn)也就水到渠成了。

提出分論點(diǎn)二，把忠誠和圓滑的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)忠誠的范圍和底限，給讀者以啟示和教益。這一段的論述相對(duì)簡(jiǎn)略，因?yàn)椤皭邸北旧砭秃兄艺\的要素，大家都能認(rèn)識(shí)到愛與忠誠結(jié)合的重要性，沒有必要展開，只是從“擇善而從”的角度予以提醒。）

【總評(píng)】

這篇文章以中華傳統(tǒng)文化中的名言亮出自己的觀點(diǎn)，引發(fā)讀者的閱讀興趣，然后圍繞觀點(diǎn)層層展開論證，思路清晰、觀點(diǎn)鮮明、論證合理。在論證上，值得我們借鑒的有以下幾點(diǎn)。

其一，觀點(diǎn)突出，邏輯清晰。本文提出觀點(diǎn)以后，先進(jìn)行通俗地闡釋，并從“要從兒童抓起、從小事抓起”兩個(gè)維度強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)的意義，接著從“讓愛與智慧結(jié)合”“讓愛與忠誠結(jié)合”兩個(gè)角度進(jìn)一步論述如何做到“擇善而從”，全文按照“提出問題、分析問題、解決問題”的結(jié)構(gòu)，層層深入展開論述，論證合理。

其二，論據(jù)充分，論證有力。在論述兩個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，作者都用生活中司空見慣的例子進(jìn)行對(duì)比分析。在論述“智慧愛”時(shí)運(yùn)用一組排比句，列舉到各個(gè)層面，發(fā)人深省，深刻有力。再加上開篇作者從兩個(gè)“小”的角度來強(qiáng)調(diào)“擇善而從”的意義，直觀形象，發(fā)人深思。

其三，詳略得當(dāng)，符合人們的認(rèn)知。本文闡述的觀點(diǎn)跟我們常規(guī)的理解不同，要改變?nèi)藗儗?duì)“擇善而從”固有的觀念，不能靠機(jī)械地說教或者探討，而應(yīng)該從讀者易接受的角度展開。作者開篇從兒童時(shí)期和從身邊的小事對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，舉重若輕，不僅一下子扭轉(zhuǎn)了讀者的固有認(rèn)知，而且還容易引發(fā)進(jìn)一步閱讀和思考的興趣。在論述“如何才能做到‘擇善而從”時(shí)，作者詳寫“讓愛與智慧結(jié)合”，略寫“讓愛與忠誠結(jié)合”，遵循了“對(duì)讀者難以理解的問題要講細(xì)講透，對(duì)讀者熟悉的問題可簡(jiǎn)筆帶過”的原則。