王瑩 陳家驥 魏志宇(通訊作者)

(1.吉林藝術學院藝術教育學院 吉林長春 130012；2.吉林藝術學院藝術管理學院 吉林長春 130012；3.吉林藝術學院東北民間藝術研究中心 吉林長春 130012)

1 文創(chuàng)類非遺會展的主要功能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各民族的精髓與瑰寶，是歷史、文化、美學、科學等價值的傳統(tǒng)技藝和文化形態(tài)。文創(chuàng)類非遺會展的主要功能之一是傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。會展中展示的非遺項目、技藝與展品均極具歷史、文化和藝術價值。通過會展場館展覽展示與傳播非遺，可以讓游客更加了解和認識非遺的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。同時，文創(chuàng)類非遺會展還是促進非遺發(fā)展的重要途徑之一。傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要與時俱進，而文創(chuàng)融合非遺的新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則成為非遺發(fā)展的新動力。文創(chuàng)類非遺會展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了一個展示交流的平臺，同時還為非遺逐漸向現(xiàn)代文化融合提供了機會和途徑?！捌鋬?nèi)容、形式、功能都在不斷地延續(xù)、發(fā)展、變化。其所體現(xiàn)出的特有的文化特點，始終是物質(zhì)文化和精神文化的融合[1]?！?/p>

會展的特點是集中展示、大眾化的形式，可以吸引更廣泛的觀眾群體，進而讓更多人了解、認知、關注和喜愛非遺。通過多種形式的展覽和互動體驗，人們可以更加深入地了解我國優(yōu)秀非遺項目的內(nèi)涵和價值，增強對傳統(tǒng)文化的認同感。文創(chuàng)類非遺會展有利于推動非遺的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以多樣的方式吸引人民群眾參與到非遺的傳承和發(fā)展中來。文創(chuàng)類非遺會展的主要功能不僅有利于非遺的傳承、保護與發(fā)展，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的契機和動力。因此，我們需要加強非遺會展的建設，推進非遺創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2 文創(chuàng)類非遺會展的基本價值

文創(chuàng)類非遺會展活動是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的方式之一，其基本價值不容忽視。隨著全球化發(fā)展，各國間文化交流的重要性愈發(fā)凸顯。非遺文化作為文化的一種形態(tài)，它所具有的歷史性、文化性、價值性、資源性備受學界和公眾的關注[2]。文創(chuàng)類非遺會展將非遺帶到不同的地域與人群之中，促進了不同區(qū)域內(nèi)人們的文化交流與欣賞文化多樣性。文創(chuàng)類非遺會展是一種文化傳承的重要方式，我國部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時代的發(fā)展中逐漸失去了人們的重視，而文創(chuàng)類非遺會展能夠?qū)⒎沁z項目或技藝在展示中呈現(xiàn)開來，增強人們對于非遺的興趣與了解，從而更加有效地保護、傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文創(chuàng)類非遺會展不僅是一種文化活動，也是一種經(jīng)濟或商業(yè)活動。通過將非遺與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相互融合，打造出更有市場競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務，增加當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和就業(yè)機會。在文創(chuàng)類非遺會展中，不同的文化元素、不同的表現(xiàn)方式和形式，都展現(xiàn)著非遺的魅力和價值。

3 非遺助推傳統(tǒng)文化融入思政教育的意義

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人民群眾的精神支柱與文化根基，關乎各民族不同的傳統(tǒng)文化和精神追求，是寶貴的歷史遺產(chǎn)。因此，保護和傳承傳統(tǒng)文化已成為當今社會的一項重要任務，而非遺的保護和傳承則是其中的重要組成部分。思政教育是高等教育的重要組成部分之一，其主要目的是培養(yǎng)群眾的思想觀念和價值觀念，使其具備正確的人生觀和世界觀。而非遺則是思政教育的重要資源之一，它蘊含著深厚的思想內(nèi)涵和價值理念，有助于使人拓寬思想視野，提高其人文素養(yǎng)和文化意識。借助非遺資源，融入思政教育，可以讓人民群眾在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時，加強對民族文化的認知和理解，從而增強民族自信心和文化自信心。

3.1 傳承非遺提高文化自覺

非遺是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)。但隨著社會的不斷發(fā)展，此類傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，為了更好地傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應加強對非遺的認識和保護，提高文化自覺。提高人民群眾的文化自覺性是傳承我國優(yōu)秀文化的重要前提之一，同時有利于提升人民群眾的思想道德水準，進而達到思政教育的目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族文化的根基所在。政府通過制定相關非遺項目保護的法律法規(guī)、設立專門的保護機構、提供資金支持等方式傳承、保護與發(fā)展非遺。然而，單靠政府和專業(yè)機構的保護遠遠不夠，還需要我國人民通過自己的努力來保護非遺，積極參與到非遺的傳承活動之中。在日常生活中，可通過學習非遺知識、參加非遺活動、購買非遺產(chǎn)品等方式，支持和幫助非遺的傳承和保護。傳承非遺不僅僅是保護文化遺產(chǎn)，更是提高文化自覺的重要途徑。非遺所傳遞的不僅是傳統(tǒng)技藝和文化特色，還包括我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵與價值觀念。

傳承非遺可以增強們對文化的認同感，同時也可以促進人與人之間的溝通和交流，增進文化交流與理解。非遺的保護和傳承是我們每個人的責任，只有通過群眾的共同努力，才能更好地保存和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它們在現(xiàn)代社會發(fā)揚光大。

3.2 發(fā)展非遺增強文化自信

隨著社會的不斷發(fā)展，人民對非遺的重視程度也不斷加強，但我國非遺的傳承與發(fā)展同樣面臨重大的挑戰(zhàn)。傳承、保護與發(fā)展非遺已成為國家文化發(fā)展的重中之重，也是增強文化自信的必要途徑。非遺是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，保護非遺是我們傳統(tǒng)文化自信的表現(xiàn)。我國非遺項目均蘊含豐富、獨特的文化內(nèi)涵和歷史淵源，代表著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。同時，非遺也是各民族文化、藝術的代表，這些技藝不僅展示了中國幾千年來的歷史文化，也展示了中國人民的智慧和勤勞。

現(xiàn)如今，非遺作為文化傳承和創(chuàng)新的重要載體，對于增強民族認同感和文化自信的建設具有重要意義。非遺的傳承、保護與發(fā)展需要社會的關注和支持。發(fā)展非遺的主要方式是讓青年群體更加深入地了解、認識和熱愛非遺。針對目前非遺傳承不足的情況需要加強非遺的普遍教育，把非遺的精髓傳承給下一代。這需要我國政府或相關部門制定系列的政策與保護措施，如增加非遺教育課程的設置、加強非遺相關知識的宣傳和推廣等。同時，還需要提高非遺傳承人的經(jīng)濟、社會各方面的待遇，吸引更多的人參與到非遺的傳承和發(fā)展中來。非遺需要注重創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化的傳承和保護并不意味著停滯不前，而是要注重與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。非遺需要在傳承的基礎上進行優(yōu)化和改良，讓其更符合現(xiàn)代人的需求和審美。例如，可把傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結合，開發(fā)出更具時代感的非遺產(chǎn)品，或者創(chuàng)作出適應現(xiàn)代社會的非遺作品等，才能讓非遺在當今社會發(fā)揮更大的作用，同時也更好地傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。非遺的傳承和發(fā)展是中華文化保護和傳承的重要任務，也是增強文化自信的必要途徑。

4 “大思政”背景下文創(chuàng)類非遺會展活動的問題現(xiàn)狀

“大思政”背景下，我國文創(chuàng)類非遺會展通過打造相關活動或非遺展示，實現(xiàn)人民群眾思想教育的主要活動方式。目前我國文創(chuàng)類非遺會展活動存在思政元素融入度不高與非遺會展創(chuàng)新性不足的問題。

4.1 思政元素融入度不高

隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，非遺會展的規(guī)模和影響力也逐漸擴大。然而，在一些非遺會展中，思政元素的融入度不高，使得會展活動失去了更深層次的文化價值。非遺會展是展示與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要形式之一。通過展示非遺項目與技藝，加深人們對于非遺的了解和認識，同時也有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。但在一些非遺會展中，思政元素的融入度不高，僅僅是簡單地展示非遺技藝和文化，而缺乏更深層次的文化內(nèi)涵的挖掘。作為非遺會展的主辦方，應在展覽的策劃和布局中更加注重思政元素的融入。例如，在展現(xiàn)非遺技藝的同時，通過配合圖文和視頻等形式，向觀眾傳達非遺背后的文化內(nèi)涵和價值觀念。既有利于增加展覽的啟示性和教育性，還有利于激發(fā)觀眾的思考和探索。非遺會展也可以結合地域特色與時代潮流，將非遺與當前社會現(xiàn)實相結合，展現(xiàn)非遺在現(xiàn)代社會的應用和價值，進一步宣傳和推廣非遺。同時，也可以通過這種方式，使得非遺會展更具時代感和生命力。綜上，非遺會展應更加注重將思政元素融入到展覽中。

4.2 非遺會展創(chuàng)新性不足

隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始被納入會展行業(yè)中。但在將非遺融入會展活動的過程中還存在創(chuàng)新性不足的問題。在非遺會展中，往往只是簡單地展示非遺元素或非遺項目，缺乏創(chuàng)新設計和展示手法。這種傳統(tǒng)的展示方式無法吸引更多觀眾，更無法喚起觀眾的文化認同，不能更加有效地引起文化共鳴。因此，非遺會展需要更多的創(chuàng)新思維和前沿設計手法，以更好地展示非遺的特色與魅力。非遺會展中缺乏足夠的互動體驗，觀賞一件藝術品只是一種被動體驗，而通過互動性的設計，觀眾可以更好地體驗非遺中蘊含的精髓。比如，在非遺展覽中加入虛擬現(xiàn)實、畫面互動、動態(tài)影像等手段，可以讓觀眾更加深入地參與到文化展覽中，從而增強觀眾的文化感受。非遺會展中也缺乏足夠的故事性和情感共鳴。

非遺中蘊含著豐富的歷史和文化意義，通過激發(fā)觀眾的情感共鳴，可以更好地引發(fā)觀眾對于非遺的興趣和關注。因此，非遺會展需要更多的故事性元素，通過引入非遺的歷史、傳承、背后的故事等，可以讓觀眾更好地了解和感知非遺的內(nèi)涵，從而更易于產(chǎn)生情感共鳴。同時，注重觀眾的文化感受和情感共鳴，也可以增強觀眾對于非遺的認知和關注度，為非遺的傳承和發(fā)展做出更多貢獻。

5 “大思政”背景下文創(chuàng)類非遺會展的措施與建議

“大思政”背景下，我國文創(chuàng)類非遺會展主要應在以下三個方面加強保護和傳承。第一，創(chuàng)新思政教育，打造非遺會展實踐課，使思政教育更貼近現(xiàn)代社會的發(fā)展；第二，活化非遺產(chǎn)品，增強文化會展觀賞性，使傳統(tǒng)文化更為現(xiàn)代化和接地氣；第三，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)，完善非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，使非遺產(chǎn)業(yè)更具市場競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力，這三個方面共同構成了非遺保護和傳承的重要途徑。

5.1 創(chuàng)新思政教育，打造非遺會展實踐課

現(xiàn)如今，隨著科技的不斷發(fā)展與社會經(jīng)濟的不斷進步，人們的生活方式也不斷改變，思政教育作為學生群體的必修課程，也需要不斷更新，以適應時代的發(fā)展。創(chuàng)新思政教育，打造非遺會展實踐課，成為一個新的課程方向。在實踐中，要高度重視實踐活動中的口授解說、實物展示、現(xiàn)場展演等教學形式，盡可能地豐富實踐活動的形式[3]，非遺會展實踐課程作為一種新興的課程形式，具有很多優(yōu)點和特點。此類課程不僅有利于提高學生的綜合素質(zhì)，還能培養(yǎng)學生的實際動手能力，提升學生的專業(yè)技能，從而更好地為社會做出貢獻。創(chuàng)新思政教育，打造非遺會展實踐課應該注重將思政教育與實踐相結合，通過非遺傳承人實際操作，學生可以更好地理解和領會非遺技藝的精髓。應注重提高教學質(zhì)量和教學效果，只有通過設計與完善課程內(nèi)容，才能確保課程高質(zhì)量。創(chuàng)新思政教育，打造非遺會展實踐課，也需要教師和學生的共同努力。教師應注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，而學生則應該積極參與到課程中，進行學習和實踐。創(chuàng)新思政教育，打造非遺會展實踐課程，對于學生群體的成長與發(fā)展均具有重要意義，學生群體在實踐中可以不斷拓展綜合素質(zhì)能力，為將來的就業(yè)和社會服務打下堅實基礎。因此，社會各界應該積極推動思政教育的創(chuàng)新，開設更多的實踐課程，為學生的成長和發(fā)展提供更多支持和幫助。同時，也應不斷探索和創(chuàng)新，開拓思政教育的新境界，為人才培養(yǎng)做出更大的貢獻。

5.2 活化非遺產(chǎn)品，增強文化會展觀賞性

非遺項目與產(chǎn)品在發(fā)展的過程中逐漸失去了市場和觀眾，無法被更多人所傳承和欣賞。創(chuàng)新非遺產(chǎn)品有利于傳承與保護非遺技藝，增強文化會展觀賞性。創(chuàng)新性原則具體指的是，文創(chuàng)產(chǎn)品包裝內(nèi)容應具有一定的創(chuàng)新性，在與其他物品包裝有所區(qū)分的前提下進行創(chuàng)意性創(chuàng)新[4]。創(chuàng)新非遺產(chǎn)品不僅可以保護和傳承傳統(tǒng)文化，也可促使傳統(tǒng)文化更具市場價值和現(xiàn)代感。大量的手工藝品、傳統(tǒng)技藝、民間習俗等都是非遺的體現(xiàn)。如果此類傳統(tǒng)文化或相關產(chǎn)品只是保持原貌，不加創(chuàng)新地呈現(xiàn)，很難符合時代審美。通過運用先進的科技、藝術手法或現(xiàn)代設計理念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結合，產(chǎn)生新的藝術品、工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，此類創(chuàng)新非遺產(chǎn)品不僅可以保護原有的傳統(tǒng)文化，而且還可以讓更多人重新認識和喜歡傳統(tǒng)文化。增強文化會展觀賞性，也是創(chuàng)新非遺產(chǎn)品的重要一環(huán)。

會展是現(xiàn)代文化交流的重要方式之一，也是展示非遺產(chǎn)品的重要平臺。為了增強文化會展觀賞性，我們可以將非遺產(chǎn)品和現(xiàn)代元素相融合，創(chuàng)造出更富有藝術感和趣味性的展示形式，如在展覽中通過多媒體、互動裝置等方式，將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)得更加生動形象，讓觀眾更易于理解和感受。還可以在展覽中設置一些趣味互動環(huán)節(jié)，讓觀眾參與其中，增加觀展的趣味性和互動性。此外，舉辦非遺主題的活動和演出，也可以吸引更多的觀眾參與，增強文化的觀賞性和互動性。創(chuàng)新非遺產(chǎn)品和增強文化會展觀賞性，不僅可以保護和傳承非遺，還能使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代感和市場價值，讓更多人重新認識和喜歡傳統(tǒng)文化。這不僅是對非遺的保護和傳承，也是促進文化交流和文化多樣性的重要舉措。

5.3 優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)，完善非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈

“產(chǎn)業(yè)鏈”和“生態(tài)圈”是指產(chǎn)業(yè)群落及其生存環(huán)境。作為知識經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，與制造業(yè)圍繞中間品建立產(chǎn)業(yè)鏈不同，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更加重視控制關鍵環(huán)節(jié)以整合產(chǎn)業(yè)鏈，促進技術轉(zhuǎn)移擴散及資本優(yōu)化配置。文化產(chǎn)業(yè)是一個國家文化軟實力的重要體現(xiàn)，同時也是一個社會經(jīng)濟的重要支柱之一。在當前全球文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)，加強創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造，提高自身競爭力，成為文化產(chǎn)業(yè)相關產(chǎn)品的重中之重。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場主體多元、產(chǎn)業(yè)鏈條短、集群價值大、外部性強、布局自由度高，推動產(chǎn)業(yè)建圈強鏈應具備四個條件:一是產(chǎn)業(yè)布局明確。依托特定的空間和載體，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與空間結構演進相互促進、互補共生；二是行業(yè)定位清晰。定位文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主導行業(yè)，吸引與產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈適配的市場主體聚集協(xié)同，形成具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)鏈集群；三是產(chǎn)業(yè)功能多元。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)特色突出，并與專業(yè)服務、科技服務、生活服務等配套業(yè)態(tài)融合，形成市場配置資源的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈；四是產(chǎn)業(yè)服務保障。政府在頂層設計、資源整合、要素供給、環(huán)境優(yōu)化等領域發(fā)揮重要作用，優(yōu)化營商環(huán)境吸附文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈資源[5]。非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合，也是傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。

目前，我國的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對緩慢，主要原因是產(chǎn)業(yè)鏈條不完善。首先，完善非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈首先需要加強非遺的保護和傳承，只有保護和傳承非遺的核心價值與精髓，才能激發(fā)出非遺的內(nèi)在潛能，進一步提升其文化內(nèi)涵和質(zhì)量，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展夯實基礎；其次，應加強文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和設計。創(chuàng)新是非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一動力，必須注重產(chǎn)品的品質(zhì)和設計。在現(xiàn)代科技的幫助下，我們可以更好地將傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代時尚設計的元素結合起來，形成獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，拓展非遺在市場上的影響力和銷售渠道；再次，需完善非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場體系。一個完善的市場體系是非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的重要保障。政府應制定更加完善的政策和措施，為非遺文創(chuàng)企業(yè)提供更多支持和幫助。同時，需要建立起一套完善的營銷和銷售渠道，將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推向更廣泛的市場，讓更多的人了解和認可非遺，從而促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；最后，應加強產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)之間的協(xié)同合作。非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)之間需要相互合作、相互促進，形成一個有機的整體。只有通過各種形式的合作，才能實現(xiàn)資源共享、互惠互利，提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的整體競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。優(yōu)化非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，需要加強非遺的保護和傳承、加強文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和設計、完善市場體系，加強各個環(huán)節(jié)之間的協(xié)同合作。只有不斷進行調(diào)整和完善，才能讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在市場競爭中不斷壯大，從而為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。

6 結語

綜上所述，在“大思政”背景下，為更好地保護與傳承我國傳統(tǒng)文化，應該為非遺會展注入紅色基因，創(chuàng)新非遺產(chǎn)品，增強文化會展觀賞性，促進非遺與現(xiàn)代文化相融合。同時，優(yōu)化非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，加強非遺保護和傳承，注重文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新和設計，完善市場體系，加強各個環(huán)節(jié)之間的協(xié)同合作。這些舉措不僅有益于非遺的傳承和發(fā)展，也可以促進文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，為我國文化發(fā)展與思政教育做出巨大貢獻。