隗寧

（長沙醫(yī)學(xué)院，湖南長沙 410219）

中華傳統(tǒng)文化包含著大量的語言和文字， 這些語言和文字記錄著漢民族文化， 反映了中國人民獨特的思維方式、情感體驗和性格性情?！墩f文解字》這部書是中國古代第一部系統(tǒng)分析字形和考證字源的字書，作者是東漢時期的許慎。 《說文解字》共分為540 部首收錄9 353 個漢字，構(gòu)成了一個系統(tǒng)性的整體， 其中的大量中醫(yī)類心部漢字體現(xiàn)了中醫(yī)藥的思想內(nèi)涵，展示出中國傳統(tǒng)文化體系中特定的文化。

1 《說文解字》中醫(yī)類心部漢字在中醫(yī)藥文化中的重要性

1.1 語言、漢字與中醫(yī)理論具有同一性，三者相互影響、相互滲透

中醫(yī)的理論與漢語、漢字形成的年代先后不一，它們?nèi)叨茧S著社會的發(fā)展而發(fā)展變化， 不斷充實提高，互相影響、相互滲透。 如：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論》“心者，君主之官，神明出焉。 ”《素問調(diào)經(jīng)論》有“心主神明”的記述，成語有一片冰心、一心一意、萬眾一心等；口語有上課不用心、沒有良心、十分傷心；文字從部首上說有心部，思、想、恭都是心部，“忄”“小”均為心部變體，屬于心部的漢字，一般都具有心理的意義，表示人的品德、德性及心理活動。 古人若不是想到心主神明，而是腦主神明的醫(yī)學(xué)知識，這些字詞成語可能都要換部首。 漢字與中醫(yī)理論認(rèn)識的同一性， 就是漢字與中醫(yī)理論在不斷地發(fā)展變化中互相影響、互相滲透的結(jié)果。

1.2 中醫(yī)類心部漢字與中醫(yī)藥文化關(guān)系密切

對于多數(shù)國家而言， 中醫(yī)藥依然是遙遠(yuǎn)而神秘的，中醫(yī)藥文化對外傳播仍任重道遠(yuǎn)。漢語是傳承中華文化（包括中醫(yī)藥文化）的主要載體，本身蘊涵著深刻的文化基因。用漢語表達(dá)中醫(yī)藥知識內(nèi)容，體現(xiàn)出漢語、中醫(yī)、與傳統(tǒng)文化的“同構(gòu)”，三者具有天然的“自相似性”。 若以漢語為媒介，文化為鋪墊，能夠讓世界更好地接受我國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化。 這些語言和文字記錄著漢民族文化， 反映了中國人民獨特的思維方式、情感體驗和性格性情。中醫(yī)類心部漢字與中醫(yī)藥文化關(guān)系密切，“一帶一路” 倡議為中醫(yī)藥走向世界帶來了寶貴契機(jī)。

1.3 中醫(yī)類心部漢字蘊藏的深刻文化底蘊， 有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚

中醫(yī)類心部漢字蘊藏著深厚的中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥是我國寶貴的文化遺產(chǎn)， 是打開中華文明寶庫的金鑰匙。它既是致力于防病治病的醫(yī)學(xué)科學(xué)，又是充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)人文哲學(xué)思想的文化瑰寶。 中醫(yī)理論體系的主要特點是整體觀念和辨證論治， 強調(diào)天人相應(yīng)，形神合一，五臟一體。 其所提出的“治未病” 等防病治病的理念更是越來越受到國內(nèi)外的重視。中醫(yī)藥文化是一種“遵循自然、敬重生命、關(guān)懷健康”的文化[1]。中醫(yī)藥文化的核心即“仁和精誠”“醫(yī)道自然”價值觀[2]，進(jìn)一步傳承、保護(hù)、弘揚和發(fā)展中醫(yī)藥文化，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。

2 《說文解字》中醫(yī)類心部漢字的分類

許慎《說文解字·心部》共收錄263 字，徐鉉新附字13 個，思部2 個，惢部2 個字，根據(jù)“六書”理論，“心”部字有象形字1 個，會意字10 個，會意兼形聲字6 個，形聲字260 個[3]?！靶摹钡谋玖x指心臟，仔細(xì)觀察“心”的字形，發(fā)現(xiàn)它像一個心臟的形狀，在字源演變中主要體現(xiàn)為形態(tài)的不同。 古人認(rèn)為心能主導(dǎo)人的思維，心又體現(xiàn)著人的思想和感情，所有從心以及它的偏旁（“忄”“小”）的字，都和人的思想及感情有一定的關(guān)聯(lián)，比如，思、愁、恐、快、悰、恭等字。為了對“心”部字及其文化內(nèi)涵理解得更全面，將心部字分成三大類，分別是心情類、心性類、心態(tài)類。三大類中選擇和中醫(yī)基礎(chǔ)理論相關(guān)聯(lián)的心部字作為建構(gòu)“心”部字文化意義體系的基本材料。 表示思慮類的漢字既可以放到心情類里的消極心情類， 也可以放到心態(tài)類的負(fù)面心態(tài)類， 故本文在做分析時兩類都包含思慮類。

2.1 心情類

積極心情：A 愉悅（快、怡、愷、愜、悰、懽、愉）。

消極心情：A 憂愁（憧、愴）；B 悲痛（慘、悽、恫、悲、惻、惜）；C 恐懼（愯、懼、慫、恿、悸、恇、、懾、憚、怪、悼、恐、慴、惕、、惶、悑、慹）；D 憤悶（慨）；E 忿怒（忿、恚、怒、慍、、忍）；F 急躁（急）；G 思慮（念、怤、惟、思、懷、想）

2.2 心性類

理想性格：A 敦厚（惲、惇）；B 澹泊（憕、恬、憺、怕）；C 聰明（憲、慧、憭、恔）。

缺陷性格：A 輕慢（怚、怠、懈、憜、慢）；B 奸詐（憰、恑）；C 貪婪（忨、惏）；D 恣縱（恣）。

2.3 心態(tài)類[4]

正面心態(tài)：A 仁愛：忠、恕、恩、惠、悌；B 恭敬：恭、愻、愙、悊、戁、憼、憖；C 誠信：悃、愊、忱、恂。

負(fù)面心態(tài)：思慮（念、怤、惟、思、懷、想）。

3 《說文解字》中醫(yī)類心部字的文化內(nèi)涵

3.1 中醫(yī)類心部漢字反映了人的思維活動

心作為君主之官， 對人體來說就像君主在國家的地位一樣，心臟功能正常，其他器官才可發(fā)揮正常作用。人體的神，從概念上說也可分成廣義的神和狹義的神。廣義的神，即主宰和體現(xiàn)了整個人體生命活動；狹義的神，是指人的思維、意識等精神活動。心所藏的神，既包括主宰人體生命活動的廣義之神，又包括意識、情感等狹義的神。

在古人的思想意識里， 認(rèn)為心有至高無上的地位，并認(rèn)為它主導(dǎo)人的思維。 孟子認(rèn)為，心這個器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。 “心之官則思”的觀念一直深深影響著古人，古人將心當(dāng)做思維器官大概在殷商時代。關(guān)于對思維起主導(dǎo)作用的是腦還是心，觀點不完全一致，但是受漢民族傳統(tǒng)文化的影響，“心” 對思維起主導(dǎo)作用依然在語言表達(dá)上對人們產(chǎn)生一定的影響，我們經(jīng)常會說“我心里想”“心里琢磨”“心里牽掛”?！墩f文解字》：“思，容也。 從心，囟聲。 ”[5]“囟”指嬰兒頭頂骨未合縫的地方。 思，本義指思考，指心所考慮的事情，沒有什么所不能包括的，“思”的字形從“心”從“囟”，所以“思”的含義和“心、腦”有關(guān)系。 用心和腦思考， 擁有一定的思維方式， 是人和動物的主要不同。動物不善于思考，人卻將大腦和心的職能結(jié)合到一起，發(fā)揮了思維的作用?！熬S”通“惟”，《說文解字》：“惟，凡思也。 ”

無論對“心”的分析還是對“思”“惟”的認(rèn)識，這些體現(xiàn)人的思維活動的漢字， 都反映出古代人民的民族文化和心理活動。 漢字的部首是字書中各部的首字， 所屬部首的字與首部字在形體和意義上有一定聯(lián)系， 通過漢字的分析也能深刻理解古人的心理與行為， 同時象征與表達(dá)了獨特的中國文化心理學(xué)的意義。由此可見，中醫(yī)類心部漢字反映了人的思維活動， 中國人早在很久以前就高度重視人心的思維作用并開始關(guān)注思維與心理之間的緊密聯(lián)系。

3.2 中醫(yī)類心部字與人的情感體驗息息相關(guān)

隨著時間的不斷推移，“心” 的引申義不斷被古人挖掘并加以應(yīng)用。 心的表義范圍擴(kuò)展為表示人的各類情感活動?！墩f文解字》中對“感”的解釋是“動人心也”，即本義是感動?！吨芤住分姓f，圣人用高尚德行感化人心，那么天下就會和諧太平。《說文解字》中對“情”的解釋是“人之陰氣有欲者也”。 世間萬物不斷感化著人類，于是人類產(chǎn)生了各種情感體驗。 從《說文解字》中找出的中醫(yī)類心部字，選出的人的情感體驗密切相關(guān)的漢字，圍繞著中醫(yī)基礎(chǔ)理論的“七情”的相關(guān)知識， 能更好地體會出人們內(nèi)心豐富的思想感情。

“七情”，是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚7 種正常的情緒活動， 是人體的生理和心理活動對內(nèi)外界環(huán)境變化產(chǎn)生的情志反應(yīng)，屬人人皆有的情緒體驗，一般情況下不會導(dǎo)致或誘發(fā)疾病。 七情內(nèi)傷， 是指由喜、怒、憂、思、悲、恐、驚7 種引發(fā)或誘發(fā)疾病的情志活動。 情志活動由臟腑精氣應(yīng)答外在環(huán)境因素的作用所產(chǎn)生， 臟腑精氣是情志活動產(chǎn)生的內(nèi)在生理學(xué)基礎(chǔ)[6]。 《素問》提出人體有5 個臟器，分別是心、肝、脾、肺、腎，五臟器活動產(chǎn)生5 種氣機(jī)，于是產(chǎn)生5 種情緒。情緒由五臟的精氣所化生，情緒的活動以人的精氣和氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)， 五臟精氣可以產(chǎn)生相應(yīng)的情志活動，所以《素問》認(rèn)為，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。

（1）喜：怡、愉（心情類——積極心情——愉悅）

喜，指的是實現(xiàn)了心中的愿望、解除了緊張的情緒帶來的歡快愉悅的內(nèi)心情感?！墩f文解字》：“怡，和也。 從心，臺聲。 ”“臺”本訓(xùn)“悅”，“怡”本義指和悅的樣子，取義于“飴”的“甜美”義，指心中感覺“甜美、和悅”義，“怡然自樂”（《桃花源記》）[7]。 《說文解字》：“愉，薄也。 從心，俞聲。 ”愉，本義為心情輕松、愉快，指淡淡的喜悅。

（2）怒：怒、慍（心情類——消極心情——憤怒）

怒，指的是沒有實現(xiàn)心中的愿望、做事遇到了困難進(jìn)而導(dǎo)致心情不佳的內(nèi)心情感。 怒和其他情緒有異， 單純的體內(nèi)氣血沖逆足以使怒這種情緒爆發(fā)。《說文解字》：“怒，恚也。 從心，奴聲。 ”“怒”取義于“弩”的極度緊張，一觸即發(fā)，意為心中怒氣已經(jīng)擴(kuò)張到極限，無法再忍耐，故有“勃然大怒”義。 《楚辭·九章·惜往日》：“君含怒而待臣兮，不清澄其然否。”[8]君王滿含憤怒地對待下臣， 不去澄清辨別其中的是非與對錯?！墩f文解字》：“慍，怒也。從心，昷聲?！薄墩f文解字約注》的解釋為“怒，積累在心中的怒氣沒有得到宣泄。 只要心中有不滿的事情，在心中蘊積是怨，外在發(fā)泄出來是怒”。

（3）憂：忡、愁（心情類——消極心情——憂愁）

憂，指的是面對困難和問題沒有解決的方法，情緒低落并有貶低自己的內(nèi)心情感。《說文解字》：“忡，憂也。 從心，中聲。 ”《說文解字約注》的解釋為“現(xiàn)在俗稱因為憂患導(dǎo)致心神不寧、不安定叫心忡”。 忡指“心意不定”，“憂不得安”義，本義為“憂愁不安”?！墩f文解字》：“愁，憂也。 從心，秋聲。 ”“愁”造意為“愁腸百結(jié)，緊糾不暢”，《詩·小雅·都人士》：“我不見兮，我心苑結(jié)?！庇谩霸方Y(jié)”來形容“憂愁”相同，本義為“憂愁”。

（4）思：念、想（心情類——消極心情——思慮）

思，指的是對思考的問題一直沒弄明白，事情一直沒得到解決，一直很擔(dān)心和憂愁的內(nèi)心情感，通常又叫憂思?！墩f文解字》中表示“思”義的字，主要有念（常思）、想（冀思）等。 《說文解字》：“念，常思也。 ”心里一直想著，一直記掛著，所以嘴上常常提及，如“念記”“念掛”，本義為“長久的思念”。 想，冀思也，本義為“有所希冀地思”，指單方面的夢想、幻想。 《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》說“思傷脾”。 《素問·舉痛論篇》說“思則氣結(jié)”，過度思考問題，用心、用腦過度，就會使氣機(jī)阻滯，影響消化和吸收功能。

（5）悲：恫、悲（心情類——消極心情——悲痛）

悲，指的是人失去了喜愛的人或者事物，心中的愿望未能實現(xiàn)的內(nèi)心情感?！墩f文解字》：悲，痛也。從心非聲。悲的本義指哀傷，痛心。“憂心且悲?！保ā对姟ば⊙拧す溺姟罚墩f文解字》：“恫，痛也。 一曰呻吟也。 ”《段注》：“恫，從其聲而得之。 恫者，痛之專者也。 ”恫是感受他人的痛苦好像自己痛苦一樣， 有推己及人的意思。 《詩·大雅·桑柔》：“哀恫中國，具贅卒荒。 ”[9]

（6）驚恐：懼、恐、悑（怖）（心情類——消極心情——恐懼）

驚， 指的是人突然面對不在意料之中的事情而引發(fā)的緊張害怕的內(nèi)心情感?？郑傅氖侨伺龅轿ｋU時不知所措導(dǎo)致害怕不安的內(nèi)心情感。 由于心部漢字表恐義的居多， 故把表示中醫(yī)相關(guān)的七情類的驚恐類漢字放到一起分析。《說文解字》：懼，恐也。古文作愳，像一個人驚恐地睜大雙眼，本義為驚恐、害怕。《論語·子罕》：“仁者不憂，勇者不懼。 ”《說文解字》：恐，懼也。 “恐、兇”同源，“恐”指受驚擾，本義為“害怕”。 《說文解字》：悑，惶也。 “悑”（怖）指感到事大而“緊張害怕”。

3.3 中醫(yī)類心部字反映了人的性格性情

除此以外，還有很多用來表示人的性格、性情的字，這些性格特性在漢字中也有相應(yīng)的反映。 《說文解字》在這方面的字可以劃分到心性類，具體分為兩類：一類表示理想性格；另一類表示缺陷性格。

3.3.1 理想性格：敦厚（惇）、淡泊（恬）、聰明（憭）

《說文解字》：“惇，厚也。 ”“惇”從“享”，多表示“豐厚、大、純粹、完全”義。 惇取義于享的“完全、純粹”義，指人敦厚、淳樸。 《說文解字》：“恬，安也。 ”“恬”受義于甜，恬的安義中含有美，類于今所稱“心里美滋滋的”，本義為“甜美、愉悅、安寧”。 《說文解字》：“憭，慧也。 ”“憭”取義于“尞”的“孔竅”義，指通透、聰明。

3.3.2 缺陷性格：輕慢（慢）、奸詐（恑）、貪婪（忨）、恣縱（惕）

《說文解字》：“慢，惰也。 一曰慢，不畏也。 ”“慢”取義于“曼”的“緩、長”義，指緩慢、不緊張、不重視，本義為“懈怠、怠慢”。 “慢”從古至今一直都兼有對內(nèi)、對外兩層意思，既指自身的“懈怠”，為“謹(jǐn)”的反義；又指待人“輕慢無理”，為“敬”的反義。 《說文解字》：“恑，變也。 ”“恑”得聲義于“?！?，“?！币暧小案摺绷x，本義指權(quán)詐詭詐。 《說文解字》：“忨，貪也。 ”《段注》：“貪，欲物也。 ”[10]“忨”本義為貪圖。 《說文解字》：“惕，放也。一曰平也?！薄疤琛奔础笆帯弊?，取義于浮蕩。 “蕩”由“搖動、晃動”引申義指“恣縱”，本義指放蕩、放縱。

3.4 中醫(yī)類心部字反映了傳統(tǒng)的儒家思想

儒家學(xué)派崇尚“仁義禮智”，提出“忠恕”和“中庸”之道，在政治上主張“仁政德治”，重視倫理道德的教育。 “仁”是一種自覺、自律的道德意識，它是內(nèi)心自有的一種真實情感，一種向善、求善的志向。 孔子說的“仁”，包括：恭、寬、信、敏、惠等品質(zhì)，君子應(yīng)該具備這些道德品質(zhì)。君子將“仁”的表現(xiàn)落到實處，他們的言行舉止都體現(xiàn)著仁愛思想。

3.4.1 構(gòu)建了以仁愛為核心的思想道德體系

“樊遲問仁，子曰愛人。”（《論語·顏淵》）愛人，即“泛愛眾”，愛所有的人。 愛人的途徑分為兩方面：忠和恕。 忠表現(xiàn)為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ”因己之欲，推以知人之欲。自己有要求需要滿足，也要推想他人也有這種要求需要滿足，這就是忠。 《說文解字》：“忠，敬也。”“忠”由“中”隱含著“權(quán)威、神圣”義，引申為“恭敬”義。恕表現(xiàn)為“己所不欲勿施于人?！弊约翰幌胍臇|西就不要強加給別人?！墩f文解字》：“恕，仁也。 ”“恕”本義為仁愛，取義于“如”的“相若”義，造意為“待人如同待己”，即“推己及物”，實現(xiàn)了忠恕之道， 就實現(xiàn)了對他人的愛， 所以孔子說仁就是“愛人”。 表示“仁愛”意義的字還有：恩、惠、悌、忠、恕。

3.4.2 體現(xiàn)了以恭敬為主要內(nèi)容的思想道德修養(yǎng)

樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。 ”（《論語·子路》）[11]做事，與人交往都要做到恭敬有禮，言而有信?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠?！惫е概c人謙恭，寬指與人寬容，信指與人守信，“敏”指辦事勤敏，“惠”指慈惠，給人以恩惠?！墩f文解字》：“恭，肅也?！惫В褡笥覂墒中?，指執(zhí)事供奉，有“恭敬”義。恭和敬不同，鄭玄的《禮記注》有言：“恭在貌而敬在心。 ”表示恭敬義的心部字還有“愻”，《說文解字》：“愻，順也。”愻有退避義，由退避義引申出“謙讓”義，“愻”本義為“謙讓、恭順”。 無論是“恭”還是“愻”，都符合儒家正確處理好人際關(guān)系的原則， 把握好恭敬的處事方法，能達(dá)到“仁”的境界。表示“恭敬”意義的字還有：愙、悊、戁、憼、憖等。

3.4.3 發(fā)揚了以誠信為價值觀的思想道德準(zhǔn)則

《論語》所說的“信”，其基本含義是誠實不欺?！墩f文解字》“誠者，信也。 信者，誠也。 ”二者互為表里。相信、信任是“誠實不欺”的拓展和延伸，“誠實不欺”首先是不自欺，具有真實無妄的本性。 《說文解字》：“愊，誠志也。 ”“誠志”為“至誠”之誤，許慎訓(xùn)“愊”為“至誠也”，謂“周到、周密”之“真誠”，“愊”的本義為周到、真誠。 《說文解字》：“恂，信心也。 ”“心”為衍字，“恂”的本義為“誠信”?！皭稀焙汀扳倍俭w現(xiàn)了儒家誠實不欺，講誠守信的品格。當(dāng)孔子的學(xué)生子張詢問如何提高德行時， 孔子回答： 首先要以忠誠為本，順從大義的要求；其次是不欺人，具有講誠守信的品格。 做人以忠誠信義為根本，唯以忠信待人，才能取信于人。 表示“誠信”意義的字還有：悃、忱等。

4 結(jié)束語

漢字在記錄歷史悠久的漢民族文化方面有著卓越的貢獻(xiàn)，《說文解字》 中的每一部首所收錄的漢字在一定程度上都可以反映出中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)，收錄的中醫(yī)類“心”部漢字反映了人的思維活動、與人的情感體驗息息相關(guān)、 反映了人的性格性情和儒家思想， 對于中醫(yī)藥文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚及促進(jìn)中醫(yī)和中國語言文學(xué)的學(xué)科融合具有一定的意義。