樊珊珊，葉靜文

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林541001）

0 引言

廣西壯族自治區(qū)地區(qū)文化稱為桂系文化、八桂文化，擁有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，全區(qū)共有70 個(gè)項(xiàng)目被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，914 個(gè)項(xiàng)目被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。反面刺繡是廣西瑤族傳統(tǒng)手工藝之一，具有濃厚的地域特色和文化內(nèi)涵。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程和新型手工藝品的涌現(xiàn)，反面刺繡的傳承和發(fā)展面臨很多的問題。

1 反面刺繡的歷史和文化背景

瑤族反面刺繡的歷史可以追溯到數(shù)千年前。據(jù)考古學(xué)研究，瑤族反面刺繡的起源可以追溯到新石器時(shí)代晚期。在瑤族傳統(tǒng)文化中，反面刺繡被視為一種重要的手工藝，代代相傳?，幾迦嗣裢ㄟ^反面刺繡技藝，傳承著祖先的智慧和文化，記錄著他們的故事和價(jià)值觀念。反面刺繡的制作過程非常復(fù)雜，需要經(jīng)過多道工序，包括圖案設(shè)計(jì)、材料準(zhǔn)備、繡制和精飾等[1]。刺繡圖案中常常融入了瑤族人民對(duì)自然界、生活和信仰的理解和表達(dá)。例如，圖案中的花鳥蟲魚代表著瑤族人民對(duì)自然界的熱愛和崇拜，神話傳說中的神獸和仙人象征著瑤族人民的信仰和追求。此外，瑤族反面刺繡還通過圖案和紋飾傳遞著瑤族人民的歷史記憶、家族傳承和社會(huì)秩序等方面的文化價(jià)值。

2 反面刺繡的技藝和特點(diǎn)

2.1 反面刺繡的技藝

反面刺繡是一種非常獨(dú)特的刺繡技藝，它不同于其他的刺繡技藝，有著獨(dú)特的手法和風(fēng)格。反面刺繡的特點(diǎn)之一是使用黑色的繡布，常見的材料包括絲綢、麻布或細(xì)棉布。由于刺繡的過程在繡布的背面進(jìn)行，所以在正面看不到刺繡的線和針腳，而只能看到繡線穿插形成的圖案。反面刺繡的技藝要求非常高，需要精確地控制每一根繡線的長度、密度和張力，以確保圖案的線條清晰、色彩鮮艷且平整。同時(shí)，刺繡師傅還需要熟悉各種繡針的使用和繡線的選取，以達(dá)到最佳的刺繡效果。

2.2 反面刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)

反面刺繡的特點(diǎn)在于其圖案設(shè)計(jì)精美，線條流暢，色彩鮮艷，充滿了民族風(fēng)情和文化底蘊(yùn)[2]。因?yàn)楝幾鍥]有屬于自己本民族的文字，她們通過服裝服飾品為載體，運(yùn)用挑花刺繡與織錦工藝將圖案記錄到服裝服飾品中，在某種程度上服飾圖案起到了文字的作用?，幾迦嗣裢ㄟ^搜集大自然與日常生活中的瑣碎事務(wù)進(jìn)行抽象變形，演變?yōu)榉椫械膭?dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣，并將這些紋樣巧妙地重構(gòu)體現(xiàn)在服飾中，因此圖案具體有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

2.2.1 造型具有高度概括與抽象性

瑤族反面刺繡圖案造型具有高度概括性，通常通過簡潔而精細(xì)的線條和形狀來表達(dá)豐富的意義和文化特征。比如：瑤族反面刺繡中的人物形象通常以簡潔而抽象的方式表現(xiàn)。人物的形象常常由幾條線條勾勒出，突出其特征，如頭部、身體和手臂等。這些人物圖案常常代表著瑤族人民的生活、勞動(dòng)和文化習(xí)俗?，幾宸疵娲汤C中也經(jīng)常出現(xiàn)各種動(dòng)物的形象，最常見的是十二生肖。這些動(dòng)物圖案以簡潔的線條和幾何形狀勾勒出它們的輪廓，突出了動(dòng)物的力量和神秘感。

2.2.2 構(gòu)圖具有和諧與平衡的美感

瑤族反面刺繡圖案常常采用對(duì)稱構(gòu)圖，即將圖案沿中心軸線對(duì)稱地排列。這種對(duì)稱性可以是水平對(duì)稱，即左右對(duì)稱；也可以是垂直對(duì)稱，即上下對(duì)稱；還可以是軸對(duì)稱，即以某個(gè)中心點(diǎn)為軸進(jìn)行對(duì)稱。對(duì)稱構(gòu)圖賦予圖案一種穩(wěn)定和諧的感覺，呈現(xiàn)出一種鏡像和對(duì)應(yīng)的美感。這種構(gòu)圖風(fēng)格體現(xiàn)了瑤族人民對(duì)平衡與和諧的追求，同時(shí)也展示了瑤族文化中對(duì)形式美的重視和獨(dú)特的審美觀念。

2.2.3 色彩具有對(duì)比與統(tǒng)一的精美

瑤族反面刺繡常常使用對(duì)比鮮明的色彩來吸引人們的注意力。這種對(duì)比色彩的運(yùn)用能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，使圖案更加生動(dòng)醒目。盡管瑤族反面刺繡中會(huì)運(yùn)用對(duì)比色彩，但整體上仍追求色彩的統(tǒng)一和調(diào)和。不同色彩之間的對(duì)比并不是隨意的，而是通過巧妙的搭配和平衡來實(shí)現(xiàn)。在整個(gè)刺繡作品中，色彩的運(yùn)用要符合一定的規(guī)律和整體效果，以保持和諧的視覺感受。

3 反面刺繡的傳承現(xiàn)狀及困境

為了解廣西瑤族反面刺繡的傳承現(xiàn)狀，筆者先后去往廣西興安縣、桂林龍勝縣，以及龍尾村先后進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，旨在了解當(dāng)前廣西瑤族反面刺繡的傳承現(xiàn)狀及困境。

3.1 反面刺繡的傳承現(xiàn)狀

3.1.1 家族傳承

廣西瑤族反面刺繡的主要傳承方式是家族內(nèi)的傳承。在龍勝黃洛瑤寨，大部分的瑤族女性都會(huì)反面刺繡，通過與傳承人潘繼鳳交流了解到，她現(xiàn)在也在盡力教自己的孫女，希望教會(huì)她們，把這個(gè)技藝傳承下去。此外興安縣里的手工藝人也都會(huì)嘗試傳承給自己的子女，據(jù)傳承人鄧正嬌說道，她的女兒同樣也在學(xué)習(xí)反面刺繡。家庭是基本的社會(huì)單元，也是瑤族刺繡文化的主要傳承途徑。對(duì)于年長的女性來說，刺繡已經(jīng)成為了她們生活中的一部分，對(duì)其有著深厚的感情。但是，對(duì)于一些年輕的女性，反面刺繡還遠(yuǎn)沒有成為其靈魂深處的支柱。

3.1.2 社會(huì)傳承

興安縣有關(guān)部門針對(duì)目前瑤繡發(fā)展面臨的困境，制定了相應(yīng)的措施，加大對(duì)瑤繡的宣傳力度和傳播途徑，讓更多的人關(guān)注到瑤繡，每年都會(huì)不定時(shí)舉辦瑤繡培訓(xùn)班。近年來，龍勝縣文化部門挖掘和培育少數(shù)民族服飾代表性傳承人，開展蠟染和刺繡織錦等傳習(xí)培訓(xùn)班，加大對(duì)民族服飾文化的有效保護(hù)和活態(tài)傳承。在政府部門的組織下，成立了許多傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)班。

3.1.3 師徒傳承

傳承人潘繼鳳告訴我們，她在村寨里有8 個(gè)徒弟。師徒傳承的過程通常是長期的，并且不僅僅涉及技術(shù)層面，還包括價(jià)值觀、道德規(guī)范以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和尊重。傳承人會(huì)將他們對(duì)刺繡藝術(shù)的熱愛和敬畏傳達(dá)給學(xué)徒，引導(dǎo)他們培養(yǎng)對(duì)瑤族文化的認(rèn)同和繼承責(zé)任感。

3.1.4 學(xué)校傳承

華江縣委、縣政府將瑤繡文化藝術(shù)列入中小學(xué)校第二課堂的教學(xué)內(nèi)容，從2016 年開始，在華江中心小學(xué)開課免費(fèi)教授孩子們學(xué)習(xí)瑤繡。除此之外，龍勝小學(xué)也邀請(qǐng)潘繼鳳每周公益教授紅瑤服飾制作技藝。學(xué)校傳承在推廣和傳承瑤族反面刺繡技藝方面發(fā)揮著重要的作用。學(xué)校傳承能夠確保技藝的持續(xù)傳承和發(fā)展。

3.2 反面刺繡的傳承困境

受現(xiàn)代文化的沖擊，傳統(tǒng)反面刺繡手工藝的傳承與發(fā)展面臨著巨大的困境。

3.2.1 反面刺繡的市場需求不斷下降

過去，瑤族服飾在瑤族同胞的生產(chǎn)生活中都有著不可或缺的作用，這也使得瑤族反面刺繡與人們的日常生活緊密相連，為瑤族刺繡的發(fā)展提供了社會(huì)空間[3]。但是由于社會(huì)的發(fā)展，流行文化的進(jìn)入，瑤族人民越來越認(rèn)同現(xiàn)代服飾的美觀與便利，有部分年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)服飾過于守舊而不新潮，更愿意在生產(chǎn)與生活中穿著牛仔服等現(xiàn)代服飾。從這個(gè)角度來看，瑤族服飾的生存現(xiàn)狀其實(shí)也代表了瑤族刺繡的生存現(xiàn)狀。

3.2.2 工藝技法復(fù)雜缺少新一代的傳承人

眾所周知，反面刺繡的生產(chǎn)工藝程序復(fù)雜精細(xì)，技術(shù)含量很高，且是人工完成，耗時(shí)很長，人工成本相對(duì)較高，一套完整的瑤族服飾需要花費(fèi)半年之久。廣西瑤族目前刺繡從業(yè)者幾乎都是年紀(jì)較大的繡娘，年輕繡師數(shù)量稀少，技藝精湛的反面刺繡技藝瀕臨失傳。從當(dāng)前反面刺繡的發(fā)展?fàn)顩r來看，其專業(yè)的學(xué)習(xí)方法和途徑比較單一，基本是以師傅教徒弟的小作坊形式進(jìn)行，尚未有大中?；蚋咝ｉ_設(shè)相關(guān)課程專門研究其發(fā)展和技術(shù)傳承，沒有形成教育體系。此外，反面刺繡的生產(chǎn)周期長，對(duì)技術(shù)和藝術(shù)的要求也很高，手工藝人才一般都要經(jīng)過很長一段時(shí)間的培養(yǎng)，這在當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)中，很難有年輕人愿意靜下心來學(xué)習(xí)。

3.2.3 政府和社會(huì)的保護(hù)與發(fā)展力度不足

政策支持不足是反面刺繡發(fā)展的一個(gè)瓶頸。政策的缺失和不完善導(dǎo)致反面刺繡的發(fā)展缺乏有效引導(dǎo)和支持。政策缺失和不完善主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是缺乏制定反面刺繡傳承、開發(fā)和保護(hù)的專門政策和規(guī)劃，二是政策的執(zhí)行和監(jiān)督不夠到位，導(dǎo)致政策效果不佳。政策的缺失和不完善不僅影響了反面刺繡的傳承和發(fā)展，也導(dǎo)致了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的衰退。資金支持也是反面刺繡發(fā)展的一大問題。傳承和發(fā)展反面刺繡需要大量的資金支持，包括培訓(xùn)、研究、設(shè)計(jì)、制作、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)。然而，目前很多反面刺繡傳承人、刺繡工坊和相關(guān)企業(yè)都面臨著資金不足的問題，很難開展正常的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)。此外，由于反面刺繡的制作成本較高，價(jià)格也較高，這也限制了其市場的擴(kuò)展和發(fā)展。

4 反面刺繡的傳承和發(fā)展建議

盡管反面刺繡的傳承和發(fā)展面臨很多的問題，但是其市場和應(yīng)用前景依然值得期待。針對(duì)廣西瑤族反面刺繡的傳承和發(fā)展問題，我們可以提出以下幾點(diǎn)建議：

4.1 加強(qiáng)反面刺繡產(chǎn)業(yè)的合作和交流，拓寬銷售渠道

首先，需要加強(qiáng)反面刺繡產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的合作和交流。反面刺繡的生產(chǎn)和銷售涉及多個(gè)環(huán)節(jié)，如設(shè)計(jì)、制作、銷售等。因此，需要建立反面刺繡產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟或協(xié)會(huì)，加強(qiáng)各個(gè)環(huán)節(jié)之間的溝通和協(xié)作。這樣可以提高反面刺繡產(chǎn)業(yè)的整體效益，降低生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高市場競爭力。其次，需要加強(qiáng)反面刺繡與其他文化產(chǎn)業(yè)的交流和合作。反面刺繡作為一種傳統(tǒng)手工藝品，與其他文化產(chǎn)業(yè)如旅游、手工藝品等有著天然的聯(lián)系?？梢詫⒎疵娲汤C與旅游、文化展示等結(jié)合起來，打造具有地方特色的文化產(chǎn)品，吸引更多游客和消費(fèi)者[4]。最后，需要加強(qiáng)反面刺繡品牌的宣傳和推廣?？梢酝ㄟ^開展反面刺繡的宣傳和推廣活動(dòng)，提高品牌知名度和美譽(yù)度。可以在線上平臺(tái)上開設(shè)官方網(wǎng)站和社交媒體賬號(hào)，展示反面刺繡的歷史文化背景、技藝特點(diǎn)和產(chǎn)品品質(zhì)等信息，吸引更多消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)可。

4.2 為年輕一代刺繡師提供專業(yè)的技藝培訓(xùn)和傳承

為了解決反面刺繡缺乏新一代的傳承人問題，建立起反面刺繡的培訓(xùn)機(jī)制至關(guān)重要。這個(gè)機(jī)制應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：首先建立刺繡培訓(xùn)基地，在傳統(tǒng)的刺繡產(chǎn)區(qū)建立刺繡培訓(xùn)基地，提供專業(yè)的技藝培訓(xùn)和傳承。基地可以招聘老一輩的瑤族刺繡師作為培訓(xùn)師，為年輕一代提供刺繡技巧的全面培訓(xùn)。其次制定刺繡課程體系，建立反面刺繡的課程體系，包括刺繡基礎(chǔ)知識(shí)、圖案設(shè)計(jì)、刺繡工具使用、材料選取和處理、刺繡技巧和流程等，通過系統(tǒng)的課程體系，將傳統(tǒng)技藝的核心技術(shù)傳承下來，讓年輕一代掌握刺繡的精髓。此外建立實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，在培訓(xùn)基地建立反面刺繡實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高自己的技藝和水平。平臺(tái)可以展示反面刺繡作品，吸引更多人了解和認(rèn)識(shí)反面刺繡，并讓學(xué)生參與反面刺繡的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)，增強(qiáng)他們對(duì)刺繡技藝的理解和掌握。最后建立交流平臺(tái)，組織年輕一代刺繡師參加國內(nèi)外的刺繡展覽、比賽、培訓(xùn)和交流活動(dòng)，提高他們的視野和刺繡水平，與更多的人和機(jī)構(gòu)交流合作，拓寬反面刺繡的市場。

4.3 政府與社會(huì)共同努力，提高保護(hù)和發(fā)展力度

為了保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，政府和社會(huì)的支持至關(guān)重要[5]。首先，政府可以加大對(duì)反面刺繡技藝的資金支持?？梢酝ㄟ^設(shè)立專項(xiàng)資金、提供優(yōu)惠貸款、給予稅收減免等方式，為反面刺繡的生產(chǎn)、銷售和傳承提供資金支持。其次，政府可以加強(qiáng)對(duì)反面刺繡技藝的法律保護(hù)?？梢灾贫ㄏ嚓P(guān)法律和政策，明確反面刺繡技藝的權(quán)益和利益，打擊侵權(quán)行為，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。此外，社會(huì)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)反面刺繡的認(rèn)可和支持。可以通過組織展覽、發(fā)布專題報(bào)道、開展文化交流等方式，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知和欣賞度。加強(qiáng)對(duì)反面刺繡技藝的保護(hù)和發(fā)展力度，這不僅有利于反面刺繡技藝的傳承和發(fā)展，也有助于瑤族文化的傳承和弘揚(yáng)。

5 結(jié)語

在現(xiàn)代化的快速發(fā)展下，傳統(tǒng)手工藝面臨著嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，而廣西瑤族反面刺繡作為中國文化的一部分，也面臨著種種發(fā)展困境和生存危機(jī)。但是，我們相信通過政府、社會(huì)、市場和個(gè)人的共同努力，廣西瑤族反面刺繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到有效的保護(hù)、傳承和發(fā)展，讓瑤族文化永遠(yuǎn)散發(fā)出獨(dú)特的魅力。