☉施建國(guó)

在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，人的創(chuàng)新精神被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，各行各業(yè)都在進(jìn)行不斷改革與創(chuàng)新。在教育領(lǐng)域，新課程改革經(jīng)歷多年的發(fā)展已取得了一定的成績(jī)。而在新課改要求下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也在不斷創(chuàng)新，在教材內(nèi)容、教學(xué)方式上越來(lái)越貼近生活?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也賦予語(yǔ)文崇高的地位——語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文明成果的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)好其他學(xué)科打下良好的基礎(chǔ)，也為學(xué)生將來(lái)的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，認(rèn)真研究陶行知先生的教育思想，對(duì)創(chuàng)新教學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義，在教學(xué)策略和教學(xué)模式上進(jìn)行創(chuàng)新是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的有效手段，也是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師職業(yè)素養(yǎng)的基本要求。

一、陶行知教育思想的內(nèi)涵

陶行知教育思想有“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”三大理念。

“生活即教育”指人們的生活本身就是教育。陶行知先生提出：“教育和生活是相互滲透、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，教育蘊(yùn)含于生活之中，教育應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)。”陶行知反對(duì)沒有生活的死教育，沒有與生活實(shí)際相融合的教育就不是好的教育。“生活即教育”的本質(zhì)是教育由生活決定，教育改造生活、促進(jìn)生活。具體而言，教育的目的、方法、內(nèi)容等都來(lái)源于生活；教育要與生活相融合，通過生活來(lái)進(jìn)行。生活不斷發(fā)展進(jìn)步，教育也要隨時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。

“教學(xué)做合一”這一教育理念主張“教學(xué)做”是一體的，而不是割裂的，這其中“做”是核心，學(xué)生要在“做”中“學(xué)”，在“學(xué)”中“做”。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做是一件事，是統(tǒng)一的有機(jī)整體，事情需要怎么做就要怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。教為做服務(wù)，學(xué)而不做，不能算真正的學(xué)習(xí)?！庇纱丝梢娞招兄摹敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)踐中獲取知識(shí)。

“社會(huì)即學(xué)校”理論是陶行知對(duì)美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的“學(xué)校即社會(huì)”教育思想批判的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，其基本思想是反對(duì)脫離生活實(shí)踐、脫離人民大眾的教育。主張是凝聚社會(huì)多方面的力量，打通學(xué)校、社會(huì)、家庭三者之間的聯(lián)系，辦人民的教育，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！崩碚撘彩侵塾趥鹘y(tǒng)教育與生活、社會(huì)相脫節(jié)、相隔離的現(xiàn)實(shí)狀況，提出把整個(gè)人生與生活、社會(huì)都納入教育范疇，從而構(gòu)建一個(gè)大教育體系［1］。

二、小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)策略分析

（一）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)

陶行知先生在其著作《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中提出，學(xué)生的學(xué)習(xí)需“六大解放”，通過“六大解放”還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由。這“六大解放”包括：解放學(xué)生的雙手、解放學(xué)生的頭腦、解放學(xué)生的嘴巴、解放學(xué)生的眼睛、解放學(xué)生的時(shí)間、解放學(xué)生的空間。“六大解放”的實(shí)質(zhì)是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，分別對(duì)學(xué)生的思考能力、觀察能力、動(dòng)手能力、認(rèn)知能力、表達(dá)能力、探究能力進(jìn)行綜合培養(yǎng)。“六大解放”思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)作用。例如在學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文《月亮灣》一文時(shí)，除教材中的插圖外，教師還應(yīng)另準(zhǔn)備與課文內(nèi)容有關(guān)的精美圖片。圖片材質(zhì)不限，紙質(zhì)圖片和電子圖片都可以。上課時(shí)，先讓學(xué)生合上課本，由教師參照課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生看圖片。首先，要求學(xué)生看河的圖片，讓他們想象一下河所在位置、形狀，河面、河底、河岸上分別有什么，慢慢引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到圖片的情景中去，讓他們仿佛置身其中，盡情講述他們想象的和看見的內(nèi)容。其次，延伸圖片內(nèi)容，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象去豐富圖片的景物。有的學(xué)生想象看到什么鳥兒在天空中飛，有的想象晚上天空中的星星。最后，讓學(xué)生給圖片命名。展示完圖片后，要學(xué)生打開課本，看看文中是怎樣描繪的。需要注意的是，不要將教材內(nèi)容作為對(duì)學(xué)生想象力評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要重視學(xué)生在脫離課本的情況下，解放眼睛、雙手、頭腦和嘴巴，讓學(xué)生自主去看、去想、去說，從而提高他們的觀察力、想象力，增強(qiáng)其思維能力。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴、時(shí)間以及空間全部得到解放后，其想象力、創(chuàng)造力、探究力、表達(dá)力就能得到更大的提高［2］。

（二）增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)習(xí)效果的有效方式。陶行知認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)常常與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系不足，加之人類固有的對(duì)待事物的偏見性，使學(xué)生在具體觀察或者實(shí)踐中難以獲得更多體驗(yàn)。比如學(xué)生一味注重學(xué)習(xí)成績(jī)卻不關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件，對(duì)社會(huì)生活缺乏必要的了解，在學(xué)習(xí)的過程中只是機(jī)械地接受知識(shí)，卻不能將所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，既體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的樂趣，也容易讓他們?cè)诮窈蟮纳鐣?huì)生活中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要科學(xué)設(shè)置一些體驗(yàn)性環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)觀察身邊的事物，并能夠理解和分析其內(nèi)在的含義，提高思維能力和明辨是非的能力，使其獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)［3］。

例如，在教學(xué)《傳統(tǒng)節(jié)日》這一課時(shí)，教師可以通過展示我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的圖片來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的節(jié)日情景，讓學(xué)生根據(jù)圖片情景來(lái)回答這是哪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，并讓學(xué)生講一講自己知道的傳統(tǒng)節(jié)日。學(xué)生在教師引導(dǎo)下，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行思考，在這種情況下，學(xué)生更容易開放思維，聯(lián)想到各個(gè)節(jié)日的特征及相應(yīng)的節(jié)慶活動(dòng)，如春節(jié)貼春聯(lián)、拜年、放鞭炮；元宵節(jié)吃湯圓、看花燈；清明節(jié)祭祖先；端午節(jié)吃粽子、劃龍舟；中秋節(jié)團(tuán)圓、賞月等。最后，教師適當(dāng)進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，有效深化課文內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生親身經(jīng)歷了各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)此會(huì)有較深刻的體會(huì)，能引起情感上的共鳴，既能加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，獲得更好的學(xué)習(xí)效果，也可以提高自身的人文素養(yǎng)［4］。

（三）提高創(chuàng)造思維能力

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，人的創(chuàng)造能力的重要性越來(lái)越明顯，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當(dāng)前教育的重要目標(biāo)。在陶行知教育思想中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他大力倡導(dǎo)創(chuàng)造性教育，其教育理念的起點(diǎn)和歸宿都是開發(fā)兒童的創(chuàng)造力。在素質(zhì)教育中，創(chuàng)造思維是核心內(nèi)容之一，因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的思維訓(xùn)練，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的方式主要有：解放空間，讓思維自由延伸；質(zhì)疑問難，讓思維求異發(fā)散；創(chuàng)設(shè)情境，讓想象任意馳騁［5］。

例如，閱讀《大青樹下的小學(xué)》時(shí)，教師可以先讓學(xué)生朗讀全文，然后讓他們選擇自己喜歡的段落去背誦。比如很多同學(xué)都喜歡背誦“這時(shí)候，窗外十分安靜，樹枝不搖了，鳥兒不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在聽同學(xué)們讀課文……”這一段，因此，教師要留給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，讓他們聯(lián)系課文所描述的內(nèi)容，描述自己理想中的校園生活場(chǎng)景，讓其思維得到延伸和擴(kuò)展，并使其他學(xué)生在其感染下也開放自己的思維。在這個(gè)過程中，學(xué)生通過對(duì)思維進(jìn)行延伸而創(chuàng)設(shè)了一個(gè)自己理想中的美好校園場(chǎng)景，讓他們更加喜歡自己的校園，同時(shí)也能培養(yǎng)起他們強(qiáng)烈的民族自豪感，充分感受我國(guó)少數(shù)民族豐富多樣的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)精神［6］。

（四）生活化教學(xué)

陶行知教育理論的核心思想是“生活即教育”。生活包羅萬(wàn)象，凡人生一切皆生活，由此可見生活實(shí)踐的廣泛性。生活決定了教育，教育反作用于生活，也改變了生活，這是“生活即教育”的本質(zhì)。語(yǔ)文與生活息息相關(guān)，它既來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合生活實(shí)踐進(jìn)行生活化的教學(xué)，一方面能讓學(xué)生通過生活實(shí)踐來(lái)加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，另一方面又能更好地讓學(xué)生利用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)去指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。正如陶行知先生所講：“在平凡的生活中，可以找到教育的特殊意義，要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系?！崩缃虒W(xué)《挑山工》一文時(shí)，為了讓學(xué)生更加深切地體會(huì)到課文中關(guān)于挑山工心理描寫的內(nèi)容，可以讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演繹，進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生扮演挑山工和游客等不同角色，來(lái)體會(huì)挑山工當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，從而加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。再例如閱讀《春》這篇文章時(shí)，如果僅僅通過文字描述的話，學(xué)生可能難以理解作者所描繪的令人陶醉的春天美景，這時(shí)教師可以讓學(xué)生走出教室，走入春天里的大自然，在公園里、田野上、小河邊，零距離地與春天接觸，增強(qiáng)自己對(duì)春天的感悟。這樣再學(xué)習(xí)課文的時(shí)候，作者筆下那一幅幅春天美景圖畫便會(huì)在學(xué)生的腦海里浮現(xiàn)，從而使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。還有在《小攝影師》文章學(xué)習(xí)時(shí)，教師首先要安排學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，并拍一張照片，照片內(nèi)容可以是景物，也可以是人物或者小動(dòng)物，如街景、小朋友扶老人過馬路、幫父母做家務(wù)、小寵物的日常生活等，讓他們走進(jìn)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美。上課時(shí)，老師展示學(xué)生作品并進(jìn)行評(píng)價(jià)，選出優(yōu)秀作品，并讓獲獎(jiǎng)?wù)咧v述拍攝時(shí)的感受。通過生活化的引導(dǎo)，學(xué)生能更好地把握課文的中心思想，明白其核心所在，更好地提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性［7］。

（五）提升語(yǔ)文實(shí)踐能力

陶行知先生在其著作中提到：“授之以魚不如授之以漁，最好的教育是‘給的教育’，不僅給知識(shí)，更重要的是給予獲取知識(shí)的本領(lǐng)……我們不能把兒童僅僅作為學(xué)生來(lái)教，還要教兒童拿出自己力量為他人服務(wù)，人生的意義在于服務(wù)，不是畢業(yè)了才服務(wù)，在上學(xué)時(shí)，就要在服務(wù)上學(xué)習(xí)服務(wù)，學(xué)生最好的服務(wù)是做小先生，把學(xué)到的知識(shí)教給別人?！边@里所說的“服務(wù)”即社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)是非常必要的，它決定了學(xué)生是否能將所學(xué)的知識(shí)靈活運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，而不是成為只會(huì)死讀書卻不會(huì)動(dòng)手動(dòng)口的“書呆子”。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，利用各種方法來(lái)為學(xué)生創(chuàng)造參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)言，提高其語(yǔ)言表達(dá)能力，課后引導(dǎo)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高其動(dòng)手能力。例如，在“三八婦女節(jié)”“五一勞動(dòng)節(jié)”“母親節(jié)”等節(jié)日里，讓學(xué)生以自己的方式去表達(dá)對(duì)爸爸、媽媽的愛，學(xué)生可以通過幫媽媽做家務(wù)、給爸爸媽媽洗腳或者是做賀卡的方式來(lái)表達(dá)；在春節(jié)時(shí)，可以讓學(xué)生幫爸爸媽媽一起貼春聯(lián)、搞大掃除，一起感受春節(jié)的喜慶。學(xué)生在進(jìn)行這些實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要把活動(dòng)過程、自己的所見所聞以及感想用日記的形式記錄下來(lái)。再例如，在教學(xué)《吹泡泡》一文時(shí)，可以參照課本內(nèi)容讓學(xué)生吹泡泡，讓學(xué)生在體驗(yàn)吹泡泡的過程中，仔細(xì)觀察泡泡的形狀、顏色、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等。因?yàn)橛H自實(shí)踐了，所以會(huì)更容易理解課文內(nèi)容，更加深切地體會(huì)文中所蘊(yùn)含的情感。又例如在教《奇妙的動(dòng)物世界》時(shí)，可以舉辦一個(gè)“動(dòng)物聯(lián)歡會(huì)”，讓學(xué)生扮演自己喜歡的或者比較熟悉的小動(dòng)物，由每個(gè)同學(xué)介紹自己所扮演的動(dòng)物的特點(diǎn)，同時(shí)也去了解別的同學(xué)所扮演的小動(dòng)物，相互之間進(jìn)行交流。在這樣的情境中，學(xué)生進(jìn)行了很好的語(yǔ)言實(shí)踐，其語(yǔ)言表達(dá)能力能得到更好的鍛煉，語(yǔ)文素養(yǎng)也能得到進(jìn)一步提高。

綜上所述，陶行知先生的教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，語(yǔ)文與生活實(shí)踐之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，它既來(lái)源于生活實(shí)踐，同時(shí)又服務(wù)于我們的生活實(shí)踐。而陶行知先生所提倡的教育理念最為核心的一點(diǎn)就是“生活即教育”，為我們正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文與學(xué)生的生活實(shí)踐的關(guān)系提供了方法論的指導(dǎo)，在陶行知教育思想啟示下對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，將陶行知教育理論融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，是提高語(yǔ)文教學(xué)水平的有效手段。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要在貫徹陶行知教育理論的基礎(chǔ)上，處理好教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的關(guān)系，在充分發(fā)揮二者作用的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，切實(shí)提高課堂教學(xué)質(zhì)量，從而保證學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不斷發(fā)展。