劉璐

（長(zhǎng)春職業(yè)技術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130033）

0 引言

色彩作為視覺(jué)元素，在動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用，可以對(duì)動(dòng)漫角色進(jìn)行烘托，體現(xiàn)出人物性格，它會(huì)影響觀賞者對(duì)動(dòng)漫的評(píng)價(jià)。因此，將傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于設(shè)計(jì)動(dòng)漫人物服裝中非常重要，在為動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)服裝時(shí)使用復(fù)雜顏色的搭配，不僅會(huì)影響到動(dòng)漫人物形象的塑造，同時(shí)還能體現(xiàn)出不同時(shí)代、不同文化背景下人物的精神內(nèi)涵與審美情趣。所以，在動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)色彩融入其中進(jìn)行合理運(yùn)用是一種必然趨勢(shì)。當(dāng)前，隨著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，人們對(duì)動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，同時(shí)對(duì)其色彩也提出了更高的要求。

1 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的概念

顏色其實(shí)在古代最早的時(shí)候并不是指顏色，是代表容貌面色的意思，到了唐朝，才開(kāi)始以顏色一詞作為自然界顏色的總稱。色彩是視覺(jué)藝術(shù)中最具情感的因素，具有即時(shí)視覺(jué)關(guān)注和情感共鳴的效果。在不同國(guó)家的文化內(nèi)涵背景中，都有著不同的色彩秩序。傳統(tǒng)色彩是帶有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的文化象征，原始時(shí)代的人類在不知不覺(jué)的狀態(tài)中創(chuàng)造了歷史清晰的顏色。中國(guó)的色彩概念融合了自然、世界、倫理和哲學(xué)等概念，幾千年來(lái)以孔孟為代表的儒家色彩觀和老莊為代表的道家色彩概念總是以中國(guó)風(fēng)格出現(xiàn)。色彩是視覺(jué)藝術(shù)中最具情感的因素，具有即時(shí)視覺(jué)關(guān)注和情感共鳴的效果。在世界各地的文化內(nèi)涵背景中，都有著不同的對(duì)于色彩的排序。中國(guó)傳統(tǒng)色彩來(lái)源于天地意象，也來(lái)源于古代文明。他們專注于概念和彩色圖像，追求隨類賦彩、以色達(dá)意的色彩觀念。不同于西方的是，中國(guó)的配色是以正色，間（雜）色來(lái)區(qū)分。

2 傳統(tǒng)色彩對(duì)動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)的意義

2.1 色彩對(duì)于服裝的意義

藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活。藝術(shù)作品不僅來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，而且是建立在文化遺產(chǎn)和傳承的基礎(chǔ)上的。藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之間有著不受約束的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)色彩是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一，反映了中華民族的特點(diǎn)和傳承。最好的實(shí)踐方法是運(yùn)用具有中國(guó)獨(dú)特文化特色的色彩進(jìn)行創(chuàng)作。在新時(shí)代的背景下，人們對(duì)動(dòng)漫作品的喜愛(ài)是因?yàn)樗鼈兊牧餍斜磉_(dá)方式。在動(dòng)漫中，圖像在呈現(xiàn)最終效果方面發(fā)揮著重要效用。藝術(shù)家們實(shí)際上使用了中國(guó)傳統(tǒng)色彩來(lái)啟發(fā)動(dòng)畫(huà)人物形象的服裝，并利用風(fēng)格基調(diào)來(lái)創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)豐富動(dòng)畫(huà)的熒幕效果[1]。

2.2 色彩對(duì)動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)的重要性

色彩是設(shè)計(jì)動(dòng)漫服裝的主要因素，是設(shè)計(jì)中最活躍、最重要的元素之一，也是設(shè)計(jì)的必要組成部分。一個(gè)好的色彩應(yīng)用可以有效地提高設(shè)計(jì)效果，動(dòng)漫服裝色彩越清晰視覺(jué)效果越強(qiáng)烈。現(xiàn)如今，中國(guó)必將發(fā)展出一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)，將傳統(tǒng)色彩引入動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中非常重要。色彩和配色原則共同包含了服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，不僅可以對(duì)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，而且是服裝設(shè)計(jì)的靈魂。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著重要的影響和啟示的創(chuàng)新空間，中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化包含著許多值得繼承和發(fā)展的哲學(xué)和藝術(shù)品質(zhì)，將傳統(tǒng)色彩融入動(dòng)漫服裝中，創(chuàng)造出一部具有中國(guó)特色和東方文化的動(dòng)漫。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著重要的影響和啟示的創(chuàng)新空間。中國(guó)動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)的色彩主要是指動(dòng)畫(huà)服裝的色彩，它本質(zhì)上分為兩部分：基本服裝元素和色彩元素。基本服裝元素是指服裝的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和材料，而色彩元素是指動(dòng)漫衣服的顏色。動(dòng)漫服裝的設(shè)計(jì)必須有所創(chuàng)新，才能反映動(dòng)漫的獨(dú)特溫度和美學(xué)。

3 動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)所存在的問(wèn)題分析

3.1 動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是設(shè)計(jì)服裝和使用圖像工具，但在真正的創(chuàng)作過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)者同時(shí)也是動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)師，所以服裝設(shè)計(jì)得不是很專業(yè)。事實(shí)上，服裝設(shè)計(jì)作為代表畫(huà)面的重要元素之一，應(yīng)該更加系統(tǒng)和成熟。首先，服裝項(xiàng)目必須繼續(xù)遵循從內(nèi)部到外部著裝的項(xiàng)目包括細(xì)化和其他美容項(xiàng)目。原則上，在創(chuàng)建動(dòng)畫(huà)角色之前，需要?jiǎng)?chuàng)建草圖，進(jìn)行手動(dòng)模擬，并在設(shè)計(jì)師確認(rèn)后最終確定設(shè)計(jì)方案。為更專業(yè)的角色執(zhí)行一整套系統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)的周期大約兩到三周，但目前動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)的大部分相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么多的嚴(yán)謹(jǐn)性，同時(shí)也為動(dòng)漫服裝提供了更多的靈活性。由動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)動(dòng)漫角色可以更好地展示動(dòng)畫(huà)角色的藝術(shù)，提高角色的視覺(jué)沖擊力，充分利用設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的角色，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中還必須考慮從視覺(jué)設(shè)計(jì)的角度比較服裝的顏色和搭配，否則他們無(wú)法突出服裝的特點(diǎn)和突出顏色，塑造和參與角色有一些局限性。中國(guó)動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)起步較晚，在設(shè)計(jì)方面還處于發(fā)展階段。在中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)較少，往往是把國(guó)外動(dòng)漫的服裝搬到國(guó)內(nèi)來(lái)，失去了原創(chuàng)的靈魂。動(dòng)漫服裝與時(shí)裝不同，它不僅要滿足基本的功能需求，還要考慮到動(dòng)漫人物的性格特點(diǎn)、場(chǎng)景氛圍等因素，這些都是由色彩賦予其形象氣質(zhì)和情感。所以在動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中，要考慮到它的獨(dú)特性，并不是簡(jiǎn)單地將國(guó)外流行色彩搬到國(guó)內(nèi)來(lái)[2]。

3.2 缺少設(shè)計(jì)感

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已成為中國(guó)最重要的文化產(chǎn)業(yè)之一。近年來(lái)，許多動(dòng)漫影視劇和動(dòng)漫電影相繼發(fā)行，讓觀眾一飽眼福。從國(guó)外引入許多動(dòng)漫作品也存在問(wèn)題，動(dòng)漫市場(chǎng)中存在許多同質(zhì)化嚴(yán)重、照抄照搬的企業(yè)或組織，創(chuàng)作的動(dòng)漫服裝缺乏新鮮感，主要原因是大量材料的盲目組合，創(chuàng)作內(nèi)容缺乏對(duì)史實(shí)的把握，缺乏細(xì)致的討論。在這樣的作品中，動(dòng)漫人物的服裝通常沒(méi)有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)或計(jì)算，而是以便捷的方式直接繪制，自然降低了作品的最終效果。

3.3 缺少民族化

中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要借鑒國(guó)際上的成功經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的制作理念與技術(shù)的同時(shí)，更需要中國(guó)動(dòng)漫人能夠有自己的思想和創(chuàng)意。就像服裝設(shè)計(jì)中的“民族化”問(wèn)題，往往會(huì)選擇一種西式的服裝樣式，來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素。然而這種所謂的“民族化”并沒(méi)有得到大眾認(rèn)可和接受，反而覺(jué)得是一種“土洋”結(jié)合。究其原因是對(duì)于自己傳統(tǒng)色彩文化缺乏深入思考、理解和研究。而國(guó)外對(duì)于動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)中色彩元素的運(yùn)用更為靈活，更加具有藝術(shù)性和時(shí)尚感，并且更能夠適應(yīng)中國(guó)人的審美習(xí)慣。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)以及文化多元化潮流的發(fā)展，外來(lái)文化不斷涌入中國(guó)本土市場(chǎng)，但國(guó)內(nèi)很多動(dòng)漫工作者并沒(méi)有很好地把握本土文化與外來(lái)文化之間的關(guān)系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素“如何融入”感到困惑。如何讓我國(guó)動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)從單純地照搬到借鑒西方式服裝設(shè)計(jì)中來(lái)，逐漸形成具有中國(guó)特色、符合現(xiàn)代審美需求、適合我國(guó)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)以及符合國(guó)人口味和喜好的本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格。這是目前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟需解決的問(wèn)題。而如何將中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素與動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合并運(yùn)用到實(shí)際中去，是需要深入研究和探討的。

4 中國(guó)傳統(tǒng)色彩在動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

4.1 傳統(tǒng)紅色在動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

顏色與顏色之間的和諧關(guān)系創(chuàng)造了一種逼真的美學(xué)效果，形成了色彩的和諧組合。傳統(tǒng)色彩在動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)以紅色為主，強(qiáng)調(diào)紅色的使用。在動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)色彩，首先，需要注意對(duì)紅色的利用，這是中國(guó)人對(duì)紅色的態(tài)度擬定的。古往今來(lái)，紅色國(guó)人崇拜的第一種顏色。紅色是代表太陽(yáng)、火和血液，使國(guó)人感到酷熱、溫暖、熱忱、亢奮，象征著歡悅、幸福、希望和好運(yùn)。在動(dòng)畫(huà)服裝設(shè)計(jì)史上，紅色的使用就沒(méi)有停止過(guò)。一些動(dòng)畫(huà)借用了中國(guó)傳統(tǒng)服裝元素，采用了中國(guó)傳統(tǒng)紅色。使用中國(guó)傳統(tǒng)的紅色可以創(chuàng)造出熱情、聰明、活潑、可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)人物。從這個(gè)角度來(lái)看，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品中，在能夠用紅色作為主色來(lái)設(shè)計(jì)服裝，以表明紅色是中國(guó)人最喜愛(ài)的顏色[3]。

4.2 無(wú)彩色系在動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

無(wú)彩色系主要指白色、黑色和灰色，無(wú)色系的色彩在搭配中起著協(xié)調(diào)作用，通過(guò)合理的色彩搭配確保色彩過(guò)渡，提供有效的色彩協(xié)調(diào)效果。白色是一種清晰強(qiáng)烈的色彩，可以與不同的顏色調(diào)和，展現(xiàn)出不同的色彩效果。黑色具有強(qiáng)烈的收斂效果，而灰色是介于白色和黑色之間的顏色，加深可以變?yōu)楹谏?，加白可以變?yōu)榘咨?，具有黑白兩種顏色的優(yōu)勢(shì)，可以有效地穩(wěn)定配色的整體效果。在現(xiàn)代社會(huì)，許多年輕人喜歡色彩的單純、簡(jiǎn)單，而動(dòng)漫產(chǎn)品的消費(fèi)者大多數(shù)是年輕人，因此，作為一名動(dòng)畫(huà)服裝設(shè)計(jì)師，面對(duì)這類消費(fèi)者群體，將服裝設(shè)計(jì)理論的動(dòng)畫(huà)特性與觀賞者的體驗(yàn)相結(jié)合，打破了自然色彩屬性的鏈條，受道家崇尚黑白的啟發(fā)，黑白灰配色系統(tǒng)中的動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人物形象的自然美和永恒美。在動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征主義風(fēng)格就像是在噪音中的一個(gè)安靜的暗示，它的簡(jiǎn)單、沉默、優(yōu)雅，讓人享受到五顏六色的各種視覺(jué)效果。它們無(wú)可爭(zhēng)辯的屬性在動(dòng)畫(huà)人物服裝的設(shè)計(jì)中散發(fā)出永恒的魅力。

4.3 傳統(tǒng)原色在動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孫武曾在他的書(shū)中提到過(guò)對(duì)顏色的描述：“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”，意思是紅、黃、藍(lán)、白、黑不過(guò)五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完。在這里無(wú)色是中國(guó)人的傳統(tǒng)原色，即黃色、綠色、紅色、白色和黑色。在動(dòng)漫中人物服飾對(duì)于原色的應(yīng)用主要是指明度和純度使用率較高的原色。例如，中國(guó)動(dòng)漫作品使用綠、黃、紅三原色設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)色彩來(lái)設(shè)計(jì)服裝，它不僅很好地反映了中國(guó)文化的一些獨(dú)特之處，而且在應(yīng)用中充分反映了傳統(tǒng)的視覺(jué)感官。在動(dòng)畫(huà)服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要注意色彩搭配、色彩使用區(qū)域的差異和距離等關(guān)鍵問(wèn)題，如果這些問(wèn)題得到妥善解決，設(shè)計(jì)將更具感染力，能夠體現(xiàn)出具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)原色的獨(dú)特魅力。

4.4 色彩心理學(xué)在動(dòng)漫服裝中的應(yīng)用

顏色作為服裝感知的重要因素，可以下意識(shí)的影響人們的情緒、精神和行為，反之也能通過(guò)色彩來(lái)表達(dá)情緒。為了服裝設(shè)計(jì)師正確理解色彩和運(yùn)用色彩，有必要了解色彩心理學(xué)的知識(shí)。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，運(yùn)用服裝色彩心理學(xué)可以準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中的意圖。由于顏色心理學(xué)是一種由視覺(jué)反應(yīng)引起的感覺(jué)和感受，因此顏色就必然是主觀的和不穩(wěn)定的。由于年齡、性格、經(jīng)歷、風(fēng)俗習(xí)慣、文化、藝術(shù)成就以及與社會(huì)環(huán)境的密切聯(lián)系因素的不同，不同時(shí)代和地區(qū)的人們對(duì)同一種的服裝顏色有不同的概念和偏好。色彩心理學(xué)是研究色彩對(duì)人的心理影響和生理作用的一門學(xué)科，它是研究色彩對(duì)人的心理及生理產(chǎn)生影響和作用的一門學(xué)科。根據(jù)色彩心理學(xué)理論，色彩的分類主要有以下幾種：色相、明度、純度和色相飽和度，不同的顏色給人不同的心理感受。在動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中，色彩對(duì)人的心理和生理有一定的影響，這是設(shè)計(jì)動(dòng)漫服裝的重要依據(jù)。動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)符合一定的心理和生理特征，并具有科學(xué)性和智能性。色彩心理學(xué)認(rèn)為，在特定的環(huán)境下，人的色彩心理是可以被認(rèn)識(shí)、解釋和研究的。色彩心理現(xiàn)象不僅涉及人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)系統(tǒng)，而且還涉及人的情感、情緒以及行為等心理活動(dòng)。在設(shè)計(jì)動(dòng)漫服裝中，能夠充分利用色彩心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，合理地運(yùn)用色彩心理學(xué)理論，這對(duì)動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)提供更大的幫助。色彩心理學(xué)理論是動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中必須掌握的一項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)，是動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)中必須運(yùn)用到的基礎(chǔ)知識(shí)[4]。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要組成部分，它是中華民族幾千年來(lái)勤勞智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族的精神內(nèi)涵，包含著深厚的文化底蘊(yùn)。動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素的融合，能更好地體現(xiàn)動(dòng)漫人物形象鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)要想走出國(guó)門，得到世界各國(guó)人民的認(rèn)可與喜愛(ài)，就必須要借鑒國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。而中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素與動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一次大膽嘗試，也是一個(gè)新的研究課題。這兩種元素在融合時(shí)需要大膽創(chuàng)新、不斷完善，只有這樣才能讓中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素在動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用。