瞿蕭

（上海師范大學(xué) 影視傳媒學(xué)院，上海 200030）

我國(guó)目前表演基礎(chǔ)教學(xué)的重點(diǎn)是解放學(xué)生的天性和肢體，并強(qiáng)化學(xué)生的身心靈素質(zhì)。在不斷的探索和學(xué)習(xí)中，我國(guó)的表演研究者們對(duì)世界上現(xiàn)有的各類表演訓(xùn)練方法進(jìn)行了深入研究，雖然我國(guó)當(dāng)前的表演訓(xùn)練法仍以“斯坦尼斯拉夫斯基體系”為基礎(chǔ)，但我們也在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充了許多新的表演訓(xùn)練方法。事實(shí)證明，將傳統(tǒng)的表演訓(xùn)練法與新式表演訓(xùn)練方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，全面改進(jìn)與完善表演訓(xùn)練的方式與手段，能夠更有時(shí)效性和針對(duì)性地提高演員的能力，發(fā)揮表演訓(xùn)練體系在演員培養(yǎng)中的作用與價(jià)值。筆者要論述的是目前我國(guó)多種表演訓(xùn)練法中的一種，并以自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)歷為依托，闡述“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”在表演教學(xué)中的運(yùn)用。

一、優(yōu)人神鼓與“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”

從20 世紀(jì)90 年代中后期至今，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)興起了一股藝術(shù)與心靈相結(jié)合的訓(xùn)練潮流。其中，以劉若瑀與黃志群的優(yōu)人神鼓為代表的“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”為演員提供了新的解放身心靈的表演訓(xùn)練方法。這個(gè)訓(xùn)練法更傾向于對(duì)人類心靈世界進(jìn)行探索，也讓表演工作者獲得了啟示。首先，這種訓(xùn)練方法體現(xiàn)了“以人為本”的表演本質(zhì)；其次，它注重心靈的陶冶與凈化。這種心靈修行式的表演訓(xùn)練法折射出中國(guó)臺(tái)灣表演藝術(shù)的面貌，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

優(yōu)人神鼓的創(chuàng)始人劉若瑀和黃志群受西方求學(xué)或修行的經(jīng)歷和背景的影響，開(kāi)創(chuàng)“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”，這是一次中西交融的集體實(shí)驗(yàn)。劉若瑀曾于1983 年赴美學(xué)習(xí)現(xiàn)代表演藝術(shù)，在隨格洛托夫斯基在加州學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，她接受了大自然的山野訓(xùn)練①。雖然訓(xùn)練非常辛苦，但她感受到：當(dāng)訓(xùn)練結(jié)束后，所有的苦和累都內(nèi)化為一種寧?kù)o的力量；而在身體力行的過(guò)程中，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種“悟”，它隨生命不斷成長(zhǎng)。隨后，她把學(xué)到的格洛托夫斯基身體訓(xùn)練方法帶回臺(tái)灣，在不斷研究中探索出“道藝合一”的表演藝術(shù)理念，并開(kāi)創(chuàng)了優(yōu)人神鼓和以大自然和禪修為基礎(chǔ)的“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”。一方面，遠(yuǎn)赴印度是劉若瑀和黃志群認(rèn)識(shí)東方文化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他們?cè)诜蹬_(tái)后便開(kāi)始繼續(xù)尋找古老的文化和傳統(tǒng)；而另一方面，心靈修行為其藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)新的啟發(fā)與生機(jī)。受在印度的感悟與經(jīng)歷的影響，他們把靜坐列入演員日常身體訓(xùn)練之中，認(rèn)為內(nèi)心能量的開(kāi)發(fā)和心靈修行同樣重要。因?yàn)檠輪T的表演是一種內(nèi)在自我的探尋，而不單是向外力量的投射，這需要通過(guò)日常生活進(jìn)行磨煉與修行。

筆者有幸在2020 年9 月至2021 年6 月跟隨筆者導(dǎo)師，與上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院2020級(jí)表演本科的同學(xué)，在大一表演基礎(chǔ)訓(xùn)練階段進(jìn)行一些“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”的練習(xí)。在這期間，筆者深刻體會(huì)到了“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”對(duì)演員身心靈的解放，通過(guò)這些練習(xí)，學(xué)生能夠觀照自己的內(nèi)心、解放身心，進(jìn)而對(duì)自己內(nèi)在心靈世界進(jìn)行探索。

二、在表演教學(xué)中的運(yùn)用

筆者將闡述的幾個(gè)基礎(chǔ)訓(xùn)練階段的練習(xí)并非照搬照抄劉若瑀和黃志群的優(yōu)人神鼓以及他們創(chuàng)造的“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”，而是筆者導(dǎo)師趙乙嬙副教授經(jīng)過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐探索出的、適合學(xué)生建立身心靈素質(zhì)的、解放肢體的表演基礎(chǔ)教學(xué)訓(xùn)練方法。這種訓(xùn)練方法既堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義表演創(chuàng)作方法與美學(xué)原則，又具有鮮明的表現(xiàn)色彩和濃郁的中國(guó)特色。在入學(xué)的第一課，老師就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心靈開(kāi)發(fā)訓(xùn)練。

（一）靜坐訓(xùn)練

首先，教師需要讓學(xué)生靜下心來(lái)，不能浮躁，讓自己心中沒(méi)有雜念（做到這點(diǎn)很難，需要經(jīng)年累月的練習(xí)），把一切放空，沉靜下來(lái)，觀照自己，為開(kāi)始學(xué)習(xí)表演做好準(zhǔn)備。用什么方式讓學(xué)生靜下來(lái)呢？趙乙嬙老師選擇靜坐的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)“心無(wú)雜念”。靜坐是通過(guò)數(shù)息（正數(shù)和倒數(shù)從1-10）、觀心的方法幫助學(xué)生建立藝術(shù)感覺(jué)與狀態(tài)，以高度專注的狀態(tài)達(dá)到一種寧?kù)o、無(wú)我的境地，使身心靈得到解放。中國(guó)的禪師曾說(shuō)，真正的藝術(shù)家必須將“道”（自己生命的修煉）與“藝”（藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)）融于一身。所以，在表演的基礎(chǔ)階段，不僅要讓學(xué)生知道“學(xué)藝先做人”的道理，更要讓他們從心底感受藝術(shù)的偉大。剛開(kāi)始的過(guò)程中，學(xué)生一定會(huì)被自己的思緒拉走，教師需要培養(yǎng)學(xué)生將自己神游思緒拉回來(lái)的意識(shí)與能力。這種情況多循環(huán)幾次，慢慢讓學(xué)生領(lǐng)悟“當(dāng)下”，進(jìn)入狀態(tài)，訓(xùn)練自己“心無(wú)雜念”，進(jìn)而慢慢觀照自己的身體。當(dāng)所有學(xué)生都能感知自己的狀態(tài)后，教師就能觀察到教室里的氛圍發(fā)生了變化。隨后，教師可以訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)一步感受自己，用手觸摸自己、了解自己的身體，進(jìn)而再啟發(fā)學(xué)生通過(guò)物體觸發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生去感受情感。

（二）云腳練習(xí)

如果說(shuō)靜坐練習(xí)是一種靜態(tài)的動(dòng)，接下來(lái)的云腳練習(xí)就是動(dòng)態(tài)的靜。云腳練習(xí)通過(guò)提腳慢踩的方式分解行走的過(guò)程，使學(xué)生的注意力集中在腳和行走的過(guò)程中，達(dá)到專注于自己的狀態(tài)。在行走時(shí)，學(xué)生需注意，身體中段要收緊，但上身要放松，不要緊張。當(dāng)學(xué)生能沉下心來(lái)走路后，他們整個(gè)人會(huì)變得專注、平靜。“云腳”的過(guò)程中學(xué)生必須足夠?qū)Ｗ?、提高自己的覺(jué)知，并時(shí)時(shí)察覺(jué)自己和空間的聯(lián)系是否發(fā)生改變。表演者如果不去觀照自己的身體，就會(huì)不知所措，也無(wú)法做出有意識(shí)的改變。作為演員，通過(guò)云腳練習(xí)可以提高自己的專注力及知覺(jué)，達(dá)到身心合一的境界。后續(xù)的訓(xùn)練中，教師可以靈活調(diào)整走路的速度（極快或極慢）；在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師可以把學(xué)生帶入一些情境，在這些情境中學(xué)生的肢體也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，通過(guò)跑、跳、滾、翻等動(dòng)作提升身體的靈敏度，進(jìn)而學(xué)會(huì)如何運(yùn)用身體的能量，釋放身體的天性。

（三）六覺(jué)與七力四感的開(kāi)發(fā)

前面的練習(xí)完成度較高后，就可以開(kāi)始六覺(jué)與七力四感的開(kāi)發(fā)。首先，六覺(jué)是在五覺(jué)的基礎(chǔ)上增加了一覺(jué)——“感覺(jué)”，它的開(kāi)發(fā)重點(diǎn)也是解放肢體。在訓(xùn)練六覺(jué)的開(kāi)發(fā)時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)物來(lái)感受事物并把感受表達(dá)出來(lái)是基礎(chǔ)，最重要的是要讓學(xué)生將聽(tīng)到的、嗅到的、嘗到的、摸到的、看到的、感覺(jué)到的用肢體最大化地表達(dá)出來(lái)，這是六覺(jué)訓(xùn)練中的關(guān)鍵。在練習(xí)時(shí)，可以讓學(xué)生自帶能夠發(fā)出聲響的或有獨(dú)特氣味的物品，例如，學(xué)生聽(tīng)到塑料袋摩擦的聲音后，可以想象自己是被摩擦的塑料袋，并用肢體來(lái)表現(xiàn)這個(gè)聲音。在做這些練習(xí)時(shí)，學(xué)生不能僅靠理性去判斷，一定要打開(kāi)自己，心無(wú)旁騖，只表現(xiàn)當(dāng)下所聽(tīng)到的、嗅到的、嘗到的、摸到的、看到的、感覺(jué)到的，才可以打開(kāi)自己的身體。其次，學(xué)生需要進(jìn)行七力四感的練習(xí)。這是一個(gè)關(guān)于能量的、開(kāi)發(fā)學(xué)生肢體的練習(xí)，目的是打破男女之間的距離感，樹(shù)立正確的表演觀。訓(xùn)練方法為：男女兩人一組，聽(tīng)音樂(lè)，感受音樂(lè)的氛圍，兩人面對(duì)面慢慢靠近，慢慢撫摸對(duì)方，感受對(duì)方，訓(xùn)練過(guò)程中可以選擇閉眼，在這個(gè)過(guò)程中信任對(duì)方。這時(shí)，兩個(gè)人的注意力都要放在對(duì)方身上，去體會(huì)對(duì)方，順勢(shì)就可以完成托舉、纏繞等動(dòng)作。順勢(shì)的作用下身體有巨大的能量，學(xué)生不僅可以完成平時(shí)做不到的動(dòng)作，還可以打破心理界限，完全相信搭檔，這對(duì)教師開(kāi)展接下來(lái)的表演教學(xué)有極大推動(dòng)作用。雙人訓(xùn)練完成度較高后，就可以進(jìn)行集體音樂(lè)訓(xùn)練，即將不同風(fēng)格節(jié)奏的音樂(lè)串聯(lián)在一起，讓學(xué)生隨著音樂(lè)的節(jié)奏與感覺(jué)釋放身體，讓肢體靈活地舞動(dòng)起來(lái)，在音樂(lè)中解放身體。

（四）在規(guī)定情境中行動(dòng)

通過(guò)六覺(jué)與七力四感的訓(xùn)練開(kāi)發(fā)學(xué)生的身心靈素質(zhì)后，就需要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入規(guī)定情境的訓(xùn)練。在這個(gè)階段，教師可以簡(jiǎn)單的練習(xí)作為開(kāi)始，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何在規(guī)定情境中行動(dòng)。例如物體證實(shí)的練習(xí)：讓學(xué)生發(fā)揮想象力，一根木棍或一個(gè)口袋除了最原始的用途外還可以做什么？然后運(yùn)用肢體來(lái)表現(xiàn)表演者在腦海中將這個(gè)東西變成了什么。例如，表演者將一根木棍變成了一個(gè)飛天掃帚，他就需要想象自己在天空中肆意翱翔。隨后可以慢慢加大難度代入規(guī)定情境，讓學(xué)生運(yùn)用簡(jiǎn)單的肢體行動(dòng)來(lái)闡釋要表達(dá)的事物。在簡(jiǎn)單的練習(xí)完成后，教師可以試著讓學(xué)生進(jìn)行在規(guī)定情境里完成行動(dòng)的練習(xí)，但需要注意的是，一定不要讓學(xué)生去構(gòu)思事件，真實(shí)的內(nèi)心感受才最重要，一切上場(chǎng)再判斷，感受到后再適應(yīng)，讓肢體在規(guī)定情境中動(dòng)起來(lái)。規(guī)定情境訓(xùn)練之前的練習(xí)都是訓(xùn)練學(xué)生如何解放肢體，建立身心靈素質(zhì)，而規(guī)定情境訓(xùn)練的目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)在場(chǎng)上運(yùn)用肢體行動(dòng)來(lái)證實(shí)腦海中的規(guī)定情境，合理表演規(guī)定情境。如果前一階段學(xué)生的身體得到了解放，那么，在后面的規(guī)定情境練習(xí)中學(xué)生就會(huì)自然而然地行動(dòng)起來(lái)；但如果學(xué)生的身體處于閉鎖狀態(tài)，那么，他就接收不到身體外部的信息，自然不會(huì)在規(guī)定情境中行動(dòng)起來(lái)了。

三、當(dāng)代肢體訓(xùn)練法在表演教學(xué)中的作用

把“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”融會(huì)貫通于表演教學(xué)訓(xùn)練與培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段，目的是在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的肢體，讓學(xué)生展現(xiàn)自己的天性，從而讓學(xué)生在規(guī)定情境及日后的舞臺(tái)上行動(dòng)起來(lái)。從最簡(jiǎn)單的“靜坐”到“云腳”，到六覺(jué)與七力四感的開(kāi)發(fā)，再到最后的規(guī)定情境訓(xùn)練，雖然筆者所述的訓(xùn)練法與劉若瑀和黃志群的優(yōu)人神鼓以及他們所創(chuàng)的“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”有所不同，但二者傳達(dá)給學(xué)生的內(nèi)涵是相同的，那就是表演不是向外投射力量，而是內(nèi)在自我的探尋。當(dāng)表演者的內(nèi)心感受到自我后，再通過(guò)內(nèi)心觀照的轉(zhuǎn)化，“靜坐”“走路”就不再只是“靜坐”“走路”，而是對(duì)體力與意志力的訓(xùn)練。表演者會(huì)在此過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的身體去創(chuàng)造、探索自己的內(nèi)心，最后具有知足、感恩的觀念。當(dāng)表演者有了這種觀念后，他們的身體就自然地感受著周圍的一切，接受著周圍的一切，其身心靈就會(huì)得到解放。破除舊有的習(xí)性、不用意識(shí)控制身體，反應(yīng)和沖動(dòng)就會(huì)變得自由、真實(shí)且富有創(chuàng)造性。因?yàn)楸硌菔巧袷サ?，所以表演者要恪守職業(yè)道德并樹(shù)立正確的藝術(shù)觀，學(xué)習(xí)表演如果求成心切，試圖盡快把課程應(yīng)付過(guò)去，往往會(huì)適得其反。作為表演創(chuàng)作源泉的演員，要深入探索自己的身體，關(guān)心生命，熱愛(ài)生活，觀察四周發(fā)生的一切，這樣一來(lái)，表演者表現(xiàn)的藝術(shù)才有魅力。表演者的學(xué)習(xí)要從基礎(chǔ)開(kāi)始，從生活中汲取養(yǎng)分，從開(kāi)始學(xué)習(xí)到最終能夠在舞臺(tái)上塑造真實(shí)的舞臺(tái)人物形象，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要表演者用全部的身心慢慢探索。

注釋：

①格洛托夫斯基的“貧困戲劇”概念，就是要演員舍棄本身以外的任何多余裝飾，通過(guò)身體技藝的訓(xùn)練來(lái)展現(xiàn)先人累積傳承的集體記憶和生命的本來(lái)面目。