有一個詞，我相信大家都聽說過——支那。這是日本對中國的稱呼，在日本人嘴里，中國就是支那。我們所有的中國人，都是支那人。那么“支那”到底是什么意思呢？起初我也不清楚，只知道這是自隋朝起，從天竺語“摩訶至那”中派生的一個對中國的稱呼，詞義并無褒貶。可就在五年前，五年前我在日本留學(xué)的時候，日本學(xué)校給我準備的學(xué)籍表上，填寫的就是支那人孔昭綬。每次遇到日本人的時候，他們都會說：“看，支那人來了?！彼麄儺敃r說話的表情，我想我這一輩子都不會忘記。那是一種看到了怪物，看到了異類，看到了某種不潔凈的東西，看到了一頭豬混到人群里，才會表現(xiàn)出的輕蔑和鄙夷。于是我就去查字典。我不相信日本人的字典，我查的是1901 年荷蘭人出的《荷蘭大百科通用辭典》。我查到了：“支那，中國的貶義稱呼，常用于日本語，亦指愚蠢的、精神有問題的中國人。”

恥辱??！恥辱！

我泱泱大國，巍巍中華，竟成了諸般列強眼中的蠻荒未開化之地。

恥辱?。∥宜娜f萬同胞竟成了任其宰割的魚肉。

人，不可不知恥。恥，有個人之恥，國家之恥。德守不堅，學(xué)識愚昧，身體衰弱，遭人白眼，乃個人之恥。綱紀掃地，主權(quán)外移，疆土日蹙，奴顏婢膝，乃國家之恥。我四萬萬同胞，如果人人為人所恥，則國家必為人所恥；一個國家被人恥笑，那么個人也將成為被別人恥笑的把柄。支那之恥，無有個人與國家之分，此乃我中華全體之奇恥大辱！

今日之日本，處心積慮，虎視眈眈，視我中華為其囊中之物，大有滅我而朝食之想，已遠非一日。今次，二十一條的強加于我，是欲將我中華亡國滅種的野心赤裸裸地表現(xiàn)。

夷狄虎視，國之將亡，多少國人痛心疾首，多少國人惶惶不安！是啊，大難來臨了，國家要亡了，這樣的災(zāi)難什么時候才是盡頭？老天爺為什么不開開眼，劈死這些貪婪的強盜？這些抱怨，這些呼號，我們聽過無數(shù)回，也說過無數(shù)回，可抱怨有什么用呢？我們恨這些強盜，恨得牙癢癢的?？墒呛?，救不了中國！

大家都知道，南滿鐵路，東蒙鐵路，都歸于日本人之手，山東權(quán)益也歸于日本人之手。要旅順，要大連，整個長江流域所有的礦產(chǎn)要歸日本來開采。一國之政治軍事財經(jīng)各項都要請日本人擔(dān)任顧問，所有的武器要跟日本去買，就連我中國的警察都要跟日本合作。這還能算是一個主權(quán)國家嗎？這究竟是為什么？為什么局勢會這樣？國家為什么會落到了如此的地步？

我們坐在這里，痛斥列強，痛斥一切讓中國落后挨打受欺負的人和事的時候，你的心中有沒有想過，我們每一個中國人應(yīng)該為國家的落后承擔(dān)些什么樣的責(zé)任？應(yīng)該為這個民族的強大和興盛擔(dān)負起什么樣的義務(wù)？天下興亡，匹夫有責(zé)。這個匹夫不是指除你之外的別人，而是首先應(yīng)該包括你自己。我們都希望國家強大，但是我要在這里告誡大家一句：不能光有恨！我們要學(xué)會將仇恨埋在心底，把悲憤化為動力，我們要拿出十倍的精神，百倍的努力，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，振興中華，做得比任何人更好，更出色，這才是每一個中國人應(yīng)盡的職責(zé)。國家之廣設(shè)學(xué)校，所為何事？我們青年置身于學(xué)校，又所為何來？正因為一國之希望，在于青年；一國之未來，要由青年來擔(dān)當。當此國難之際，我青年學(xué)子，責(zé)有攸歸，更肩負著為國家儲備實力的重任。

（這個時候，軍隊來抓人了。）

不要亂，同學(xué)們，同學(xué)們。大家不要亂，不要亂，大家不要亂！聽我把話說完。沒有什么了不起的，不就是要抓我孔昭綬嗎？我今日走上這個講臺，外面的情況就早已在意料之中，死算什么？感國家之多難，誓九死以不移，雖刀鋸鼎鑊，又有何辭！人固有一死，死得其所，則不亦快哉！

同學(xué)們，一師的老師們，一師的未來，就拜托諸君了。昭綬此去，如沐春風(fēng)矣！告辭了！

（選自《播音與主持新論》，熊萍著，湖南大學(xué)出版社2017 年版，原出處為電視劇《恰同學(xué)少年》，本刊有刪改，標題為編者所加）

鑒賞空間

1917 年5 月7 日，時任湖南第一師范學(xué)校校長的孔昭綬在大禮堂發(fā)表演講。這件事被國民黨反動派湯薌銘知道后，他派兵包圍了第一師范，準備逮捕孔昭綬?？仔ｉL和《最后一次演講》中的聞一多先生一樣，直面死亡，毫不畏懼，“前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門”。這兩篇即興演說，言出于心，順理成章，都是演講者用滿腔愛國熱忱和鮮血寫就的文字，是兩篇口語表達的杰作，值得我們每一名中學(xué)生認真學(xué)習(xí)。

讀有所思

為了增強演講的感染力和說服力，演講者往往會運用一些語言技巧。仔細品味這兩篇演講詞，你能發(fā)現(xiàn)二者有哪些共同的語言技巧嗎？