方倩 張玲玉 魏巍

摘要：探究情感化設(shè)計在戶外景觀燈具設(shè)計中的應(yīng)用方法，為進(jìn)一步推動景觀燈行業(yè)的蓬勃發(fā)展提供理論引導(dǎo)。通過對景觀燈具的設(shè)計現(xiàn)狀、功能、發(fā)展趨勢以及情感化設(shè)計的層次理論進(jìn)行分析，結(jié)合現(xiàn)有戶外燈具的設(shè)計案例，梳理總結(jié)出景觀燈具在三個設(shè)計層次（本能層、行為層、反思層）中的設(shè)計要素，以層層遞進(jìn)的設(shè)計方法來提高大眾對其的認(rèn)同感并塑造深層的情感體驗。最后將研究成果應(yīng)用于景觀燈具的設(shè)計實踐中，結(jié)果顯示該方法對其他同類產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計具有參考意義與普適價值。

關(guān)鍵詞：景觀燈具 情感化設(shè)計 反思設(shè)計 用戶體驗 三層次理論

中圖分類號：J524.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2023）15-0061-03

Abstract：To explore the application of emotional design in outdoor landscape lighting design，and provide theoretical guidance for further promoting the vigorous development of landscape lighting industry.Through the analysis of the design status，function，development trend and the hierarchical theory of emotional design of landscape lamps，combined with the design cases of existing outdoor lamps，the design elements of landscape lamps in the three design levels（instinct level，behavior level，reflection level）were summarized，and the progressive design method was used to improve the publics sense of identity and shape the deep emotional experience.Finally，the research results are applied to the design practice of landscape lamps，and the results show that the method has reference significance and universal value for the innovative design of other similar products.

Keywords：Landscape lighting Emotional design Reflective design User experience Three-level theory

引言

隨著我國城市規(guī)模的快速發(fā)展，地標(biāo)建筑、景觀建筑越來越受到重視，各式各樣的景觀燈具組成了我國夜晚公共空間的照明體系，這有助于亮化及美化城市形象。所以近年來景觀燈具設(shè)計逐漸得到關(guān)注和重視，但目前對景觀燈具的相關(guān)研究與產(chǎn)品仍有許多僅停留在外觀上或技術(shù)上，這導(dǎo)致景觀燈具在產(chǎn)品層面上缺乏情感調(diào)度，在設(shè)計層面上缺失情感傳遞，因此，景觀燈具設(shè)計在當(dāng)前仍有較大的改進(jìn)余地。

情感化設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中越來越受到重視并被廣泛運用，運用較多的包括室內(nèi)燈具、文創(chuàng)產(chǎn)品及醫(yī)療器械等。該理論不僅關(guān)注人的感官愉悅，還關(guān)注人們的內(nèi)在情緒、情感和心理的滿足[1]?，F(xiàn)如今景觀燈具在城市中扮演著不可或缺的角色，將情感化思維運用于其設(shè)計之中，能夠帶給大眾本能層、行為層以及反思層的怡悅體驗。

一、景觀燈具的設(shè)計現(xiàn)狀

（一）景觀燈具的概念：景觀燈又名裝飾性照明燈，具有較高的觀賞性，適用于居住區(qū)、庭院、廣場、公共綠地等活動場所。它不僅被認(rèn)為是提高一座城市文化內(nèi)涵與其藝術(shù)品位的重要工具，也被認(rèn)為是塑造和發(fā)展鮮明的城市形象和藝術(shù)風(fēng)格、豐富城市建設(shè)思想的重要手段[2]。景觀燈具是城市亮化工程中的一道靚麗風(fēng)景線，常常用作景觀氣氛的渲染，例如街道、商場等場所配置燈籠、鞭炮等造型的景觀燈能夠營造節(jié)日熱鬧喜慶的氛圍；七夕情人節(jié)配置粉紅色愛心景觀燈會給人帶來一股浪漫的氣息。景觀燈具包括的范圍較廣，種類也較多，主要可以分為庭院燈、高桿燈、草坪燈和地埋燈等幾大類，這里重點研究的是戶外氛圍燈的設(shè)計，以下通用景觀燈來代指。

（二）景觀燈具的設(shè)計現(xiàn)狀

1.國內(nèi)景觀燈具設(shè)計現(xiàn)狀：中國景觀照明行業(yè)發(fā)展較為迅速，自上世紀(jì)80年代至今，景觀照明經(jīng)歷了四個階段。現(xiàn)如今，在“十一五”到“十四五”規(guī)劃政策的持續(xù)推動下，景觀照明行業(yè)越來越壯大，也促進(jìn)了城市夜間經(jīng)濟的發(fā)展[3]。例如重慶的“洪崖洞”“南山一棵樹”“長江索道”等景點，因其夜景燈光的美麗獨到之處，吸引了大批的游客前來旅游參觀。然而在一批批優(yōu)秀的景觀照明作品涌現(xiàn)市場的同時，還有許多戶外景觀燈具只注重了其基本的照明功能，而漠視了人們的情感需求，造成城市層出不窮的光污染問題以及燈具造型冰冷、機械化的問題等。

2.國外景觀燈具設(shè)計現(xiàn)狀：經(jīng)濟發(fā)達(dá)讓許多西方國家更早注意到城市夜間景觀規(guī)劃的重要性，正因如此，國外的研究很早就在各個專業(yè)機構(gòu)的協(xié)助下逐漸走向系統(tǒng)和專業(yè)。依托這些專業(yè)平臺，國外有著大量先進(jìn)的研究成果，一些城市針對城市照明具體發(fā)展制訂了合理、科學(xué)、富含情感化的策略和實施方案，例如澳大利亞的墨爾本、美國的圣澤西等。這些成果對城市整體照明設(shè)施的改善和城市綜合水平的提高都有著不可忽略的積極影響。

綜上所述，國外對景觀燈具的設(shè)計較早集中于情感化設(shè)計上，也在此方面有了一定的成就，而國內(nèi)景觀燈具的設(shè)計仍然存在情感缺乏、創(chuàng)新缺乏等不足，我國的景觀燈具設(shè)計仍有很大的發(fā)展空間。

二、景觀燈具情感化設(shè)計趨勢

（一）情感化設(shè)計的概念：情感化設(shè)計是美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·諾曼在其著作《情感化設(shè)計》一書中提出的設(shè)計理論[4]。根據(jù)人類的情感需求，諾曼將情感化設(shè)計理論分為由淺入深的3個層次，即本能層、行為層和反思層。本能層指的是產(chǎn)品的外觀因素包括造型、色彩、材質(zhì)等帶給人感官的刺激從而形成對產(chǎn)品的初步印象；行為層是指產(chǎn)品的功能以及用戶使用產(chǎn)品時產(chǎn)生的交互，當(dāng)此過程滿足人們的心理預(yù)期、達(dá)到人們的目的或發(fā)生一些意想不到的積極反饋時，能夠大幅度地拉近人與產(chǎn)品之間的情感距離；反思層的設(shè)計更加注重用戶的個性化需求，通過前兩個層次的感官刺激和交互過程，讓用戶回憶起過往的記憶，例如兒時玩過的游戲或者動畫片中看過的場景等。

（二）景觀燈具情感化設(shè)計趨勢：情感往往比功能和形式更為重要，情感化設(shè)計通過使人對產(chǎn)品產(chǎn)生美的體驗，來賦予產(chǎn)品情感價值[5]。隨著人口密度的不斷增大，人們的生活和工作節(jié)奏也不斷加快，隨之生活方式也發(fā)生了很大改變，更多的人選擇在夜間的室外活動， 以此來緩解白天快節(jié)奏生活帶來的壓力。因此對于夜間室外景觀的氛圍營造，更應(yīng)該將情 感化這一重要因素滲入景觀燈具設(shè)計的方方面面，來滿足人們精神方面 的追求和物質(zhì)方面的品質(zhì)。在設(shè)計中，需要對本能層、行為層以及反思層 進(jìn)行多方面的綜合考慮，而不是只涉及其中一個或兩個層次。在此基礎(chǔ)上，還需要將燈具所應(yīng)用的環(huán)境與其功能特點、交互需求等相結(jié)合，以此來達(dá)到每一個層次所必需的設(shè)計水平。若用戶與景觀燈具之間能夠產(chǎn)生持續(xù)的互動體驗，就能通過此段經(jīng)歷帶給人們深層的情感印象。

三、情感化設(shè)計在景觀燈具中的應(yīng)用策略

在景觀燈具的設(shè)計中融入情感化設(shè)計的思維和方法，考慮人們的視覺體驗并結(jié)合城市中各種戶外環(huán)境設(shè)施，使景觀燈具的造型、照明方式等變得更協(xié)調(diào)、更奇趣。基于此，并在現(xiàn)有設(shè)計案例的分析佐證下，梳理總結(jié)出景觀燈具在情感化三層次理論中的具體設(shè)計方法，見表1。

（一）本能層情感化設(shè)計：本能層面的情感是用戶對于產(chǎn)品第一印象與直觀體驗而產(chǎn)生的本能反應(yīng)[6]。因此，在景觀燈具本能層面的設(shè)計上，其設(shè)計要點主要分布于形態(tài)、色彩、材質(zhì)三個方面。

1.形態(tài)要素：景觀燈具的形態(tài)來源大致可分為抽象與具象兩類，其概念區(qū)別在于造型形象與自然對象相似的程度。具象形態(tài)能夠真實反映自然形態(tài)的美，能夠用事物的內(nèi)涵和自身的藝術(shù)性去吸引和感染大眾，完美地將寫實性與裝飾性融會貫通，用直觀的形式給人親切感。而抽象形態(tài)是一種感性的視覺語言，可以摒棄一些物態(tài)形的束縛，更加自由地向人們傳遞出精神性與觀念性，但是同時，對于普通觀眾來說，失去了那些具體的形，也就更難體會出作品想表達(dá)出的那份當(dāng)下的真實，可能只會停留在視覺的享受之中了。在景觀燈具的形態(tài)設(shè)計上，可以大量運用仿生設(shè)計，并借鑒人們熟知的動植物形象和動畫片中的經(jīng)典形象等，通過熟悉的造型外觀，來提升人們對燈具的第一印象。情感化設(shè)計以人為核心，因此設(shè)計師還應(yīng)將人的身高、視野等因素考慮在內(nèi)，設(shè)計出發(fā)光方式合理和外觀造型美觀的景觀燈。

2.色彩要素：色彩是人們對事物進(jìn)行觀察時印象最深刻的內(nèi)容，不同的色彩搭配會產(chǎn)生不同的審美效果。景觀燈色彩設(shè)計應(yīng)統(tǒng)一而不呆板，對比而不喧鬧，應(yīng)根據(jù)城市特色和整體環(huán)境確定主色調(diào)[7]，還要考慮設(shè)計想讓產(chǎn)品傳遞出何種情感體驗。從景觀燈應(yīng)用場景的適配性來看，在公園、綠地等以綠色為主色調(diào)的環(huán)境中，將景觀燈設(shè)計為顏色柔和的色彩，并加入一些對比色進(jìn)行點綴更合適；為了讓景觀燈更好地融入熱鬧、喜慶的場所如商場、街道等，可以用一些飽和度高的顏色如紅色、橙色等來營造氛圍。從景觀燈的色彩體驗來看，人們對于明度及飽和度更高的顏色更具喜愛傾向，并且整體配色越和諧越能夠給人們帶來視覺和心理上的愉悅感。

3.材質(zhì)要素：在景觀燈具的設(shè)計中，不同的材質(zhì)會直觀地影響燈具的觀賞效果，受其透光性及加工工藝的限制，常使用塑料、玻璃鋼等材料，在著名的自貢燈會中展出的超大型戶外景觀燈，則是用鋼架和綢布所搭建的。此外，還用廢棄材料如藥水瓶、瓷器等搭建燈具，不僅環(huán)保，實現(xiàn)了材料的再利用，還給人們帶來了視覺與觸覺的全新體驗。材料對于產(chǎn)品來說是其物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的材料蘊含不同的情感，如木材親切，金屬冷硬，塑料輕巧，紡織材料溫暖等[8]。因此，景觀燈具在材料選取上還應(yīng)注意三點：第一點，材料的穩(wěn)固性。景觀燈具往往現(xiàn)身于戶外的公共場合中，常年經(jīng)受著風(fēng)吹日曬，只有穩(wěn)固安全的材料才能讓路過的人們產(chǎn)生信任感，從而促成更進(jìn)一步的欣賞與交互。第二點，材料的弱導(dǎo)熱性。形象親切的景觀燈具很容易讓人想要靠近及接觸，為了保障人們在此期間不會被燈泡持續(xù)發(fā)光散發(fā)出的熱量燙傷，燈具的外殼材料理應(yīng)具有弱導(dǎo)熱性。第三點，材料的觸感。觸感光潔、柔滑的材料可以給人們帶來指尖上的溫度和體驗，傳達(dá)親切感和愉悅感，在設(shè)計中，還可通過不同材質(zhì)之間的組合和材料的各種肌理來豐富人們的感知體驗。

總體而言，景觀燈具的本能層設(shè)計關(guān)注的是其外觀能否給人們帶來愉悅感。例如圖1所示的具象風(fēng)熊貓燈，惟妙惟肖的嬌憨形態(tài)十分生動，通過各種俏皮的動作吸引游客們前來參觀、玩耍，使整個環(huán)境空間都變得活潑了起來。又如圖2所示的抽象風(fēng)蘆葦燈，一支支細(xì)長的發(fā)光體隨風(fēng)幽幽閃爍，柔和的光線營造出靜謐安詳?shù)姆諊鎏砹嗽S多溫馨和浪漫。

（二）行為層情感化設(shè)計：景觀燈具的行為層設(shè)計更注重其交互體驗和反饋體驗，這些積極的體驗過程也會讓人們產(chǎn)生積極的情緒。因此，在設(shè)計時需要考慮人的行為，并將其應(yīng)用于景觀燈具與人的交互中。

1.趣味性交互體驗：為了讓景觀燈具的交互方式充滿多樣性與趣味性，可以選擇不同的交互式感知模型進(jìn)行疊加或交替，以此來增強燈具對人們的吸引力。

（1）非接觸式交互。此種方式通過紅外感應(yīng)來實現(xiàn)，當(dāng)用戶走進(jìn)或靠近景觀燈時，或用戶動作、聲音發(fā)生變化時，燈具的燈光亮度、光色發(fā)生相應(yīng)改變，例如由低亮度轉(zhuǎn)變?yōu)楦吡炼龋蛴衫渖廪D(zhuǎn)變?yōu)榕獾取?/p>

（2）接觸式交互。此種交互方式通過人們與燈具的直接接觸來實現(xiàn)。例如，當(dāng)人們用指尖或手掌接觸燈具時，燈具外殼上產(chǎn)生相應(yīng)形狀的溫感變化或者使周圍燈具產(chǎn)生傳遞式的變化，給人們奇趣的交互體驗。

2.及時性反饋體驗：為了使人們有興趣與景觀燈具產(chǎn)生一些持續(xù)的交互，及時的反饋是必不可少的。正如玩游戲時，只要通過就會有獎勵機制給予用戶反饋，也能夠激勵用戶繼續(xù)玩下去。當(dāng)用戶發(fā)現(xiàn)自己的動作例如推、拉、坐、踩、吹等能讓景觀燈具迅速發(fā)生燈光或形態(tài)的變化，則會產(chǎn)生一種滿足、開心的積極情緒，從而更好地與景觀燈具進(jìn)行互動。還可考慮設(shè)計多種不同的反饋方式，不斷刷新人們的新鮮感，引發(fā)人們的好奇。

作品“光之息”展現(xiàn)了人與燈之間的交互，見圖3，像小時候吹泡泡那樣，觀眾可以在作品四周對著它輕輕吹氣，燈光就會逐個亮起，一呼一吸，幻作漫天光影的變化，猶如夢境。圖4展示的是一個聲光互動裝置，體驗者從拱廊兩端輸入語音信息，便可以觀看或聆聽來自“樹”的回答，將聲音轉(zhuǎn)換成燈光色彩和音樂模式，很好地釋放了一天的壓力，還能與大自然更親近。

（三）反思層情感化設(shè)計：在景觀燈具反思層次的設(shè)計中，需要表達(dá)的有很多包括含義、傳統(tǒng)文化的傳承、腦海深處的記憶和個人形象或情感的傳達(dá)。而用戶通過燈具的一系列表征，喚起自己內(nèi)心深處對某種文化價值的認(rèn)同，對使用習(xí)慣的無意識行為以及深處記憶的情感共鳴[9]。因此，反思層的活動也決定著產(chǎn)品在人們腦海中所存在的整體形象。若景觀燈具的外形或在與人們的交互過程中對人們產(chǎn)生著積極的影響或正面的情緒，甚至是滿足了其個人獨特的需求與愛好，那么反思層設(shè)計的目的就達(dá)到了。良好的反思層設(shè)計所帶來的情緒和記憶是較長久的，人們也可能因此而更喜歡景觀燈所處的環(huán)境、地點甚至城市。

1.傳統(tǒng)元素主題：設(shè)計可以通過多感官情感互通來增加大眾對景觀燈的認(rèn)知，還可引入文化元素主題，為景觀燈營造故事背景，故事可以撥動人們的心弦，使大眾加深對故事背景的理解，從而深化自身主觀體驗。比如象征著春節(jié)過年氣息的燈籠、對聯(lián)、紅包等，象征著善良、友好的各種小動物形象，還有中國傳統(tǒng)文化里的一些神話傳說及經(jīng)典元素。因此，景觀燈具可以將日常所見的以及能夠與大眾產(chǎn)生積極情感的元素融入到外觀形態(tài)或交互體驗的過程設(shè)計中，讓大眾在潛移默化中對其產(chǎn)生認(rèn)同感，并激發(fā)內(nèi)心更深層次的情感。

2022年被稱為“天下第一燈”的自貢燈會中最出圈的作品——“精衛(wèi)女神”，燈會借助《山海經(jīng)》中人人皆知的經(jīng)典故事為其塑造了一個美輪美奐、清新俏麗的形象，見圖5。借用典故不僅能夠瞬間拉近與游客之間的情感距離，吸引他們的注意力，還能夠引起情感共鳴，讓人們花更多的時間駐足觀賞并與其互動。逛完燈會后，游客還會忍不住與身邊的朋友、家人講述燈會上的奇遇。將書中的抽象形象立體化、具體化，給游客帶來了一段深刻、愉悅的記憶。

2.美好記憶體驗：人們會對玩耍、與親近的人一起以及自己親身參與體驗的過程有更強烈的情感記憶，因為其幾乎是人們感到開心幸福的來源之一。在景觀燈具的設(shè)計中，若一味地注重發(fā)光照亮等功能則只會加深燈具在人們心中呆板、無聊的刻板印象，若在設(shè)計中融入人們熟知的小游戲如秋千、滑滑梯、獨木橋等，不僅能夠讓人們回憶起童年的美好時光，還能對景觀燈具的印象有所改觀。

說起蹺蹺板，對大部分人來講可能都是童年記憶。加拿大蒙特利爾節(jié)日廣場上的Impulse發(fā)光蹺蹺板裝置，讓這里變成了童心未泯的圣地，見圖6。它是由30個發(fā)光的蹺蹺板組成，每一個蹺蹺板都用LED燈來點綴，當(dāng)使用時，它們被“激活”并發(fā)出音調(diào)，產(chǎn)生各種音樂和聲，音樂聲也會隨光線流動而變得不同，燈光仿佛變成了一個能夠量化的東西。蹺蹺板原本就是童趣的象征，結(jié)合科技與藝術(shù)，創(chuàng)造了讓每個人都可以參與的玩樂體驗，更塑造了美妙的城市藝術(shù)氛圍，感知來自身體節(jié)奏獨一無二的光影變化。

四、景觀燈具情感化設(shè)計實踐

為了在實踐中更好、更準(zhǔn)確地應(yīng)用景觀燈情感化設(shè)計的方法和理論，根據(jù)前文的設(shè)計敘述并結(jié)合當(dāng)下的時代背景，對戶外景觀燈具進(jìn)行了情感化設(shè)計實踐。

（一）設(shè)計定位。主題：近年來氣候變暖成為全球都關(guān)注的焦點話題，其不僅直接波及人類的居住環(huán)境和舒適度，還對生活在極地的北極熊造成了十分嚴(yán)重的影響，因此，社會急需一些大型公共設(shè)施來喚醒人們的公益情感及反思。場景：可布置于商場、步行街、公園等人流量密集的地方。功能：除照明、營造場景氛圍、吸引游客、打造商圈等功能外，還能通過設(shè)計向人們傳播環(huán)境保護(hù)、綠色生活等理念，有利于提高民眾的環(huán)保意識。

（二）設(shè)計作品呈現(xiàn)。根據(jù)前文，設(shè)計了燈組1到燈組4四個燈組方案，見圖7，這些景觀燈具除了起到基礎(chǔ)的照明功能以外，還應(yīng)通過生動的外形和趣味的交互方式來吸引行人，最終方案采用的是更具象化的，更接近現(xiàn)實形象的燈組4，名為“北極熊的歸途”。

1.本能層增強燈具的環(huán)保語義：根據(jù)本能層的設(shè)計要素，在形態(tài)上，該設(shè)計選取的外觀元素為正在融化的極地冰川、低頭及仰望姿態(tài)北極熊，燈具場景應(yīng)用見圖8。通過簡化、重構(gòu)等再設(shè)計手法，保留北極熊的主要特征，化繁為簡，以其具象的形態(tài)和高度的可識別性來反映真實的自然情況，將北極熊的艱難處境更直觀化地傳達(dá)給行人。通過對北極熊不同姿態(tài)的描繪，讓景觀燈的外觀更加豐富飽滿。在色彩上，雪山的配色采用漸變色，寓意著雪山正在融化的悲愴場景，整體的燈光設(shè)計以冷色為基調(diào)，幽暗藍(lán)白的燈光烘托出悲傷的氛圍。在燈具的外觀形態(tài)上，人們一眼便能看到并感受到北極熊在這所剩不多的雪山浮冰上艱難生存的境遇，時刻提醒著人們保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動物，增強了燈具本身的環(huán)保語義。

2.行為層塑造燈具的環(huán)保形象：僅僅觀看而沒有參與性的游覽不足以給人們留下深刻的印象，如果能夠設(shè)置一些交互式的裝置模型或游戲，會讓人們不自覺地被吸引，想要有二次體驗的意愿，還能在親朋好友之間口口相傳，從而使更多的人前來游玩。該設(shè)計在交互方面使用了接觸式交互與非接觸式交互兩種交互模型的疊加。當(dāng)人們靠近“北極熊”能夠感應(yīng)的范圍時，其燈光亮度逐漸增強，燈光顏色由冷色調(diào)的藍(lán)白配色轉(zhuǎn)變?yōu)榕{(diào)的橙紅配色（見圖9），而冰川的燈光卻逐漸減弱，意味著冰層正在融化、減少，北極熊的表情也變得些許沮喪；當(dāng)人們看到嬌憨可愛的北極熊在此艱難環(huán)境中，可能會伸手撫摸來表達(dá)憐憫之情，此時北極熊的“身體”出現(xiàn)人類的手印，聲音動效也從輕柔、歡快的音樂轉(zhuǎn)變?yōu)楸睒O熊深沉的低吼。采用多種趣味的交互方式和及時反饋來豐富人們的體驗感并加深記憶，通過聲效、燈光顏色以及北極熊表情的變化，對人們發(fā)出全球變暖的預(yù)警，也為此款燈具塑造了一個更為立體的環(huán)保形象。

3.反思層喚醒人們的環(huán)保情感：該設(shè)計所提取的極地元素，給大眾知覺呈現(xiàn)的信息不是無中生有的，而是對大眾過往經(jīng)驗中已經(jīng)構(gòu)成的認(rèn)知滋養(yǎng)再現(xiàn)，不僅符合大眾心目中對極地及北極熊的認(rèn)識，具象的北極熊形態(tài)還更能引起情感共鳴，讓人們在路過時就能對其產(chǎn)生認(rèn)同感，從而激發(fā)出個人的環(huán)保價值取向。該景觀燈展示的反思層情感化設(shè)計是使大眾在經(jīng)歷了知覺的呈現(xiàn)，并透過趣味性的交互進(jìn)入思維之后，需要想象力和對信息的判斷來理解其所要表達(dá)的環(huán)保情感。在現(xiàn)實中，北極熊是十分有距離感的動物，將此景觀燈置于人流量密集的商圈地帶，給人們帶來了與極地動物玩耍的沉浸感并以此加深記憶點。通過本能層和行為層的設(shè)計手段，來豐富并深刻景觀燈具的環(huán)保主題，引起人們的反思并產(chǎn)生一定的心理活動，例如意識到保護(hù)環(huán)境的重要性，以此作為傳播口，讓周圍的人也反思到環(huán)保對動植物乃至人類生活的積極影響，在此層層遞進(jìn)的過程中，一步步喚醒人們的環(huán)保情感。

結(jié)語

回溯景觀燈具的發(fā)展史，由最初的提供光明、照亮道路等基本功能，到如今的營造氛圍、幫助打造商圈地帶，還能起到傳播地域文化、表達(dá)情感等作用，由此可見，人們對日常生活中隨處可見的景觀燈具有越來越強烈的情感依賴愿望。將情感化設(shè)計的三層次理論導(dǎo)入廣場景觀燈具的設(shè)計中，分別提出景觀燈具情感化設(shè)計在本能層、行為層和反思層中具體有效的設(shè)計方法，以此來增強景觀燈具的趣味性，進(jìn)而全面提升人們對景觀燈具的整體印象。就此而言，景觀燈具的情感化設(shè)計研究，能夠為我國的景觀燈行業(yè)發(fā)展提供一些理論基礎(chǔ)和新的思路。

參考文獻(xiàn)

[1]邢祥龍.情感化設(shè)計在兒童醫(yī)療產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[J].包裝工程，2022，43（16）：284-291.

[2]朱磊. 夜景經(jīng)濟下的缽池山公園智能景觀照明產(chǎn)品設(shè)計研究[D].廣東工業(yè)大學(xué)，2021.

[3]鄭東鋒. 基于中國文化元素在景觀燈設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].貴州師范大學(xué)，2018.

[4]Donald A Norman.設(shè)計心理學(xué)[M].北京：中信出版社，2003.

[5]李淋，錢皓，馬東明.基于情感化設(shè)計的家居燈飾產(chǎn)品設(shè)計研究[J].包裝工程，2019，40（10）：243-249.

[6]許贊，鞏淼森.公益產(chǎn)品情感化設(shè)計研究[J].設(shè)計，2018（13）：11-13.

[7]燕淑芳. 基于地域文化的天下第一泉風(fēng)景區(qū)景觀燈設(shè)計研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2017.

[8]張宗登，譚汝捷.基于情感化設(shè)計的親子玩具應(yīng)用研究[J].包裝工程，2019，40（08）：163-168.

[9]毛不凡，范旭東.基于情感化設(shè)計理論的燈具設(shè)計研究[J].設(shè)計，2022，35（20）：127-129.