邱菽曼

內(nèi)容摘要：在立德樹(shù)人背景下，語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育被賦予了新的意義。部編版初中語(yǔ)文教材的編寫理念是“立德樹(shù)人”，所以其蘊(yùn)藏的德育資源是豐富且分布廣泛的，而教師在教學(xué)中應(yīng)采用科學(xué)的策略，努力挖掘語(yǔ)文學(xué)科課程中的德育因素。以《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》為例探求德育滲透具體實(shí)施路徑，潛移默化把德育內(nèi)容有機(jī)融入到日常的教學(xué)中，通過(guò)語(yǔ)文課堂和實(shí)踐落實(shí)德育，以求提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生在思想道德、人格品質(zhì)等方面的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 德育 滲透

黨的二十大明確提出“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。”德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育過(guò)程[1]。語(yǔ)文課程是基礎(chǔ)教育的核心課程，是全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，更加需要關(guān)注德育教育的滲入?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱為課程標(biāo)準(zhǔn)）對(duì)比舊版強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向。指導(dǎo)思想明確提出“堅(jiān)持德育為先，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，引導(dǎo)學(xué)生明確人生發(fā)展方向[2]。”“文以載道”的教育傳統(tǒng)更能概括語(yǔ)文身上承載的德育功能，語(yǔ)文教材選取古今中外的名家名篇，蘊(yùn)含著豐富的人文思想。依據(jù)《中小學(xué)德育工作指南》初中階段德育目標(biāo)，結(jié)合部編版初中語(yǔ)文教材，將教材中的德育資源概括為愛(ài)國(guó)主義教育、道德修養(yǎng)教育、人格品質(zhì)教育三類。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于課程資源的開(kāi)發(fā)與利用中明確指出：“把貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展作為首要原則；精選優(yōu)質(zhì)課程資源，多角度挖掘其育人價(jià)值。教師要多角度分析、使用課程資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，優(yōu)化教與學(xué)活動(dòng)[2]?！庇纱丝梢?jiàn)，教師開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程德育資源要緊跟時(shí)代需求，反映社會(huì)特色?，F(xiàn)今制定課程，應(yīng)遵循習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及社會(huì)主義價(jià)值觀?！霸?shī)無(wú)達(dá)估，文無(wú)達(dá)詮”，我們對(duì)文學(xué)作品的解讀不盡相同，因受時(shí)代之影響，具有時(shí)代獨(dú)特特色。同時(shí)，參與課堂及語(yǔ)文活動(dòng)也不例外。在閱讀教學(xué)中，教師需在尊重作品的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育；在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，以新時(shí)代主流價(jià)值觀為方向，積極樹(shù)立學(xué)生符合時(shí)代所需之道德觀。

下面筆者嘗試從部編本初中語(yǔ)文教材的德育資源入手，以九年級(jí)上冊(cè)第二單元第一篇課文《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》為例，探究初中語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的實(shí)施路向，以期提供思考和幫助。

一.認(rèn)準(zhǔn)方向，明確目標(biāo)

語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透要避免喧賓奪主，語(yǔ)文課要進(jìn)行德育滲透，但絕不等同于思想品德課[3]。從文本的具體內(nèi)容入手，深入挖掘文本的思想內(nèi)涵，重要的是讓學(xué)生潛移默化中理解文本的道理或精神價(jià)值?！毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》這篇文章使梁?jiǎn)⒊壬鸀榱藢?duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的啟蒙，于20世紀(jì)70年代在上海中國(guó)職業(yè)學(xué)校進(jìn)行的演講。這篇演講詞放置當(dāng)代，也能促進(jìn)學(xué)生思想道德的發(fā)展，幫助塑造學(xué)生的人格品質(zhì)。

《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》是部編版教材九年級(jí)上冊(cè)第三單元的一篇課文。九年級(jí)的學(xué)生即將面臨自己人生的第一次轉(zhuǎn)折，他們對(duì)未來(lái)職業(yè)的抉擇會(huì)影響他們高考科目、大學(xué)專業(yè)的選擇意圖。如果能夠探求文章的德育價(jià)值，領(lǐng)悟文章的德育意圖，產(chǎn)生對(duì)個(gè)人未來(lái)選擇的思考，將為一生的發(fā)展奠基[4]。單元導(dǎo)讀的定位是提高思辨能力，引導(dǎo)學(xué)生客觀、全面、冷靜地思考問(wèn)題，體會(huì)作者運(yùn)用的思維方法，這一單元可以歸屬于思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群。通過(guò)學(xué)習(xí)課文，學(xué)生能感受到先哲的智慧，在自己的生活經(jīng)歷中體驗(yàn)哲學(xué)，對(duì)生活能產(chǎn)生更深入的思考，豐富個(gè)人內(nèi)涵。一堂課不僅是那45分鐘，課前的教學(xué)目標(biāo)融入了適切的德育目標(biāo)，是語(yǔ)文課堂滲透德育成功的第一步。

鑒于此，將這篇課文的教學(xué)目標(biāo)確定為：（一）劃關(guān)鍵詞，理清文章思路，積累經(jīng)典語(yǔ)句，領(lǐng)悟語(yǔ)言特色。（二）能準(zhǔn)確恰當(dāng)運(yùn)用事例、道理證明自己觀點(diǎn)。（三）感受先哲思想，結(jié)合生活經(jīng)歷品味敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的精神旨意，建立樂(lè)學(xué)觀。德育目標(biāo)確定為：（一）培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)精神，樹(shù)立正確的職業(yè)觀和生活態(tài)度。（二）學(xué)習(xí)語(yǔ)言通俗淺顯、準(zhǔn)確周密的特點(diǎn)，成長(zhǎng)為思想獨(dú)立、說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)、表達(dá)流暢的自信少年。

二.深挖文本，找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)

《中庸》將“明明德”視為學(xué)校教育的目的，并認(rèn)為要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)必須從“格物致知”著手，即以獲得“知”作為德育的開(kāi)端。儒家代表人物孔子還主張將道德教育融入知識(shí)的學(xué)習(xí)之中，認(rèn)為教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要以教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)為基礎(chǔ)，從傳授知識(shí)入手。

為了落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置激趣導(dǎo)入、初步感知、深層領(lǐng)悟、拓展延伸四個(gè)環(huán)節(jié)。首先，“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵”，導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以根據(jù)想要實(shí)現(xiàn)的德育目標(biāo)服務(wù)。教師開(kāi)啟學(xué)生的知識(shí)按鈕，讓學(xué)生關(guān)聯(lián)所學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，激發(fā)聯(lián)想、喚起情感體驗(yàn)。然后通過(guò)對(duì)議論文寫作知識(shí)的回顧，明確議論文寫作的結(jié)構(gòu)思維。然后，在最初的感知中，要求學(xué)生大聲朗讀課文：盡量概括每段的主要內(nèi)容，找出整篇課文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。這樣，當(dāng)學(xué)生完成任務(wù)后，就會(huì)逐漸明確文章層次的劃分，然后通過(guò)交流，文章的結(jié)構(gòu)就會(huì)清晰地體現(xiàn)出來(lái)。文章分為三個(gè)部分，第二部分論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要性，是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，也是德育資源豐富聚集的地方，文章大量的富有哲理的征引需要引導(dǎo)學(xué)生深入解讀體悟，而課前學(xué)生自行查找資料學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)經(jīng)典格言也有了初步了解。在深層領(lǐng)悟環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)所查找的資料進(jìn)行研讀討論，分析文中的論據(jù)和論證方法。學(xué)習(xí)論證方法后，從論據(jù)切入，運(yùn)用誦讀法。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生平日誦讀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀中增強(qiáng)積累、發(fā)展語(yǔ)感、加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟[2]?！边@篇演講詞繁征博引，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，以便從整體上理解課文的主要觀點(diǎn)和思想，體會(huì)口語(yǔ)和演講的特點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的理解，聯(lián)系生活實(shí)際，深刻理解其思想的深刻性，感受圣賢的風(fēng)采，體察自身的學(xué)習(xí)精神和人生態(tài)度，獲得思想道德的升華，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的精神，設(shè)計(jì)了相關(guān)問(wèn)題供學(xué)生分組討論，在解決問(wèn)題的過(guò)程中引起他們的思想共鳴。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對(duì)自己的思考結(jié)果進(jìn)行反思、分析和總結(jié)。在討論的過(guò)程中，學(xué)生大膽質(zhì)疑文中提出的觀點(diǎn)，辯證思考人生問(wèn)題，培養(yǎng)他們的批判性思維和質(zhì)疑能力。簡(jiǎn)而言之，教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)生多讀、多想、多說(shuō)。教師應(yīng)該少說(shuō)，多聽(tīng)，并注重對(duì)學(xué)生的評(píng)估。拓展延伸環(huán)節(jié)，圍繞“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”將安排一個(gè)短時(shí)間的現(xiàn)場(chǎng)演講，訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維能力，讓學(xué)生在潛移默化中樹(shù)立正確的職業(yè)觀、就業(yè)觀。

三.預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)，有效落實(shí)

根據(jù)上文對(duì)于課文中滲透德育切入點(diǎn)的分析，下面將對(duì)導(dǎo)入環(huán)節(jié)和深層領(lǐng)悟環(huán)節(jié)進(jìn)行預(yù)設(shè)。

（一）激趣導(dǎo)入

老師在黑板上寫下職業(yè)：科學(xué)家、作家、醫(yī)生、教師、演員、快遞員、清潔工、司機(jī)、公務(wù)員等。學(xué)生上臺(tái)為自己理想的職業(yè)投票。

預(yù)設(shè)：選擇快遞員、清潔工的學(xué)生只有零星一兩個(gè)。教師對(duì)選擇快遞員、清潔工職業(yè)的學(xué)生追問(wèn)：你為什么會(huì)選擇這些職業(yè)？教師對(duì)其他學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：你們認(rèn)為職業(yè)有高低貴賤之分嗎？學(xué)生自由發(fā)言討論，此時(shí)教師不做評(píng)價(jià)。

師：2019年年末，正值合家團(tuán)圓的春節(jié)期間，疫情給人類帶來(lái)了挑戰(zhàn)，看著白衣天使們?nèi)找贡济?，都?huì)讓我們感受到醫(yī)生這一職業(yè)的神圣。普通人的我們，應(yīng)該如何對(duì)待我們的職業(yè)呢？我們是否應(yīng)該因?yàn)槲覀兊穆殬I(yè)不同而導(dǎo)致的地位差異而自慚形穢？我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)？我是一名教師，我應(yīng)該如何對(duì)待？大家作為學(xué)生，你們又應(yīng)該如何對(duì)待自己現(xiàn)在的職業(yè)呢？“業(yè)”到底指的是什么？讓我們走進(jìn)梁?jiǎn)⒊P下的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，學(xué)完這篇文章希望你能找到答案。

設(shè)計(jì)意圖：采用情景導(dǎo)入和問(wèn)題導(dǎo)入方法，喚起學(xué)生情感共鳴的同時(shí)提出富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考。最后一堂課總結(jié)完全文之后，可以讓同學(xué)們分享自己應(yīng)該如何對(duì)待學(xué)習(xí)和未來(lái)的職業(yè)選擇，現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，每個(gè)人的從業(yè)經(jīng)歷都有可能是終生的。每一個(gè)人都面臨著從業(yè)反思的問(wèn)題，但很少有這樣的機(jī)會(huì)。如果這個(gè)反思者是學(xué)生，那么這種反思就會(huì)多一層空間。

（二）深層領(lǐng)悟

設(shè)計(jì)以下小組討論問(wèn)題來(lái)滲透德育教育：

1.作為學(xué)生，學(xué)業(yè)是現(xiàn)在的職業(yè)。與“一日不做事，一日不吃飯”的百丈禪師相比，我們可能睡過(guò)頭、錯(cuò)過(guò)鬧鐘。與那些敬業(yè)的成功人士相比，我們可能缺乏動(dòng)力、不夠認(rèn)真。說(shuō)說(shuō)自己與“百丈禪師”的差距。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生們反思他們現(xiàn)在的職業(yè)，激發(fā)他們的自省意識(shí)，意識(shí)到了自己的學(xué)生身份，并對(duì)文中那些耐人尋味的語(yǔ)句有了更好的理解。學(xué)生應(yīng)該像職業(yè)人士一樣認(rèn)真對(duì)待學(xué)業(yè)，抱著樂(lè)業(yè)的心態(tài)去學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)該找到自己的興趣所在，將學(xué)習(xí)和愛(ài)好結(jié)合起來(lái)。本杰明·富蘭克林說(shuō)：“投資于自己所學(xué)，一分錢不多，一分錢不少?！睂W(xué)習(xí)是最好的投資，不要抱怨功課繁重，而是尋找快樂(lè)。如果用心去做，你會(huì)感受到進(jìn)步的快樂(lè)，也會(huì)為未來(lái)鋪路。用百丈禪師的精神，鞭策自己向成功的路上進(jìn)發(fā)。

2.怎樣深入理解本文的“樂(lè)業(yè)”精神？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系之前學(xué)過(guò)的梁?jiǎn)⒊壬蹲羁嗯c最樂(lè)》。

預(yù)設(shè)：辯證看待苦與樂(lè)。然而，并不是每個(gè)人都能做好“樂(lè)”這件事。有的人在追求享樂(lè)的過(guò)程中，逐漸喪失了“樂(lè)”，最終身陷“樂(lè)”而不能自拔，甚至走向毀滅。所以，要想真正做好一件事，就要靜下心來(lái)，從自己內(nèi)心的需求出發(fā)，從興趣出發(fā)，去做自己喜歡的事情。這樣就不會(huì)因“樂(lè)”而盲目、浮躁，也不會(huì)因“苦”而痛苦、掙扎。

設(shè)計(jì)意圖：銜接舊知《最苦與最樂(lè)》，不僅引導(dǎo)學(xué)生回憶“負(fù)責(zé)任是人生最大的苦、盡責(zé)任是人生最大的樂(lè)”這個(gè)普遍的人生哲理，更要引導(dǎo)學(xué)生理解在新時(shí)代自己所肩負(fù)責(zé)任的內(nèi)涵，教育學(xué)生立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而讀書(shū)，為投身鄉(xiāng)村振興而讀書(shū)，為創(chuàng)造家庭幸福而讀書(shū)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值而讀書(shū)等等。想要業(yè)有所成必然會(huì)經(jīng)歷痛苦、磨難，甚至是艱難、困苦。正如一個(gè)人不可能一直處于順境之中，也不可能一直處于逆境之中一樣?？嗯c樂(lè)之間的辯證關(guān)系，也是《道德經(jīng)》所說(shuō)的“致虛極，守靜篤”。當(dāng)我們領(lǐng)悟到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們就可以運(yùn)用老子的方法，以“空”來(lái)應(yīng)對(duì)“苦”，以“靜”來(lái)面對(duì)“樂(lè)”。

3.理解了“業(yè)”的多重含義，現(xiàn)在你對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇有什么思考？未來(lái)職業(yè)的選擇是一個(gè)重要的問(wèn)題，需要認(rèn)真考慮和思考。我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣、能力和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)選擇職業(yè)。比如，如果我們喜歡藝術(shù)和設(shè)計(jì)，可以考慮選擇相關(guān)職業(yè)；如果我們喜歡探索和創(chuàng)新，可以考慮選擇科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；如果我們喜歡教育和研究，可以考慮選擇教師或?qū)W者等職業(yè)。

設(shè)計(jì)意圖：從普通的勞作，到具有強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的事業(yè)，再到能感受無(wú)窮趣味的志業(yè)，既告誡了即將就業(yè)的青年學(xué)子們，要有腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神，無(wú)論事之大小，皆要勤于勞作[5]。但是，選擇職業(yè)不僅僅是為了謀求經(jīng)濟(jì)上的利益，更重要的是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長(zhǎng)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。因此，在選擇職業(yè)的過(guò)程中，我們應(yīng)該理性思考，考慮職業(yè)的價(jià)值和意義，并為之奮斗努力。同時(shí)，我們也要保持謙遜和勤奮的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，努力實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。

這三個(gè)問(wèn)題都是以文本為依托，學(xué)生們可以通過(guò)反思性學(xué)習(xí)，分享和討論他們對(duì)職業(yè)的態(tài)度，從而提高他們的道德素質(zhì)。今天的初中學(xué)生，盡管處于求學(xué)中間階段，但他們通過(guò)積累生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)ψ约何磥?lái)生活的設(shè)想，形成了對(duì)未來(lái)和自己想從事的職業(yè)的想法[6]。在形成這些想法的過(guò)程中，如果敬業(yè)和樂(lè)業(yè)能夠有效滲透，那么就是一件有意義的事情。

四.依托文本，拓展延伸滲透德育

當(dāng)學(xué)生完成一篇課文的學(xué)習(xí)后，作者的強(qiáng)烈精神和思想將在一定程度上促進(jìn)其思想道德認(rèn)知的發(fā)展和完善。他們所獲得的思想道德感悟是一種輸入過(guò)程，需要通過(guò)實(shí)踐將其轉(zhuǎn)化為自身主觀情感的表達(dá)。對(duì)于學(xué)生的思想道德感悟是否正確，語(yǔ)文教師難以做出一項(xiàng)直觀的判斷。因此在教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，可以進(jìn)行演講和片段化寫作的拓展延伸環(huán)節(jié)。

寫作任務(wù)：我們學(xué)習(xí)了很長(zhǎng)時(shí)間，可是你有沒(méi)有想過(guò)學(xué)習(xí)的不二法門呢？我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，但是只要掌握了方法，你也能把這些知識(shí)記在心里，并且還能學(xué)以致用。根據(jù)所學(xué)到的論證方法，探討學(xué)習(xí)的重要性以及如何正確地對(duì)待學(xué)習(xí)。在日常的教學(xué)過(guò)程中，不僅可以提升學(xué)生的寫作水平，同時(shí)也能夠精準(zhǔn)地把握學(xué)生對(duì)于課文所蘊(yùn)含的思想感悟的準(zhǔn)確性。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生將道德情感轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)要求的日常道德行為，從而實(shí)現(xiàn)了德育的目標(biāo)。

演講任務(wù)：穿越到百年前，如果是你站在演講臺(tái)上，對(duì)于“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”你有什么要傳達(dá)的？運(yùn)用道理論證和舉例論證，再補(bǔ)充一些事實(shí)論據(jù)，設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)演講，每人3分鐘，注意演講的狀態(tài)和要點(diǎn)，要有激勵(lì)性、鼓舞性。讓學(xué)生上臺(tái)演講，教師需要調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，根據(jù)要求設(shè)計(jì)趣味性強(qiáng)的活動(dòng)，同時(shí)避免強(qiáng)制的分享方式抑制了教學(xué)中德育功能的發(fā)揮。演講能讓學(xué)生盡情展現(xiàn)自己的思維成果，說(shuō)理表達(dá)能力能得到鍛煉，更重要的是，通過(guò)演講，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，耐心傾聽(tīng)他人的良好品質(zhì)，即對(duì)自己的能力和人格的尊重。

新時(shí)代給學(xué)校德育教育提出了新的要求，在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要對(duì)語(yǔ)文課程中的德育資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用，以文化人、以德育人，還需站在單元教學(xué)或主題教學(xué)的角度將德育落實(shí)滲透在教學(xué)和學(xué)生的生活中，將語(yǔ)文與德育深度融合滲透，彰顯無(wú)痕，完成立德樹(shù)人的使命與擔(dān)當(dāng)。

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[4]隋運(yùn)梅.初中語(yǔ)文學(xué)科德育案例研究——以九年級(jí)《墨池記》為例[J].現(xiàn)代教育，2018，（02）：55-56.

[5]嵇康.敬業(yè)與樂(lè)業(yè)，人類生活的不二法門——讀《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》所感[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2022，（06）：152-153.

[6]廖茹玲.從“業(yè)”的內(nèi)涵看梁任公演講的境界——《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》解讀[J].中學(xué)語(yǔ)文，2020，（29）：45-46.

（作者單位：黃岡師范學(xué)院）