摘 要：隨著社會發(fā)展進程加快及科技水平不斷提升，人們的文化觀念發(fā)生了明顯變化。大的文化環(huán)境成為影響建筑發(fā)展的重要因素，在世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了以國際式文化取代地域性民族文化的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)意味著各個地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化面臨著巨大挑戰(zhàn)。全球化的發(fā)展對地域性民族文化來說無疑具有強有力的沖擊，若沒能及時采取行之有效的應(yīng)對措施，將會產(chǎn)生文化趨同的嚴重后果?；诖?，主要圍繞中國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容進行詳細闡述。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑文化；民族文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

在新時代，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需緊緊抓住發(fā)展機遇，有效利用全球化發(fā)展為人類社會帶來的各項科技成果，創(chuàng)造性地建設(shè)出具有時代特色、地區(qū)特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果，為促進世界建筑文化多元化發(fā)展貢獻力量。研究現(xiàn)代建筑發(fā)展的基本趨勢不難發(fā)現(xiàn)，在全球化背景下，世界文化呈現(xiàn)出朝著共同方向發(fā)展的趨勢，不同城市之間的差異性逐漸削減，這是對現(xiàn)代人的警示。對當(dāng)代設(shè)計師來說，保護歷史文化遺產(chǎn)、尊重地域差異、保護民族文化、強調(diào)城市特色、傳承城市文脈是其肩負的重要歷史使命。

一、中國傳統(tǒng)建筑的特點

所謂的傳統(tǒng)通俗來講就是習(xí)慣，但是習(xí)慣并不等同于傳統(tǒng)，因為習(xí)慣有好壞之分，壞習(xí)慣終將會被摒棄，而好習(xí)慣將會長久地保留并傳承下去，這部分好的習(xí)慣經(jīng)過不斷演變與發(fā)展就會成為傳統(tǒng)[1]。對于一個民族或者一個地域來說，傳統(tǒng)代表著理與情的認同，因此傳統(tǒng)的所屬范疇為文化范疇。具體來說，傳統(tǒng)主要指文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)建筑具有直接影響，甚至對傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)起決定性作用，傳統(tǒng)建筑在一定程度上也是對傳統(tǒng)文化的反映，因此傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化是不能被割裂開來的。故此，傳統(tǒng)兼具民族色彩與地方色彩的特點。中國傳統(tǒng)建筑的特點主要有以下幾點：

第一，大氣。中國傳統(tǒng)建筑的大氣主要表現(xiàn)在大門、大窗、大屋檐等處，會給人以明顯的舒展、明亮的感覺。傳統(tǒng)建筑中使用的大屋檐能夠形成一個獨立的半封閉空間，除了本身具有的美觀性以外，還能起到遮陽避雨的作用。中國傳統(tǒng)建筑中的大氣是“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。

第二，生氣。中國傳統(tǒng)建筑中的生氣主要表現(xiàn)為建筑四角飛檐多翹起，或是展翅欲飛，或是直立欲飄，這會讓整個建筑在莊重嚴肅的氛圍中呈現(xiàn)出一抹輕盈之感，使本是靜態(tài)的建筑仿佛有了律動的生命。這是中國傳統(tǒng)建筑的特色，是與其他民族、其他國家的建筑都不同的地方。與中國傳統(tǒng)建筑相比，西方建筑的藝術(shù)特征并不在于建筑本身，而是需要依靠建筑上的畫作、雕刻等來實現(xiàn)，而這些無法賦予建筑以靈動的生氣。

第三，富麗。中國傳統(tǒng)建筑的富麗主要體現(xiàn)在琉璃材料的使用上。琉璃材料的特點在于它的使用壽命長且顏色艷麗，在陽光的照耀之下能夠顯現(xiàn)出光彩奪目的顏色，再加上其耗費成本高，所以還是地位與財富的象征。

第四，重視山林風(fēng)水。上述所說的三點主要集中于建筑物本身，而對于建筑物所在的周邊環(huán)境未能提及。中國傳統(tǒng)建筑對山林風(fēng)水的重視程度較高，在古代，還有專門的風(fēng)水先生。拋去其中的迷信因素，這些風(fēng)水先生可以稱得上是建筑位置的選擇專家。有山代表著建筑所在位置視野開闊，排水順暢；有林代表著建筑所在位置自然資源豐富，生命力旺盛；有風(fēng)代表著建筑所在位置空氣清新，難生病患；有水代表著建筑所在位置魚蝦豐盈，有良田沃土。兼具以上四點條件的地方，自然是建筑的最佳選址[2]。

二、中國傳統(tǒng)建筑的文化意蘊

建筑是在人力作用下將自然因素、物質(zhì)因素加以整合、加工，從而形成并產(chǎn)生的。既然建筑需要人為因素才能形成，那么在建筑中就必須體現(xiàn)出人獨有的智慧和想法。中國傳統(tǒng)建筑因風(fēng)格獨特、歷史悠久，所以在世界建筑體系中獨領(lǐng)風(fēng)騷、獨具一格。在傳統(tǒng)建筑中，除了建筑材料與建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性以外，其中蘊含的政治思想、宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣等都是其之所以獨一無二的重要因素。站在宏觀角度來看，中國傳統(tǒng)建筑體系呈現(xiàn)出明顯的穩(wěn)定性特征，例如常見的臺階、門窗等，它們在相當(dāng)長的一段時間里都以固定且穩(wěn)定的形態(tài)出現(xiàn)并存在。因此也可以說，中國傳統(tǒng)建筑中蘊含的多種文化特質(zhì)，在很大程度上是依靠建筑構(gòu)件體現(xiàn)的。而這正說明了一點，即建筑不僅僅作為物質(zhì)而存在，它也是精神的代表，是意識形態(tài)的具體體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)建筑中的審美價值與中國傳統(tǒng)文化價值觀總是同時存在，這也就意味著建筑不僅要滿足人們的審美需求，符合大眾審美觀念，還應(yīng)該體現(xiàn)出倫理秩序[3]。為了確保社會秩序的穩(wěn)定性，社會倫理觀念應(yīng)運而生，并在中國傳統(tǒng)建筑中展現(xiàn)得淋漓盡致，無論是普通百姓的住宅還是彰顯皇權(quán)的宮殿建筑，無一不在彰顯社會倫理觀念下的社會秩序，如屋頂形式有尊卑之分，建筑色彩有等級之別。其中，最明顯的就是宮殿建筑的顏色以黃色、金色、紅色為主，而百姓住宅多是黑色、灰色、白色。中國傳統(tǒng)文化是建立在調(diào)動人的心理功能、規(guī)范人的道德情操、維系人的社會關(guān)系等人本主義基礎(chǔ)上的。傳統(tǒng)建筑跨越歷史長河，將社會生活中的各項重要內(nèi)容直接呈現(xiàn)出來，它揭示了社會主要矛盾，也代表著封建社會的倫理觀念。

說到中國傳統(tǒng)建筑材料，人們首先想起的一定是土和木，這兩種建筑材料直接決定了中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑不同。隨著社會發(fā)展與科技水平的不斷提高，建筑材料的種類不斷增加，質(zhì)量也有所提升，但是對于中國傳統(tǒng)建筑來說，木、土、石永遠是首選材料。中國自古便有“回歸自然”“天人合一”的理念，而在傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用的建筑材料剛好體現(xiàn)了剛?cè)岵?、陰陽相生。建筑學(xué)家梁思成曾將中國傳統(tǒng)建筑的特點總結(jié)為“墻倒屋不倒”，這簡短的五個字很好地闡述了中國古建筑結(jié)構(gòu)中剛性結(jié)構(gòu)的梁柱與柔性結(jié)構(gòu)的墻壁相結(jié)合的特點，而具有剛性結(jié)構(gòu)特征的建筑，其材料正是以石、木為主。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

（一）傳承性

在全球化影響下，世界范圍內(nèi)各國、各民族、各地區(qū)文化相互融合并發(fā)展，但是即便如此，具有中國特點和中華民族特色的傳統(tǒng)文化仍然經(jīng)久不衰、保持本色。現(xiàn)在的建筑文化和環(huán)境藝術(shù)與過去的歷史文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，存在這些聯(lián)系的主要原因在于技術(shù)、材料、民族文化性格等。這在部分歐洲建筑中表現(xiàn)得尤為明顯，例如德國哥特式建筑的遺風(fēng)為造型高聳且垂直，縱向的、狹窄的立式分割對現(xiàn)代建筑也產(chǎn)生著影響，尤其是現(xiàn)代建筑中喜歡使用金屬材料。法國古典建筑中彌漫著明顯的浪漫、自由的氣息，與德國建筑風(fēng)格不同，法國建筑宛如精美的藝術(shù)品，無論是建筑結(jié)構(gòu)還是建筑環(huán)境，都極具藝術(shù)氣質(zhì)。這些例子說明了一個道理，即現(xiàn)代建筑文化與建筑技術(shù)是過去成百上千年技術(shù)與文化積累、沉淀的產(chǎn)物。只有了解過去，我們才能更好地了解現(xiàn)在。

（二）動態(tài)性

傳統(tǒng)不是永恒不變的，相反，它是一個變量，不過與一般意義上的變量相比，傳統(tǒng)具有極強的穩(wěn)定性特征[4]。在中國，從戰(zhàn)國時期到清朝經(jīng)歷了兩千多年的時間，在這兩千多年里，中國傳統(tǒng)建筑逐漸形成。在古希臘和古羅馬出現(xiàn)了以石梁柱為基本結(jié)構(gòu)的建筑形式，這種建筑形式在文藝復(fù)興與古典主義時期得到了進一步發(fā)展，并逐漸形成完整的西方古典建筑體系。從以上內(nèi)容不難看出，傳統(tǒng)不分國界，只要是傳統(tǒng)，其就是處在不斷變化之中的。當(dāng)我們站在歷史的角度去看建筑，就仿佛是站在一座橋上看下面緩緩流過的小溪，它不會一直定格在某一個位置。因此，傳統(tǒng)的穩(wěn)定具有相對性，但是傳統(tǒng)的變化與發(fā)展具有絕對性，傳統(tǒng)究竟能夠傳承到何時，又是否會迎來滅亡的命運，主要取決于其對不斷發(fā)展變化的社會要求的適應(yīng)情況，這是歷史的選擇，不是人力所能左右的。

（三）現(xiàn)實性

傳統(tǒng)并不等同于文物，它更多指的是對當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作有積極作用的、有借鑒價值的遺產(chǎn)與經(jīng)驗。要想深刻、全面、正確地認識傳統(tǒng)，需要做的不是研究其歷史地位、歷史作用，而是要立足于當(dāng)前，回過頭去看歷史發(fā)展的整個過程，這樣才能真正理解傳統(tǒng)。從古代到現(xiàn)代，社會更迭，時代發(fā)展，歷史的車輪滾滾向前，傳統(tǒng)也在不知不覺中變化、發(fā)展與延續(xù)，其中的部分內(nèi)容被世人遺忘和拋棄，還有些內(nèi)容被世人記憶并流傳至今。那些產(chǎn)生于過去但是逐漸消亡的事物并不能稱為傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是對于現(xiàn)代人而言的，是流傳至今的。因此，對于傳統(tǒng)的繼承應(yīng)始終站在當(dāng)代的立場，同時要具有批判性、創(chuàng)新性精神，懂得靈活應(yīng)變。例如四合院，它現(xiàn)在已經(jīng)無法成為滿足人們居住需求的建筑了，且與現(xiàn)代城市的發(fā)展格格不入，只有將傳統(tǒng)的四合院加以改變，才能與現(xiàn)代城市相融合，并世世代代保留下去。

四、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中繼承傳統(tǒng)建筑文化

（一）把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證關(guān)系

想要繼承傳統(tǒng)，首先要做的就是認清傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系?，F(xiàn)代世界科技水平顯著提升，世界各國之間的交流日益密切，新的文化與思想觀念層出不窮，現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響。在這樣的情況之下，不同國家、不同民族、不同地區(qū)的差異性會逐漸淡化，但是并不會完全消失，因為在不同環(huán)境與多層次知識的影響下，人們對待傳統(tǒng)的態(tài)度是不同的。

一般情況下，可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系概括為以下幾點：第一，歷經(jīng)世世代代流傳下來的傳統(tǒng)，在今天仍然具有頑強的生命力，并且傳統(tǒng)中的一部分內(nèi)容已經(jīng)成為新文化中不可或缺的一部分。第二，隨著社會的不斷發(fā)展，人們對于多樣化的認識不斷發(fā)生改變，且要求越來越高。經(jīng)濟水平與技術(shù)水平的不斷提升，使人們的情感需要逐漸提升，要求也不斷發(fā)生變化。第三，人們要求的多樣化決定了人工環(huán)境的多樣化，因此，建筑應(yīng)是豐富多彩的，不應(yīng)是千篇一律的。第四，人們更容易接受和適應(yīng)物質(zhì)條件上的改變，而對于精神生活上的變化，則適應(yīng)、接受得十分緩慢。因此，不難看出，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，傳統(tǒng)是過去的代名詞，但是站在發(fā)展的角度，傳統(tǒng)是過去的現(xiàn)在[5]。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑元素的使用要從具有爭議性的角度入手，主要表現(xiàn)為我國各個地區(qū)對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的應(yīng)用需結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣拿髋c自然環(huán)境特征。例如：中國傳統(tǒng)社會藝術(shù)中的木雕藝術(shù)在江浙滬一帶較為流行，且廣泛應(yīng)用至室內(nèi)裝飾；而磚雕藝術(shù)在山西較為流行，格外凸顯了建筑中的空間意識。現(xiàn)代的發(fā)展需要以過去為基礎(chǔ)，現(xiàn)代的社會進步、科技發(fā)展無一不是在傳統(tǒng)成就的基礎(chǔ)上得來的，因此，傳統(tǒng)又是現(xiàn)代發(fā)展的動力與支撐。

（二）明確傳承文脈意味著不斷發(fā)展

提及文脈的目的不是懷念過去，而是為了將中國傳統(tǒng)文化中的精華提取出來并發(fā)揚光大。文脈本身就包含著發(fā)展之意，如果否定發(fā)展、拒絕發(fā)展，那將無異于切斷文脈。文脈在延續(xù)的過程中需要發(fā)生變化，只有變化，才能賦予文脈生命力。從總體上看，一再強調(diào)文脈的重要性，其終極目的是追尋多樣化的統(tǒng)一。因此，無論是生活還是藝術(shù)，都應(yīng)始終立足現(xiàn)在，面向世界，面向未來，敢于創(chuàng)新，積極進取，如果脫離這些內(nèi)容，那迎接我們的只有不斷衰退和沒落。對設(shè)計師而言，他們需要找到中國傳統(tǒng)文化的脈搏，深入挖掘傳統(tǒng)建筑藝術(shù)時間和空間的內(nèi)涵，充分意識到歷史、文化是不斷向前發(fā)展的，且文脈不是一成不變的，在此基礎(chǔ)上才能在建筑創(chuàng)作中平衡繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新傳統(tǒng)之間的關(guān)系。中國建筑在歷史的沉淀之下形成了獨有的風(fēng)格特點，但是建筑作為生活空間與藝術(shù)形象的承載者，其中蘊含的政治意識、經(jīng)濟水平、技術(shù)水平、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化等各不相同，這些因素正以不同的速度發(fā)生變化?，F(xiàn)代創(chuàng)作需尊重傳統(tǒng)，利用現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代建筑材料滿足現(xiàn)代使用要求，反映當(dāng)前的時代精神。

五、結(jié)語

任何事物都不會始終保持一成不變的狀態(tài)，建筑也是如此。建筑創(chuàng)新是時代發(fā)展的需要，也是順應(yīng)歷史發(fā)展的具體體現(xiàn)。但是需要注意一點，實現(xiàn)建筑創(chuàng)新與現(xiàn)代化設(shè)計并不意味著拋棄過去的一切，需要做的是摒棄其中落后、陳舊的因素，保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)因素，融入現(xiàn)代設(shè)計元素，從而使現(xiàn)代建筑以更加豐富多彩的形象呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對立的，但同時也是相互統(tǒng)一的，在幾千年的歷史發(fā)展下中華民族逐漸形成的獨有的氣質(zhì)與文化是需要世世代代傳承并守護的?，F(xiàn)代建筑是新時代下的新課題，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心在于應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑，但我們不能局限于此，應(yīng)時刻牢記歷史使命，讓傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代語境中扎根并生長。

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[4]陳楠江.傳統(tǒng)文化元素在建筑裝飾中的運用[J].建筑結(jié)構(gòu)，2023（10）：191.

[5]李俊忠，李建詩，李女仙.廣府傳統(tǒng)建筑裝飾符號在歷史街區(qū)設(shè)計的應(yīng)用：以廣州永慶坊為例[J].中國包裝，2023（5）：101-103.

作者簡介：

陶亮，碩士，南昌理工學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。