李捷 曹偉

摘 要：講好中國(guó)故事作為增強(qiáng)高校思政課感染力和說服力的創(chuàng)新形式，也是堅(jiān)定新時(shí)代青年“四個(gè)自信”的重要手段。高校思政課教師應(yīng)深度聚焦中國(guó)故事，注重把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為高校思政課教學(xué)話語(yǔ)體系，以中國(guó)故事的敘事邏輯，讓黨的創(chuàng)新理論入腦入心。本文通過明晰提升“四個(gè)自信”與講好中國(guó)故事的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡述了中國(guó)故事提升新時(shí)代青年“四個(gè)自信”的敘事結(jié)構(gòu)，并據(jù)此提出高校思政課通過中國(guó)故事提升新時(shí)代青年“四個(gè)自信”的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)故事；思政課；四個(gè)自信

中圖分類號(hào)：G214 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）09-0005-05

基金項(xiàng)目：2022年度江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政專項(xiàng)課題：“疫情防控常態(tài)化背景下高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新研究”（SZ202213）；江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年度黨建與思想政治教育研究課題：“涉農(nóng)高職院校以‘知農(nóng)愛農(nóng)新型人才培育為導(dǎo)向的‘大思政育人體系構(gòu)建研究”（2023NLDJ-ZD08）。

一、引 言

2023年3月5日，習(xí)近平總書記在參加十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出：“我們的教育要善于從五千年中華傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的東西，同時(shí)也不摒棄西方文明成果，真正把青少年培養(yǎng)成為擁有‘四個(gè)自信的孩子”[1]。高校思政課教師要深度聚焦中國(guó)故事，注重把中國(guó)理論，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為高校思政課教學(xué)話語(yǔ)體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論在思政課堂落地生根，讓新時(shí)代青年通過高校思政課提升“四個(gè)自信”。

二、提升“四個(gè)自信”與講好中國(guó)故事的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）“四個(gè)自信”是講好中國(guó)故事的力量之源

“四個(gè)自信”是深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華，是在總結(jié)成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后形成的完整信念體系。只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)信我們走的是正路，行的是大道，新時(shí)代青年才有精氣神，才能不受各種外界噪音的干擾，才能立足于中國(guó)大地；把一時(shí)一地一人的小故事與國(guó)家民族的大故事聯(lián)系起來，才能以“親歷者”的姿態(tài)發(fā)現(xiàn)中國(guó)故事的豐富素材并從中汲取不竭營(yíng)養(yǎng)。擁有“四個(gè)自信”的新時(shí)代青年，能以小見大、見微知著，能從中國(guó)故事中深刻把握中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，理性思考中華民族的前途命運(yùn)，甚至能走出課堂，走向社會(huì)，投身社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注民生熱點(diǎn)。在感悟“有字之書”的同時(shí)，更能融會(huì)貫通“無字之書”；在感悟時(shí)代脈動(dòng)的同時(shí)，更能起而行之、勇挑重?fù)?dān)。

然而，“四個(gè)自信”不會(huì)憑空產(chǎn)生，也無法輕而易舉堅(jiān)守，它既不是對(duì)歷史結(jié)論的死記硬背，也不是自說自話的盲目樂觀，而是建立在歷史事實(shí)判斷之上的情感價(jià)值判斷。從本質(zhì)上來說，“四個(gè)自信”源于對(duì)“必由之路”的信念和信心，只有讓青年學(xué)生置身于歷史的坐標(biāo)系中，順著中國(guó)發(fā)展的邏輯，通過自己的實(shí)踐感悟得出正確結(jié)論，才能真正堅(jiān)定“四個(gè)自信”。高校大學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)階段已經(jīng)接受了中國(guó)的發(fā)展成就，萌生了為民族和國(guó)家而驕傲的自豪感，內(nèi)心已經(jīng)有了一顆自信的“種子”。因此，要讓這顆“種子”生根發(fā)芽，成為指導(dǎo)思想與行動(dòng)的“大樹”，還需要思政課教師為它源源不斷地澆灌精神養(yǎng)分，而講好中國(guó)故事就是天然的精神養(yǎng)分。

（二）講好中國(guó)故事是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要途徑

習(xí)近平總書記不止一次強(qiáng)調(diào)，“主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好地了解中國(guó)”[2]。這一論述內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深刻，也為我們深刻理解堅(jiān)定“四個(gè)自信”與中國(guó)故事之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)提供了指導(dǎo)和遵循。故事是文化的載體，故事是否具有吸引力，不僅僅取決于怎么講，更在于講述者能否選擇和組織好案例素材，把理論觀點(diǎn)通過案例素材翻譯或轉(zhuǎn)錄為淺顯易懂的敘事結(jié)構(gòu)。因此，講好中國(guó)故事關(guān)乎誰來講故事、講什么故事和怎么講故事等一系列問題，中國(guó)故事的講述主體是思政課教師但不能只是思政教師，敘事的出發(fā)點(diǎn)是陳述事實(shí)但不能只是現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。

講好中國(guó)故事作為增強(qiáng)思想政治課感染力和親和力的主要手段，自然也是新時(shí)代青年堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要載體。高校思政課在承擔(dān)知識(shí)教育職能的同時(shí)，還承擔(dān)著價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同教育的職責(zé)。沃爾特·費(fèi)舍爾認(rèn)為，人的生存離不開敘事、感情和美學(xué)構(gòu)成人的信仰和行為的基礎(chǔ)。敘事不是一種文體，而是一種社會(huì)影響方式[3]。因此，好的思政教育要有直抵人心的力量，青年學(xué)生是思政教育的主體，是具有創(chuàng)新思維意識(shí)的主體，他們可能很容易被一個(gè)精彩的故事吸引，卻很難被嚴(yán)密的理論邏輯論證所說服。在高校思政課教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容，全面架構(gòu)故事要素，創(chuàng)新敘事形式，講好中國(guó)故事，既能使知識(shí)更加生動(dòng)，又能引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華民族百年奮斗的歷史脈絡(luò)，幫助新時(shí)代青年牢固樹立歷史自信、現(xiàn)實(shí)自信和未來自信。

三、中國(guó)故事提升新時(shí)代青年“四個(gè)自信”的敘事結(jié)構(gòu)

（一）講大國(guó)崛起的復(fù)興之路，增強(qiáng)道路自信

道路自信是在回顧歷史和眺望未來中確立的，是在自我反思和國(guó)際比較中確立的。關(guān)于現(xiàn)代化，很多大學(xué)生會(huì)把它誤解為西方資本主義現(xiàn)代化或者西方化。事實(shí)上，中國(guó)的現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化有著天壤之別。準(zhǔn)確來說，中國(guó)的現(xiàn)代化是對(duì)西方“以資本為本”現(xiàn)代化的揚(yáng)棄和超越，也是中國(guó)道路突破資本主義現(xiàn)代化文明的路徑依賴；而西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化則是一個(gè)“串聯(lián)式”發(fā)展的過程。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)彎道超車甚至后發(fā)制人，只能走工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的疊加發(fā)展道路。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的過程[4]。

中華人民共和國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，我們通過自立自強(qiáng)在一些領(lǐng)域成為領(lǐng)跑者。中國(guó)太空站的全面建成，讓自古以來就對(duì)遨游宇宙有著無限暢想的中華民族，一下子走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)；被全球譽(yù)為中國(guó)奉獻(xiàn)給人類的第五大發(fā)明———雜交水稻研究，早已走出國(guó)門，為解決全球特別是發(fā)展中國(guó)家的缺糧問題發(fā)揮了重要作用；震撼全球目光的科技大橋———港珠澳大橋在克服了艱難險(xiǎn)阻之后終于落成……這一張張亮眼的成績(jī)單證明了今天中國(guó)的強(qiáng)大，也充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性。

中華民族偉大復(fù)興正確道路的成功開辟和偉大實(shí)踐，是黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民的選擇。因此，在高校思政課堂上，講好中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展歷史、推進(jìn)和拓展歷史，既有助于引領(lǐng)廣大青年將人生道路選擇同中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇統(tǒng)一起來，將人生理想、職業(yè)理想同共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來，也有助于廣大青年在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）講百年大黨的光輝歷程，增強(qiáng)理論自信

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，回望中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗征程和新中國(guó)取得的偉大成就，誰都不能否認(rèn)，這是一個(gè)大國(guó)的崛起，也是一個(gè)大黨的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”[5]。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗形成的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，也是新時(shí)代青年廓清思想迷霧、堅(jiān)定理論自信的思想支撐。

馬克思主義使中國(guó)發(fā)生了深刻變化，中國(guó)也使馬克思主義得到了極大的豐富和發(fā)展。馬克思主義在革命、建設(shè)和改革中成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用中國(guó)化的馬克思主義科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，在一次次艱難地求索、一次次頑強(qiáng)地抗?fàn)帯⒁淮未斡赂业亻_拓、一次次深刻地改革中，完成了中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)[6]。千千萬萬個(gè)黨史故事是激活新時(shí)代青年賡續(xù)精神力量的細(xì)胞，通過這些故事他們可以了解馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展演進(jìn)史，從黨的百年歷程中厘清和領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國(guó)、改變世界的。

對(duì)百年黨史的深刻認(rèn)識(shí)是新時(shí)代青年前進(jìn)的不竭動(dòng)力，在高校思政課堂上，通過講述百年黨史不僅可以讓青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟?qū)嵺`的偉大力量，堅(jiān)定他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的信念，幫助他們樹立馬克思主義信仰，也可以使他們更加堅(jiān)定地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展。

（三）講中國(guó)之治的顯著優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)制度自信

舉世矚目的“中國(guó)之治”、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡也不是一蹴而就的，而是中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一步步實(shí)現(xiàn)的，是中國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷探索、團(tuán)結(jié)奮斗取得的。因此，新時(shí)代青年要深入挖掘“中國(guó)之治”背后的艱辛探索和成功奧秘。當(dāng)然，其中的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，還需要在國(guó)與國(guó)之間的橫向比較和縱向的歷史比較中進(jìn)行進(jìn)一步說明。比如，在思政課堂上，思政教師可以通過列舉一些國(guó)際案例進(jìn)行國(guó)與國(guó)之間的橫向比較，來幫助青年學(xué)生更好地理解今天中國(guó)身處的歷史方位、面臨的發(fā)展環(huán)境以及確立的目標(biāo)任務(wù)。反觀中國(guó)的全過程民主，把選舉民主和協(xié)商民主結(jié)合起來，使民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督相互銜接，使人民的呼聲能夠最大化地被聽到，人民的愿望能夠反映到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，讓黨的主張、國(guó)家意志、人民意愿緊密融合在一起[7]。

當(dāng)代大學(xué)生目睹和親歷了中國(guó)特色社會(huì)主義制度在中國(guó)大地上是行得通的。而中國(guó)故事展現(xiàn)了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育、社會(huì)發(fā)展等方面所取得的一系列輝煌成就和中國(guó)治理的顯著優(yōu)勢(shì)，這正是思政教育引導(dǎo)新時(shí)代青年堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的根源。

（四）講中華文明的博大精深，增強(qiáng)文化自信

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”[8]。古往今來的中國(guó)故事，最能讓新時(shí)代青年引以為傲的正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化?！昂我灾袊?guó)”的具體形成過程構(gòu)筑了當(dāng)代中國(guó)精神的重要源泉，構(gòu)建了中華民族共同的文化記憶、社會(huì)身份以及作為中國(guó)人的精神內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化的特色植根于中華文明的價(jià)值理念當(dāng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度文化內(nèi)核的構(gòu)建，離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過去走來，經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，使新時(shí)代的中國(guó)青年有自信的理由和底氣。在中華民族的歷史上，各個(gè)時(shí)代的古代文明發(fā)展成就都走在世界前列，這些成就滋養(yǎng)了中國(guó)人的民族自信心、自豪感。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，融合形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化并傳承至今，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代青年堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的根基之所在。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史展示了一條不斷繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造革命文化、培育社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化自信之路[9]。從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，有助于新時(shí)代青年在歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上沿著正確方向進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。

新時(shí)代青年是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍和生力軍，他們成長(zhǎng)于中華民族蓬勃發(fā)展的好時(shí)期，與祖國(guó)和時(shí)代同行。中華文明鑄成了他們的精神底色和價(jià)值自信，他們從中國(guó)傳統(tǒng)文化故事中汲取前行的力量和智慧，又以不同于前人的心態(tài)和視野為中國(guó)故事注入更豐富厚重、生動(dòng)深刻的內(nèi)涵。

四、高校思政課以中國(guó)故事提升“四個(gè)自信”的實(shí)踐路徑

好的故事能讓新時(shí)代青年感知偉大的黨，感知偉大的祖國(guó)，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而堅(jiān)定“四個(gè)自信”。然而，如何使中國(guó)故事發(fā)揮出應(yīng)有的作用，還需要做到以下幾點(diǎn)。

（一）內(nèi)容解構(gòu)和敘事策略的創(chuàng)新表達(dá)

高校思政課是公共基礎(chǔ)課，面臨著眾口難調(diào)的困境，再加上思政課是理論性很強(qiáng)的課程，若再采用單一的理論灌輸，容易導(dǎo)致教學(xué)氛圍的死板沉悶。近年來，敘事教學(xué)作為思政課創(chuàng)新發(fā)展的新策略、新方式，以“講故事”的策略設(shè)置議題，引發(fā)課堂討論，傳遞價(jià)值觀，讓學(xué)生不自覺地接受了敘事化過程中所表達(dá)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了“對(duì)誰講”“講什么”與“怎么講”三者的有機(jī)融合。在高校思政課堂上創(chuàng)新中國(guó)故事的敘事和表達(dá)方式，不僅可以激發(fā)青年學(xué)生對(duì)“果”的追問，還可以深化他們對(duì)“因”的建設(shè)。

有效的敘事不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。構(gòu)建高校思政課中國(guó)故事的敘事模式，意味著從內(nèi)容創(chuàng)作到敘事策略都需要適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展需要。首先，思政教師要根據(jù)學(xué)情分析，選擇恰當(dāng)?shù)墓适虑腥朦c(diǎn)和落腳點(diǎn)，從故事文本、主要人物、焦點(diǎn)矛盾、場(chǎng)景還原、敘事層次等不同角度去研發(fā)案例素材，并與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生專業(yè)相適配。其次，在選取恰當(dāng)?shù)墓适滤夭闹?，思政教師還要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行研究和闡述，將宏觀敘事與個(gè)體敘事相聯(lián)系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性地解讀，引導(dǎo)他們從接受外部信息到認(rèn)知主體的躍遷，從而實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性思考的轉(zhuǎn)變。最后，在敘事技巧上，思政教師還要運(yùn)用多元敘事策略，依托各種生動(dòng)活潑的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在開放性空間內(nèi)基于教學(xué)內(nèi)容，聚焦具體實(shí)踐，調(diào)動(dòng)一切可以引發(fā)學(xué)生認(rèn)知成長(zhǎng)、思想共鳴、價(jià)值認(rèn)同的因素。

（二）思政課程和課程思政的耦合聯(lián)動(dòng)

要讓中國(guó)故事的教育價(jià)值最大化，不是思政課教師在課堂上引用一兩個(gè)故事就可以的。講好中國(guó)故事，應(yīng)該是思政課教師團(tuán)隊(duì)整體設(shè)計(jì)與協(xié)作的過程，應(yīng)該是思政課與課程思政有機(jī)融合的過程，應(yīng)該是一個(gè)整體設(shè)計(jì)、系統(tǒng)布局、有序推進(jìn)的工作，應(yīng)該是思政課教師團(tuán)隊(duì)和專業(yè)課教師共同攜手整體設(shè)計(jì)的過程[10]。當(dāng)前，大多數(shù)高職院校都開設(shè)了思政課，每門課程的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容各不相同，這也意味著思政課必須要有整體的設(shè)計(jì)和編排，既要有整體的思政課教學(xué)目標(biāo)，也要精心挑選出思政課中最有代表性、最有說服力、最有感染力的故事，才能把故事講好、講透，講出時(shí)代感和親切感，才能把道理講深、講活，講出落地感和獲得感。

首先，收集集中反映新時(shí)代精神內(nèi)涵的中國(guó)故事案例，并建立“中國(guó)故事資源數(shù)據(jù)庫(kù)”，由思政教師在教學(xué)過程中深度闡釋其中的新時(shí)代精神內(nèi)涵和邏輯線索。其次，以中國(guó)故事為核心圈層，拓展國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的故事圈層，圍繞人才培養(yǎng)方案挖掘中國(guó)故事內(nèi)容和思政育人元素。比如，人文專業(yè)的學(xué)生要挖掘中國(guó)文化故事，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生要挖掘中國(guó)政治精神，經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生要挖掘中國(guó)經(jīng)濟(jì)故事，理工科專業(yè)的學(xué)生要挖掘中國(guó)科技故事等。最后，融合“歷史、人民、社會(huì)”等價(jià)值要素和“知識(shí)、能力、素質(zhì)”等專業(yè)要素，共同構(gòu)成系列線性結(jié)構(gòu)并進(jìn)行重點(diǎn)歸納，細(xì)化故事要點(diǎn)，最終形成課程思政邏輯機(jī)制，即以中國(guó)故事為主線，以價(jià)值引領(lǐng)為基礎(chǔ)，思政課程與課程思政耦合聯(lián)動(dòng)，同向同行。

（三）理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)互補(bǔ)

中國(guó)故事內(nèi)容豐富，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著中國(guó)精神，承載著中國(guó)價(jià)值，承載著中國(guó)理論；而思政課又是融知識(shí)性、價(jià)值性、實(shí)踐性于一體的課程，如果沒有百科全書式的理論功底，思政課教師將很難啟人入道。當(dāng)下，中國(guó)抗疫故事已經(jīng)成為各地區(qū)、各高校思政課堂的“活教材”，學(xué)生們對(duì)它的認(rèn)同正是因?yàn)檫@些故事來自學(xué)生身邊，可感可觸的現(xiàn)實(shí)故事具備強(qiáng)大的說服力。因此，高校思政課教師要樹立“故事思維”，借助真實(shí)可塑、有聲有色的中國(guó)故事，深入淺出地詮釋中國(guó)精神、中國(guó)制度、中國(guó)方案、中國(guó)道路等，讓理論不再抽象，讓問題更加明朗，讓中國(guó)故事的光芒指引青年學(xué)生的成長(zhǎng)之路。

中國(guó)故事不僅要引發(fā)學(xué)生的思考，還要觸動(dòng)學(xué)生的行動(dòng)，既要學(xué)生感悟和思考“我能做什么”，也要讓學(xué)生深入基層一線進(jìn)行實(shí)踐。要達(dá)到知行合一，就要破解中國(guó)發(fā)展很精彩，但是中國(guó)故事講不好；中國(guó)發(fā)展很不易，但是學(xué)生感受并不深的教育困局。講好中國(guó)故事不僅要組織思政教師講、領(lǐng)導(dǎo)干部講、教育專家講，還要讓學(xué)生自己講，自己深入社會(huì)、沉入基層，通過自己的親身實(shí)踐去感知時(shí)代、感受社會(huì)、體察人間，去接觸榜樣、靠近模范、學(xué)習(xí)先進(jìn)。此外，高校馬克思主義學(xué)院需要進(jìn)一步從敘事教學(xué)的角度出發(fā)審視思政教學(xué)實(shí)踐要素，完善學(xué)生的思政實(shí)踐教學(xué)體系，拓展中國(guó)故事的敘事空間感，帶學(xué)生去工廠車間、社區(qū)軍營(yíng)、田間地頭、弄堂小院，打造行走的“思政課”。學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的深入?yún)⑴c有助于他們切實(shí)地感悟和體會(huì)講好中國(guó)故事的素材，從而真正把中國(guó)故事講得引人共鳴。

（四）高校系統(tǒng)和外部資源的匯聚整合

中國(guó)故事本身是發(fā)生在中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期，尤其是中國(guó)大地上各地區(qū)、各行業(yè)的真人真事，并不是人為杜撰或編造的虛假故事。新時(shí)代青年對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)黨和國(guó)家方針政策的認(rèn)同，是一個(gè)多方位、循序漸進(jìn)的過程。在高校思想政治教育中發(fā)揮好中國(guó)故事的重要作用，不僅需要高校思政課教師在課堂上進(jìn)行探索實(shí)踐，還需要搭建從學(xué)校到社會(huì)，從課堂到田間的中介系統(tǒng)，以受教育者成長(zhǎng)成才為落腳點(diǎn)，整合社會(huì)資源，為思政課講好中國(guó)故事提供支持和保障。唯有“大資源”的匯聚，才能真正感化、感染當(dāng)代青年學(xué)子。

首先，高校要開門辦思政課，提升調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源的意識(shí)和能力，與中小學(xué)聯(lián)合打造優(yōu)質(zhì)的“大思政課”課程，依托各地豐富的紅色故事、民族文化故事，運(yùn)用歷史進(jìn)程中的感人故事、典型案例，豐富思政課故事資源系統(tǒng)。其次，高校要結(jié)合時(shí)代要求明晰教育目標(biāo)、完善課程體系、規(guī)范教育過程，立足于學(xué)生實(shí)際和認(rèn)知規(guī)律等綜合情況，以具有教育意義的中國(guó)故事為素材，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)故事的思想認(rèn)識(shí)。最后，要把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的最新成果、最鮮活案例從校內(nèi)課堂帶到校外大課堂，把中國(guó)故事的敘事形式從口頭演繹轉(zhuǎn)向情境體驗(yàn)、實(shí)踐鍛煉等多種教學(xué)方法，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)故事在思政教學(xué)中的鮮活性、說服力和感染力。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，把學(xué)生培養(yǎng)成擁有“四個(gè)自信”的新時(shí)代青年，是高校落實(shí)立德樹人任務(wù)、開展思想政治教育教學(xué)的主要目標(biāo)，也是每一個(gè)思政工作者的重要使命。面對(duì)“百年未有之大變局”與開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，高校思政教師應(yīng)積極探索思政課程的理論知識(shí)與中國(guó)故事敘事方式緊密結(jié)合的授課方法，融合思政課程和課程思政，從校內(nèi)延伸到校外，以中國(guó)故事的敘事邏輯提升新時(shí)代青年的“四個(gè)自信”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉亢，蔣芳，朱筱，趙琬微，許祖華.真正把青少年培養(yǎng)成為擁有“四個(gè)自信”的孩子[N].新華每日電訊，2023-03-17（05）.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[3] 劉蒙之.敘事傳播：范式、理論及在新聞傳播研究中的分析策略應(yīng)用[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，19（5）：63-71.

[4] 謝海軍，馬昕蔓.中國(guó)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展道路的新特征分析———以西方發(fā)達(dá)國(guó)家“串聯(lián)式”發(fā)展道路為參照系[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）：34-39.

[5] 習(xí)近平.更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)[J].新長(zhǎng)征（黨建版），2023（3）：4-13.

[6] 楊菲蓉，江傳月.中國(guó)化馬克思主義發(fā)展概論[M].北京：人民出版社，2005.

[7] 王永香，李忠鵬.論全過程人民民主的五重維度[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，7（27）：1-12.

[8] 杜黎明.文化自信的底氣與根基[J].人民論壇，2018（4）：127-129.

[9] 杜新宇.高校大學(xué)生文化自信培育研究[D].南京：南京信息工程大學(xué)，2018.

[10] 馬海燕.新時(shí)代高職院校思政課講好中國(guó)故事的問題與對(duì)策分析[J].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（2）：117-121.

[責(zé)任編輯：李婷]