河南一考生

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（2022年河南省中考作文題二）信息時代，人人都可以是“發(fā)聲器”，我們該如何發(fā)出自己的聲音？該如何對待各種不同的聲音？

請自選角度，自擬題目，寫一篇簡單的議論文，表達你的思考。

我們是在數(shù)字媒介下成長起來的“新生代”，除了紙質(zhì)媒介，在非學校環(huán)境或非正式學習時間，“讀屏”“刷屏”是我們閱讀和交流的日常行為。自媒體時代，人人皆可發(fā)聲，各種聲音良莠不齊，善惡兼?zhèn)洹?/p>

對待各種各樣的聲音，有的人是一律拒絕接收。紙上談兵的趙括拒絕廉頗的聲音，荒淫無道的商紂王拒絕比干的聲音，古羅馬的安東尼拒絕小龐培的聲音，這些帝王將相剛愎自用，拒絕忠言，最終落得個身死國亡的下場，他們就是反面典型。

那么，如何正確地接收聲音呢？

面對信息時代，我們要學會合理發(fā)聲。李斯在《諫逐客書》中道：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！睆纳迫缌髡蔑@了一個君王的胸懷。宋仁宗接納蘇轍《御試制科策》中的批評，唐太宗欣聞魏徵的聲音，他們都以廣開言路的明君形象載入史冊，都成就了一世英名。生活中，我們也常聽到那句俗語“聽人勸，吃飽飯”。因為一個人的認知有限，廣泛聽取別人的忠告和意見，更有助于自身成長。

眾所周知，貝聿銘辨識對他建筑風格持不同看法的聲音，在設(shè)計盧浮宮金字塔時，他敢于“走自己的路，讓別人說去吧”，大膽堅持自己的判斷，留下不朽佳作。齊威王手下的大臣鄒忌是一個非常理性的人，在面對客人、妻子、小妾對他的贊美時，并沒有飄飄然，忘乎所以，而是暮寢而思之，清醒地認識到臣誠知不如徐公美，而是由于臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣。這個時代，我們都應(yīng)該有鄒忌的清醒。

有的人覺得網(wǎng)上不是實名制，沒有人看到自己，想說什么就說什么，我們要為國發(fā)聲。前可見岳飛精忠報國，后可見青年竭力救人。于逸飛，一位實習醫(yī)生，連續(xù)六小時跪地做心肺復蘇和人工呼吸，膝蓋出血依然堅持。他的舍己為人，在傳遞溫暖、傳遞希望的同時，不也是另一種形式的發(fā)聲嗎？我們要以于逸飛為榜樣，傳遞和善之聲，這便是為社會、為國家添彩，傳承中華美德之聲。

在當今時代，面對各種各樣的信息時，我們應(yīng)為民、為國、為夢發(fā)聲，敢于直面慘淡的人生，完成發(fā)聲之使命。

●升格指導

本文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式，層次較清晰，能列舉較多的例證進行論證。但不足之處較為明顯，其主要“癥結(jié)”是觀點不明確——

一是中心不明。作文的標題就是中心論點，但遺憾的是開篇卻談及信息時代“發(fā)聲”的種種情況，而沒有明確突出“聲音接收法則”的觀點，即本文的中心論點。開頭沒有理清自己要論述的重點，于是論述的重心發(fā)生了變化，有所偏離，通篇就很少出現(xiàn)“聲音接收法則”這樣的句子。

二是論點轉(zhuǎn)移。正因沒有明確的觀點，文中有的分論點就站不住腳，論說范圍過寬，犯了論題轉(zhuǎn)移的毛病。如第六段寫“要為國發(fā)聲”轉(zhuǎn)移了論題，缺乏針對性，多頭緒多中心，多中心等于無中心。結(jié)尾的闡述也離開了“聲音接收法則”，而談“為民、為國、為夢發(fā)聲”，這樣寫使應(yīng)論述的觀點更加模糊了。

三是材料與觀點不融。文中有的論據(jù)與論點游離，甚至風馬牛不相及，不能使人信服。如第四段開頭雖交代了觀點“學會合理發(fā)聲”，但與下文列舉的例子不一致，油水不融，而且也偏離了“聲音接收法則”這一觀點。還有第五段第二個例證過于詳細，與全文簡明扼要的事實論據(jù)不太協(xié)調(diào)，也或多或少模糊了對中心論點的論述。

新貌亮相

聲音接收法則

當今信息時代，發(fā)聲輕而易舉，面對形形色色的聲音，如何辨別和接收十分考驗一個人的智慧。我認為，要懂得聲音接收法則，學會客觀、辯證地看待各種不同的聲音。

錯誤的聲音接收法則是什么呢？我認為是拒收聲音。拒收聲音，是失敗者的墓志銘。忠言逆耳利于行，縱觀古今中外，荒淫無道的商紂王拒絕比干的聲音，紙上談兵的趙括拒絕廉頗的聲音，古羅馬的安東尼拒絕小龐培的聲音，這些帝王將相剛愎自用，拒絕忠言，最終落得個身死國亡的下場，他們就是反面典型。

那么，面對信息時代，正確的聲音接收法則是什么呢？

首先，廣聞聲音，是高尚者的修身法。李斯在《諫逐客書》中道：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”從善如流彰顯了一個君王的胸懷。唐太宗欣聞魏徵的聲音，宋仁宗接納蘇轍《御試制科策》中的批評，他們都以廣開言路的明君形象載入史冊，都成就了一世英名。現(xiàn)代生活中，我們也常聽到那句俗語“聽人勸，吃飽飯”。因為一個人的認知有限，廣泛聽取別人的忠告和意見，更有助于自身成長。對于良言，我們要以“朝聞道，夕死可矣”的態(tài)度來對待。

其次，辨識聲音，是成功者的通行證。眾所周知，貝聿銘辨識對他建筑風格持不同看法的聲音，設(shè)計盧浮宮金字塔時，他敢于“走自己的路，讓別人說去吧”，大膽堅持自己的判斷，留下不朽佳作；鄒忌辨識妻子、愛妾和客人的聲音，推己及人，說出“王之蔽甚矣”，諷諫成功。他們都是有頭腦的智者，成就了一段段佳話。

我們的生活中有太多不辨真?zhèn)?、被動接收聲音的現(xiàn)象，有些人被大數(shù)據(jù)推送的各種信息裹挾，喪失了去偽存真的意識和能力。在此情況下，我們更應(yīng)該記住“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

在當今時代，面對各種各樣的信息時，愿我們新時代青年掌握正確的聲音接收法則，以自信而睿智的姿態(tài)接收四面八方之音，不迷失，不盲從！

●升格總評

升格文完整、有序、正確地論證了觀點，觀點明確而突出。具體表現(xiàn)在：一是開篇點題，鮮明地提出觀點：“學會客觀、辯證地看待各種不同的聲音?！边@不僅使選材、說理方向明確，而且對將成的文章有一種整體的統(tǒng)攝感。二是緊扣中心論點，依次提出分論點，平行并進，正反對比，恰到好處地支撐了觀點，論證有力。三是結(jié)尾點題，照應(yīng)開頭，使全篇立論更加明確，發(fā)人深省。另外，升格文綜合運用舉例論證、道理論證等方法，社會熱點、古今名人、名言警句信手拈來，論據(jù)充實，既有新鮮性，又有時代感。語言流暢，論證靈活，用好用足了關(guān)鍵性的詞語、句子，使中心論點得到極好的證明。