楊菊秀

【教材分析】

“‘山川之美，古來共談?！匀簧剿蚯逵?，或雄奇，或秀麗，均顯造化之妙。深入其中，總能讓人流連忘返，引起無限的情思?！盵1]古代散文有很多歌詠山水的優(yōu)美篇章，引導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞這類文學(xué)作品，不僅可以獲得美的享受，還能獲得生命情感的體悟。這正如《答謝中書書》的作者陶弘景所說：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”對于山水風(fēng)物的喜愛，對于散文之美的領(lǐng)略，皆是個體生命的獨特體驗。老師的職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生去品讀，去體悟，在賞鑒山川美景之中汲取生命源泉，從而美悅生命，幸福成長。

《答謝中書書》是統(tǒng)編語文教材八年級上冊第三單元《短文兩篇》中的第一篇，是山水小品文。它是南朝齊梁年間思想家陶弘景寫給朋友謝中書（謝征）的一封信，不是完整的書信格式，流傳下來編排到課本中的只有這一段描繪山水的正文。美景，美言，美情，是山水小品文的重要特色。這類山水小品文深潛人文素養(yǎng)泉源，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的情感態(tài)度和價值觀，促進學(xué)生審美能力的發(fā)展，是生命教育不可或缺的素材。

“作者寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、長伴林泉的志趣?！盵2]《答謝中書書》一文，也反映了作者娛情山水的清高與驕矜，這是古代讀書人的狷介與堅守，自然山水是他們高潔傲岸情懷的寄托物。南北朝時期，社會矛盾非常尖銳，政局極度動蕩，因此不少文人樂于遁跡山林，期望從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，以此表明自己之所好，并作為對友人的問候和安慰。這類作品即使沒有表現(xiàn)出多么積極進步的政治觀點，卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了相當(dāng)高的美學(xué)價值。這些文學(xué)精品至今仍然具有較高的鑒賞意義。如果說山水自然是造物主對人類的恩賜，那么《答謝中書書》便是陶弘景對后世讀者的饋贈，老師可引導(dǎo)學(xué)生取之，品之。

【教學(xué)背景】

這是一堂為申報省學(xué)科帶頭人評選的錄像課，有時間上的限制和要求，便選了八年級上冊的這篇短小精悍而又精美的古代小品文，這也契合了筆者正在開展的“基于生命教育理念的中學(xué)散文閱讀教學(xué)研究”的課題研究與實踐。這是一篇富有人文色彩和生命內(nèi)蘊的散文，它除了文本本身的內(nèi)容美、結(jié)構(gòu)美、語言美、情感美，還具有景色美、手法美和生命教育的價值美。借班上課，教學(xué)對象是陌生的，與學(xué)生的相處就是這短暫的一節(jié)課。但這一班級是學(xué)校生源素質(zhì)相對較高的班級，學(xué)生配合度高，也有一定的閱讀理解能力，只是對于人物和時代背景這一塊兒儲備較為匱乏，于是筆者進行了有針對性的適當(dāng)補充，并引導(dǎo)他們借助資料拓展知人論世的范圍，借助文本和其他素材豐富人生閱歷。

【教學(xué)實錄】

一、賞美景，入新課

導(dǎo)入：仁者樂山，智者樂水，高山大岳，千流百川，美哉，妙哉！初次見面，老師選了幾幅圖畫贈與同學(xué)們欣賞。泰山之雄峻——黃山之幽奇——峨嵋之清涼——長江之浩渺——西湖之嫵媚——蕩胸生層云——長河落日圓。（多媒體配樂依次自動播放以上山水圖畫）

師：這些景物都有什么特點？

生：美?。R聲）好美喲！

師：是的！山川之美，有人用詞組來修飾，有人以詩詞來描繪，更有人借書信來傳達。今天我們就一起來品讀陶弘景的《答謝中書書》。（板書作者、課題）

二、明文體，知書信

師：哪位同學(xué)能告訴大家“書”是一種什么樣的文體？

生：應(yīng)用文體。

生：傳遞情感。

師：還有同學(xué)要補充嗎？

生：寫事，寫景，寫給親人、朋友的應(yīng)用文體。

師：很好！老師也來補充，“書”即書信，一種應(yīng)用性文體。古代書信又叫“尺牘”或“信札”，多記事陳情，實用性和審美性完美結(jié)合。選入課本時，這篇信箋在格式上不夠完整，它遺失了部分內(nèi)容。

三、識作者，論人世

師：陶弘景他們書信往來，為什么熱衷于寫山水美景呢？這跟作者生活的時代有關(guān)。哪位同學(xué)能說一說本文的時代背景？

生：寫于南北朝時期，南北朝是中國歷史上的大分裂時期。

生：南北朝時，社會黑暗，政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人隱逸山林，從自然美景中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山繪水，表明自己所好，并作為對友人的安慰。

師：說到了要點，陶弘景就是這樣的一位文人。有誰知道陶弘景的故事嗎？請與大家分享。

生：陶弘景――南朝齊梁時道教思想家、醫(yī)學(xué)家和文字家。精通陰陽五行、山川地理、天文氣象。著有《陶隱居集》。

生：“山中宰相”――齊高帝時拜為太子（宣都王）侍讀，左衛(wèi)殿將軍。梁武帝繼位后，他“禮聘不出”，隱居茅山華陽洞。每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進山向他請教，當(dāng)時的人稱他為“山中宰相”。

生：“仙人”——陶弘景一生好松，每當(dāng)輕風(fēng)吹拂松枝，發(fā)出“沙沙”的聲響時，他就像聽到仙樂一樣會如癡如狂。人家又稱他“仙人”。

師：故事講得非常精彩！陶弘景隱居后以一首詩“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君”回復(fù)齊高帝的《詔問山中何所有》。言外之意就是：“山中能有什么呢？有的是這山嶺上悠游自在、縹緲灑脫的白云。此等妙境我只能夠自我欣賞、自我怡悅，我不能夠也不愿意拿它贈送給您。”委婉地回絕了齊高帝蕭道成請他出仕的美意。

四、品美文，析手法

師：這位“山中宰相”，這位與“松”，與“白云”自娛自樂的“仙人”是如何描山繪水傳達生命情懷的呢？我們來一讀為快吧！

生：（齊讀全文）山川/之美，古來/共談。高峰/入云，清流/見底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時/俱備。曉霧/將歇，猿鳥/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競躍。實是/欲界之仙都。自/康樂/以來，未復(fù)有/能與其奇者。

師：讀得非常齊整有節(jié)奏，又讀出了韻味。讀完，同學(xué)們覺得總領(lǐng)全文的一句話是？

生：山川之美。

（師板書“山川之美”）

師：整篇文章的結(jié)構(gòu)是？

生：總分總。

師：全文圍繞哪個字展開？

生：美。

師：這封信的內(nèi)容就是一篇文言小品文，同學(xué)們能用現(xiàn)代漢語說說全文的意思嗎？

生：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。

生：巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。

生：這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

師：現(xiàn)在同學(xué)們自由誦讀，小組合作探究：說說山川之美體現(xiàn)在哪里？

生：山水相映之美。

生：俯仰結(jié)合之美。

生：色彩配合之美。

生：晨昏變化之美。

生：動靜相襯之美。

（師板書這“五美”）

師：作者又是如何描繪山川美景的？

生：視覺角度描寫。仰視：高峰如云。俯視：清流見底。平視：兩岸石壁，五色交輝。

生：不同時間描繪。四季：青林翠竹，四時俱備。早晚：曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。

生：由靜入動，動靜相襯。曉霧將歇——靜，猿鳥亂鳴——動；夕日欲頹——靜，沉鱗競躍——動。

五、與奇境，悟其情

師：處處時時有美景，作者筆籠山川，紙納四時，寫盡了江南的山水之美！一切景語皆情語，文章表達了作者怎樣的思想感情？請找出最能體現(xiàn)作者思想情懷的語句。

生：“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”表達遺憾之情。

生：“實是欲界之仙都”表達沉醉于山水的愉悅之情。

師：兩位同學(xué)解答問題的思路非常合理，方法巧妙。能夠先找句子，再悟情感。請同學(xué)們再次品讀這兩個直抒胸臆的句子，看看還能讀出作者什么感情？

生：能夠和古今山水知音共賞美景的得意之情。

生：自豪之感。

生：與謝靈運比肩媲美。

師：說得太好了！陶弘景簡直被同學(xué)們看透了。

師：同學(xué)們怎么看出是想與謝靈運比肩媲美？謝靈運又是何許人？

生：謝靈運，南宋著名山水詩人。18歲時承襲他祖父的爵位，被封為康樂公。謝靈運是中國詩歌史上第一個大批量創(chuàng)作山水詩的詩人，第一個將山水作為詩歌主要描寫對象的詩人。

師：是的。謝靈運詩歌的出現(xiàn)標志著中國山水詩歌的真正意義上的形成，因此贏得了中國山水詩派開山鼻祖的稱號，深得陶弘景推崇和喜愛。

師：有哪位同學(xué)愿意幫陶弘景誦讀此信給他的朋友謝征聽呢？其他同學(xué)和老師也一起來聽，我們邊欣賞美景邊聽。

（一生配伴奏樂誦讀全文。其他同學(xué)邊看大屏山水圖畫，邊傾聽誦讀。）

師：實是欲界之仙都！我看大家都美醉了！（板書“欲界之仙都”）

師：那就一起來誦讀感受吧！

生：全體學(xué)生朗誦《答謝中書書》。

六、教學(xué)小結(jié)

景美，文美，情感美，生命美！非常感謝陶弘景引領(lǐng)我們在仙境中徜徉了一趟。非常高興能和同學(xué)們一起與謝靈運、陶弘景、謝征與其奇！

七、作業(yè)布置

1.背誦默寫《答謝中書書》；2.積累賞讀謝靈運山水詩名句。

【板書設(shè)計】

【教學(xué)反思】

一、山川之美，生命之源

山水是古今文人雅士的精神寄托。李白與敬亭山相看兩不厭，杜甫凌絕頂覽眾山……山水是生命之源，它不僅滋育情懷，累積人生閱歷，還涵養(yǎng)了文人墨客的文字。王維、孟浩然縱情山水，汲取資源，采擷意象，淬煉詩情；沈從文、孫犁在山水風(fēng)情中抒寫人性之美；老舍、汪曾祺在山水中溫暖寬厚性情。山水之美，魅力無窮，山光悅鳥性，潭影空人心。山水無比寬容，它不僅慰藉了那些不得志的騷客遷人，也同樣愉悅了許多備受重視的才子雅士，《答謝中書書》的作者陶弘景便是后者之一。這堂課通過引導(dǎo)學(xué)生認識一位勤勉聰敏、博學(xué)多識、性情高雅的古代文人，同時也是一位極具豐蘊的生命之美的、富有傳奇色彩的“山中宰相”——陶弘景，并感受其超凡脫俗的人格魅力?？梢哉f，山川之美濡養(yǎng)了他，他也以自己的人格和文章美麗了山川，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞品位他的散文，能夠取得各美其美、美美與共的共生共育、個性發(fā)展的課堂教學(xué)成效。這堂課上，學(xué)生進入了自主、合作、探究的最佳學(xué)習(xí)境地，老師漸進式設(shè)問，層層深入地引領(lǐng)學(xué)生進入美文美境之中。學(xué)生閱讀探究，積極解決問題，又在合作互補中獲得新認知，獲得更加深入、廣泛的理解與見識，老師適時點引或補充。在全情投入的品美過程中，獲得美的享受與愉悅。這是一篇僅有68字的精美散文，學(xué)生雖然懼怕文言文，但對于這樣美雅之士寫出來的精美短文，還是非常樂于欣賞的。再者，有課堂導(dǎo)入的鋪墊和蓄勢，有作者傳奇的人生經(jīng)歷激趣，有浪漫的背景資料的推波助瀾，學(xué)生已經(jīng)沉醉于美境之中。很快，通過品讀全文，學(xué)生探究出山川之美在于：山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，俯仰結(jié)合之美，動靜相襯之美。作者多角度、多手法精雕細勒山川之美，簡直美不勝收，美到了學(xué)生心坎上。山川之美是靈動的，晨昏之間、四季之中，俯仰、動靜、多彩的山水浮動在學(xué)生眼前，流動在學(xué)生心中，甚是美好。

二、散文之美，生命底韻

“散文教學(xué)，實質(zhì)上有兩個相統(tǒng)一的教學(xué)目標，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度講，一是體認作者在散文中所傳達的獨特經(jīng)驗，進而豐厚自己的人生經(jīng)驗；二是通過學(xué)習(xí)散文，提升自己閱讀散文的知識與能力，即提升自己的語文經(jīng)驗。前者就是語文課程所謂的人文性目標，后者凸顯語文課程所謂的工具性目標‘，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點’，所以散文教學(xué)中學(xué)生豐厚自己的人生經(jīng)驗，是要在提升自己閱讀散文的知識與能力的過程中實現(xiàn)的，正如蜜之于花，須臾不可分離?！盵3]古代小品散文被稱為美文，散文之美在于其可在不經(jīng)意間觸動讀者心靈那根最敏感的神經(jīng)。散文的靈魂是思想，而思想、情感、語言共同構(gòu)筑了散文之美。《答謝中書書》的靈感發(fā)端于山川風(fēng)物，加之美的語言，美的結(jié)構(gòu)，美的情感，呈現(xiàn)出美的生命底蘊。它帶給人美的享受，直抵人的靈魂深處。讀它，讓學(xué)生感受到生命的豐富多彩。讀這篇散文，引導(dǎo)學(xué)生讀懂的更是陶弘景的人生閱歷，是他處事的大智大慧。作者生活在堪稱中國歷史上最黑暗的時期——南北朝時期，卻活得通透而自在，甚至憑借自己博學(xué)多才的超能力獲得了“山中宰相”的美譽并傳為佳話，他在自然美景中不僅尋求到了精神上的慰藉和超脫，還獲得了美的享受，更是創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價值的文學(xué)精品。

這篇散文的美，除了寫景筆法上的“五美”，還體現(xiàn)在其結(jié)構(gòu)的精美。全文以總分總的結(jié)構(gòu)分為三部分。開篇以“共談”概說人人都愛“山川之美”，以“美”點睛。中間部分則具體描繪山川之美。最后“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”，先以感嘆總括前文，復(fù)以名人證實。這樣，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。中間的寫景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見底”，復(fù)平視“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后分“曉”與“夕”兩層來寫，一句一景，一景一意，次第井然，結(jié)構(gòu)得如此經(jīng)緯分明，脈絡(luò)貫通，美哉妙哉。這篇散文的美還表現(xiàn)在凝練的語言美，其無一句之虛，無一字之冗，言簡意賅，短小精悍，美不勝收。這正是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化給予我們的寶貴財富，利用其所蘊含的深厚的生命底蘊，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生做一個精神豐富，生命健全的人。

在進行散文教學(xué)時，引領(lǐng)學(xué)生不斷挖掘文章的內(nèi)涵，探討文章所蘊含的人文價值，和學(xué)生一起發(fā)掘文章的審美意蘊，共同獲得心靈的滋潤，這是教學(xué)《答謝中書書》給予筆者最大的收獲。

三、共與其奇，生命美好

這堂錄像課限時30分鐘，而一般的課堂是45分鐘，在平時的課堂教學(xué)中，我把另15分鐘用來和學(xué)生共與其奇，共享生命美好。通過與學(xué)生開放式討論探究，由陶弘景到眾多的文士，再到自我；由古到今，推人及己，從而獲得生命供養(yǎng)，共話生命美好。

陶弘景說：“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”可見，作者徜徉山水是有知音的，可與康樂公（山水詩鼻祖謝靈運）齊，可與謝中書奇。在課堂探討中，學(xué)生是非常傾慕陶弘景的，覺得他是“人生贏家”，在亂世中懂進退，憑借自己卓著的才能，即使隱退山林仍能得到帝王尊崇，“山中宰相”的稱號足以讓他富有。他活得隨性灑脫卻能保持內(nèi)心的驕矜，他不孤獨，更不抑郁，因為有美之山川相伴，有古今知音與其共賞，共育生命美好。

而學(xué)生更知道，文壇上能與其奇的大咖更是不勝枚舉，東晉的陶淵明性本愛丘山，沉醉于山水田園而獲得精神的自由愉悅；孟浩然、王維唯美了盛唐的田園山水；柳宗元、范仲淹、歐陽修等都曾鐘情于山水而筆底生花，留下千古美文，令人陶醉。山川之美，古來共談共賞，豈不妙哉！劉禹錫更是直言“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？”坦然與名賢媲美，德馨山水。

然而，周敦頤說：“蓮之愛，同予者何人”；蘇軾說：“何處無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者”；屈原說：“舉世皆濁我獨清”；李白與月“對影成三人”……他們發(fā)自靈魂深處的千古絕嘆，又讓多少古今讀者獲得知音般的共鳴？共與其奇，震撼于他們的人格魅力，獲得的不僅是文字、聲韻帶來的美感和心靈享受，更有對生命的撫慰和溫暖。

嶺上白云，書中山水，愿與學(xué)子們共與其奇，共品生命之美好。

注釋：

[1]溫儒敏總主編：《義務(wù)教育教科書——語文·八年級上冊》，人民教育出版社，2017年，第51頁。

[2]溫儒敏、王本華主編：《義務(wù)教育教科書教師用書——語文·八年級上冊》，人民教育出版社，2017年，第157頁。

[3]王榮生：《散文教學(xué)教什么》，華東師范大學(xué)出版社，2021年，第12頁。

本文系江西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度學(xué)科帶頭人專項重點課題“基于生命教育理念的中學(xué)散文閱讀教學(xué)研究”（編號：22ZXZD005）的階段性成果。

（作者單位：江西省廣昌縣第三中學(xué)）