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        逸足伏櫪 風規(guī)自遠

        2023-09-01 05:24:10郭英培
        書畫世界 2023年7期

        馬風民

        馬風民,山東惠民人。1997年畢業(yè)于山東工藝美術(shù)學院國畫班;2018年畢業(yè)于山東藝術(shù)學院,獲藝術(shù)碩士學位,導師張志民先生?,F(xiàn)博士在讀。

        紀曉嵐詩云:“濃似春云淡如煙,參差綠到大江邊。斜陽流水推篷坐,翠色隨人欲上船?!?/p>

        我喜歡此詩,寥寥28字,卻勾畫出一幅意境深遠、令人著迷向往的山水畫。

        “山水”,代表著中國傳統(tǒng)人文品格和精神,是山水畫家心靈安頓的場所。我們試想,當一位畫家走出家門,步入山澗林蔭,登上翠峰之巔,他是何等愜意,何等夢幻。他在思考,這真實的山水如何變換成胸中之山水,再造出一個超越真實的自在家園。

        馬風民就是這樣一位癡迷山水、夢想造出自在家園的山水畫中人。

        過去相對于現(xiàn)在,往往是一個人的歷練和轉(zhuǎn)折。馬風民出生在魯北農(nóng)村,雖是阡陌縱橫,河湖環(huán)繞,田園風光,卻也生活艱辛。七八歲時,黎明即起,灑掃庭除,幫父母拉水磨豆腐,敲著木梆沿街聲聲。鹽堿地里,春種秋收,十幾載足蒸暑土,背灼炎天。入城后,鬧市角落擺地攤,商店酒店做雜工,一床破被熬冬夜,四兩米飯分兩餐。馬風民生活如此,卻勵志圖強,學畫不輟。1995年,他考入山東工藝美術(shù)學院美術(shù)系國畫班,師從郭志光先生,后師張志民先生攻讀碩士,如今,跨越千山萬水,赴馬來西亞讀藝術(shù)學博士去了。

        藝術(shù)崇高,馬風民虔誠。敬畏山水,再造山水,須將技近道,諸法完備。馬風民將技法基礎(chǔ)作為山水畫家的基本沉淀,注重修煉嫻熟精到的筆墨方法,苦臨荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、夏圭、馬遠、郭熙、范寬、“元四家”及梅清、石濤等,從中解析筆法、墨法和畫面關(guān)系。觀其畫作,筆墨關(guān)系到位,勾皴點染筆筆分明,石樹云水皆合法度,“科班”優(yōu)勢展露無遺。時下有人論畫借東坡語云:論畫不可以形,以形則淺;評畫不可論技,論技則俗,此論當以辯證。不坐何以走,不走何以跑,無技則無道,無法勿談格,有人不走即跑,終被技誤。馬風民以技為基, 則為正道。

        趙子昂說: “ 作畫貴有古意,若無古意,雖工無意。”啟功先生亦云:“信筆畫龍蛇,徒費墨千斗?!敝袊剿嬘衅洫毺氐乃囆g(shù)語言和審美品格,是中國傳統(tǒng)文化的縮影,其語言形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。顯然,馬風民筆下的山水皆是傳統(tǒng)面貌,實為可貴。觀其近期畫作,古意甚濃,其中幾幅條屏,近景宋元筆意,遠山則擷取遙父及石濤、梅清黃山之法,諸家融匯,筆墨簡約,意境深遠,不失為難得之佳作。探其山水觀有三:其一,篤信古人經(jīng)典之作即是法度、規(guī)律,一筆一線,一山一水皆是千錘百煉,合乎自然之道,代代傳承,千古不易,不可偏離,亦不可輕言創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新、自家面貌,不過是傳承過程中的個人心、手及所處時代的自然反映與體現(xiàn)。其二,浸淫其中,苦苦臨習。他將傳統(tǒng)經(jīng)典之作懸掛于室,時時觀摩臨習。數(shù)十年來,五代、宋元明清諸家經(jīng)典名作臨習數(shù)遍,從中師五代之雅意,取北宋之雄強,浩瀚中融匯南北,揮灑自如,妙筆頻生,呈現(xiàn)出筆墨蒼秀、從容自信之象。其三,體察古人心境。馬風民學古,善與古人會意,體察古人作畫時狀態(tài),探究古人素養(yǎng),不限于臨寫古人面貌,如此,便漸入古人佳境。

        真山真水,四季不同,春夏秋冬,“笑”“滴”“妝”“睡”,風霜雨雪,時時變幻。馬風民深知,胸中的自在山水源于自然景象,這就要師造化,探心源,使筆下山水可賞可鑒,可游可居。他注重寫生,卻取黃賓虹、黑伯龍勾股之法,記山川龍脈,林木光影,水流環(huán)曲,極少臨淵使筆,呆坐摹寫,其收獲是紙上山形寥寥,胸中丘壑無限。黃賓虹說:“凡畫山,不必真似山,凡畫水,不必真似水,欲其察而可視,視而可見。”東坡詩云:“邊鸞雀寫生,趙昌花傳神?!边@種意義的寫生,正與古人相契,對萬物感悟,傳自然精神,是為心源心法,自然再造之法。

        馬風民善悟筆墨,領(lǐng)悟生命本源,將繪事作為精神之事。曾聞其言:“山水畫看似一點一線一面,實為太乙生水,一畫為之。”儒家“中庸中和”“風乎舞雩,詠而歸”,老莊“致虛極,守靜篤”“無用之用”“逍遙齊物”,人與自然融為一體,古人論畫“成教化助人倫”,乃是山水畫的精神源泉。精神之事,實為一個人生命的品格。當下不論人格、畫格者言必稱道,且頗為時尚。然大多表于形式,展技于黑白陰陽,疏密虛實,或堆幾處石龕佛像、畫一尊羅漢或一拄杖行者,便謂之佛心禪意。大談禪意者,何嘗不做爭名逐利、雞鳴狗盜之事。心靈入佛方為真佛,得無我之境方為真境,如此者難得幾人。馬風民不做秉香、打坐、吃素,聲聲稱佛入道之事,其敦厚樸實、心地敞亮、助人為樂,清凈淡然,五臟六腑干凈,又何嘗不是佛道之主張。精神之事又實為真實的學問。馬風民一邊畫畫,一邊問學,子史經(jīng)集浩瀚中盡讀,詩詞歌賦中生發(fā)畫意,真草篆籀中求同源同功。其涉獵音樂京劇、琴棋足球“摜蛋”,從中領(lǐng)悟與山水畫的相通之處,不斷積累知識并劈開知識界限,獲得自由的藝術(shù)空間。

        多種原因使然,圈內(nèi)圈外知馬風民者尚少。然其潛心伏櫪,博聞強識,則為畫家寂寞獨處之道,必然為其將來格調(diào)、風格的蛻變和形成提供成功的內(nèi)在因素。是好馬總會有伯樂、九方皋,是“好馬何須揚鞭”“拍打腚錘子”。時光流逝,來日方長,馬風民奔騰飛躍,當是歷歷可期。

        郭英培于癸卯季夏杞人草堂竹窗

        約稿、責編:金前文

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