贠智力

關(guān)鍵詞：柏格森“記憶”理論；中國(guó)山水畫；寫生；意境表達(dá)

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，山水畫作為一種具有悠久歷史和獨(dú)特審美的繪畫形式，自其誕生以來就備受重視。山水畫寫生，即藝術(shù)家直接觀察自然景觀，將所見所感表現(xiàn)在畫紙上的過程。山水畫寫生不僅是對(duì)自然景色的再現(xiàn)，也是藝術(shù)家對(duì)自然景色理解和感知的過程。這個(gè)過程也可以看作藝術(shù)家記憶體驗(yàn)的再現(xiàn)和創(chuàng)造。筆者認(rèn)為，法國(guó)哲學(xué)家亨利·柏格森（Henri Bergson）的“記憶”理論作為一種獨(dú)特的心理學(xué)理論，可以為理解和探索中國(guó)山水畫寫生提供新的獨(dú)特視角。柏格森在他的著作《材料與記憶》中詳細(xì)探討了記憶的問題。根據(jù)柏格森的觀點(diǎn)，記憶是一種精神現(xiàn)象，它與大腦的生理過程緊密相連，但又不完全依賴于生理過程意識(shí)活動(dòng)的核心，它是“存活下來的以往形象”[1]51。他認(rèn)為，記憶的本質(zhì)在于它是個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的累積，這些經(jīng)驗(yàn)以時(shí)間為主線，貫穿了個(gè)體的整個(gè)生命歷程。柏格森將記憶分為純粹記憶、習(xí)慣性記憶、歷史記憶等多種類型，這些記憶類型在山水畫寫生過程中具有獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值。它們能幫助我們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作中的記憶，以及對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)和創(chuàng)造，在藝術(shù)家的作品中所扮演的重要角色。

一、純粹記憶在捕捉自然景觀中的應(yīng)用

純粹記憶是柏格森“記憶”理論中的核心概念之一，它指的是我們對(duì)過去獨(dú)立、完整的經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的回憶。柏格森認(rèn)為，純粹記憶的儲(chǔ)存不依賴大腦的生理結(jié)構(gòu)，而是隨著時(shí)間的流逝而存儲(chǔ)在“純過去”中?！凹冞^去”是一個(gè)抽象的概念，是個(gè)體生命經(jīng)歷的整體，與現(xiàn)實(shí)存在的時(shí)間相互獨(dú)立[1]3。在中國(guó)山水畫寫生中，純粹記憶在捕捉自然景觀的過程中具有至關(guān)重要的作用。它是指將過去的經(jīng)歷在心中準(zhǔn)確地保留下來[2]，使得藝術(shù)家能夠更好地捕捉自然景觀的細(xì)節(jié)、感知氛圍、記錄構(gòu)圖、體驗(yàn)過程、進(jìn)行對(duì)比分析、觸發(fā)靈感及傳承經(jīng)驗(yàn)。

純粹記憶使藝術(shù)家在觀察自然景觀時(shí)能夠關(guān)注到更多的細(xì)節(jié)，如山石的結(jié)構(gòu)、水流的動(dòng)勢(shì)、植物的形態(tài)和陰陽(yáng)的變化等。這些細(xì)節(jié)為山水畫寫生提供了基礎(chǔ)，有助于藝術(shù)家更真實(shí)地再現(xiàn)自然景觀。同時(shí)，在寫生過程中，純粹記憶幫助藝術(shù)家捕捉到自然景觀的整體氛圍，包括四季的變化、天氣的變化和地形的特點(diǎn)等。這些氛圍元素可以賦予作品豐富的情感色彩和意境，使畫面更具生動(dòng)性和表現(xiàn)力。（圖1）

此外，純粹記憶在傳承經(jīng)驗(yàn)方面也具有重要價(jià)值。通過準(zhǔn)確地保留過去的經(jīng)歷，藝術(shù)家可以從前人的創(chuàng)作中吸取經(jīng)驗(yàn)和技巧，從而不斷提高自己的藝術(shù)水平。同時(shí)，藝術(shù)家在傳承過程中還可以對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，使之更符合當(dāng)代審美觀念和自己的創(chuàng)作需求。

二、習(xí)慣性記憶在山水畫寫生技法中的應(yīng)用

習(xí)慣性記憶是一種實(shí)用性的記憶，也稱為自動(dòng)記憶。這類記憶通過大量的重復(fù)實(shí)踐而形成，是身體對(duì)某種行為的習(xí)慣反應(yīng)。習(xí)慣性記憶通常儲(chǔ)存在肌肉和神經(jīng)系統(tǒng)中，表現(xiàn)為我們的生活習(xí)慣和技能，也可以說是“被記憶所解釋的習(xí)慣，而并非記憶本身”[1]67。習(xí)慣性記憶在山水畫寫生技法習(xí)得中起著關(guān)鍵作用。

首先，習(xí)慣性記憶有助于藝術(shù)家熟練掌握山水畫技法。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，藝術(shù)家通過反復(fù)練習(xí)，將各種山水畫技法逐漸轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性記憶，從而實(shí)現(xiàn)熟練運(yùn)用。在山水畫寫生過程中，依靠習(xí)慣性記憶可快速、準(zhǔn)確、更好地捕捉自然景觀的動(dòng)態(tài)變化，提高創(chuàng)作效率。

其次，習(xí)慣性記憶有助于藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中保持個(gè)性。由于每個(gè)藝術(shù)家的習(xí)慣性記憶都是獨(dú)特的，它反映了個(gè)體在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中形成的技法特點(diǎn)。在山水畫寫生過程中，藝術(shù)家可以通過對(duì)習(xí)慣性記憶的運(yùn)用，保持技法上的個(gè)性，使作品具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

具體而言，在山水畫寫生中，習(xí)慣性記憶在技法習(xí)得上可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）筆墨運(yùn)用

藝術(shù)家通過反復(fù)練習(xí)，將各種筆觸技法轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性記憶，在創(chuàng)作過程中自如地掌握墨的濃淡、干濕、疏密等特點(diǎn)，熟練地運(yùn)用各種筆墨技法表現(xiàn)山水畫中的各種元素。

（二）構(gòu)圖技巧

習(xí)慣性記憶使藝術(shù)家在構(gòu)圖方面具有較高的敏感度和應(yīng)變能力，可以迅速在腦海中構(gòu)建出合適的畫面布局。在寫生過程中，藝術(shù)家可以根據(jù)習(xí)慣性記憶中的構(gòu)圖經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出富有層次感和空間感的作品。

（三）主題表達(dá)

藝術(shù)家在實(shí)踐過程中積累了豐富的主題表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，習(xí)慣性記憶使藝術(shù)家能夠在寫生過程中快速找到合適的表達(dá)方式，將自然景觀中的美妙之處展現(xiàn)給觀眾。

三、歷史記憶在山水畫寫生中的應(yīng)用

歷史記憶是指對(duì)過去文化、傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的深刻理解與珍視，它在山水畫寫生中也具有重要的指導(dǎo)意義。歷史記憶在山水畫寫生中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）傳承經(jīng)典技法

在中國(guó)山水畫的發(fā)展歷程中，前人留下了豐富的經(jīng)典技法和作品。歷史記憶使藝術(shù)家能夠吸收前人的經(jīng)驗(yàn)和技巧，將傳統(tǒng)的繪畫方法與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，為當(dāng)代山水畫寫生提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)歷史記憶，藝術(shù)家可以更好地理解和掌握古代山水畫大師的創(chuàng)作理念，從而在創(chuàng)作過程中加以運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)。

另外，借鑒歷史題材的歷史記憶可以為藝術(shù)家提供豐富的題材來源，并使作品具有更加深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。在山水畫寫生中，藝術(shù)家可以從名勝古跡、傳說故事和歷史事件中尋找靈感，將這些歷史元素融入作品，賦予畫面特定的歷史背景和文化氛圍。

（二）傳承文化精神

山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，承載著中國(guó)的文化精神。歷史記憶使藝術(shù)家能夠在創(chuàng)作過程中傳承這一文化精神，將中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念、哲學(xué)思想，以及道家、儒家等文化理念融入作品。這種傳承有助于弘揚(yáng)中國(guó)文化的魅力，使山水畫在當(dāng)代仍具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和意義。

（三）塑造個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格

歷史記憶為藝術(shù)家提供了豐富的藝術(shù)資源，使藝術(shù)家能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)掘出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過對(duì)歷史記憶的理解和應(yīng)用，藝術(shù)家可以將自己的創(chuàng)作思路與傳統(tǒng)技法相結(jié)合，使作品既具有傳統(tǒng)韻味，又充滿個(gè)性化的表現(xiàn)。

四、記憶重構(gòu)在山水畫寫生創(chuàng)作過程中的重要性

柏格森“記憶”理論強(qiáng)調(diào)了記憶的過程性，即記憶不是一成不變的。這為我們理解記憶重構(gòu)在中國(guó)山水畫寫生創(chuàng)作過程中的作用提供了新的視角。記憶重構(gòu)是指在回憶過去時(shí)，我們會(huì)根據(jù)當(dāng)前的知識(shí)、情感和環(huán)境對(duì)過去的記憶進(jìn)行修正和改變。在山水畫寫生過程中，藝術(shù)家需要調(diào)動(dòng)純粹記憶來回憶過去的經(jīng)歷、技法和審美觀念，同時(shí)依賴習(xí)慣性記憶來完成具體的繪畫動(dòng)作。在這個(gè)過程中，記憶重構(gòu)成為創(chuàng)作過程中的一種重要策略。藝術(shù)家可能會(huì)對(duì)過去的經(jīng)歷和技法進(jìn)行記憶重構(gòu)，以適應(yīng)當(dāng)前的創(chuàng)作需求和審美觀念。這意味著藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中不僅需要回憶過去的經(jīng)歷，還需要根據(jù)當(dāng)前的情境對(duì)記憶進(jìn)行調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和個(gè)性表達(dá)。

借鑒柏格森關(guān)于記憶過程性的觀點(diǎn)，我們可以更深入地理解記憶重構(gòu)在山水畫寫生中的重要性。通過對(duì)記憶的重構(gòu)和調(diào)整，藝術(shù)家能夠在創(chuàng)作過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的重新詮釋，進(jìn)而為中國(guó)山水畫注入新的生命力和創(chuàng)意。

五、情感記憶在山水畫寫生意境中的應(yīng)用

柏格森在其著作《物質(zhì)與記憶》中，強(qiáng)調(diào)了記憶的流動(dòng)性和活躍性[3]。情感記憶，作為與個(gè)人情感體驗(yàn)密切相關(guān)的記憶，其動(dòng)態(tài)性在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用。在山水畫寫生的過程中，藝術(shù)家需要運(yùn)用情感記憶來表達(dá)他們對(duì)自然景觀的理解和體驗(yàn)。

首先，在創(chuàng)作過程中，情感記憶可以幫助藝術(shù)家構(gòu)建作品的意境。通過回憶過去與自然景觀產(chǎn)生情感共鳴的經(jīng)歷，藝術(shù)家可以將這些情感體驗(yàn)融入作品，賦予作品獨(dú)特的意境。正如柏格森所強(qiáng)調(diào)的，情感記憶具有動(dòng)態(tài)性，它會(huì)隨著藝術(shù)家的知識(shí)、情感和環(huán)境的變化而發(fā)生變化，從而影響作品的意境。

其次，情感記憶在山水畫寫生中能夠促使藝術(shù)家對(duì)自然景觀進(jìn)行深刻的體悟。通過對(duì)過去情感經(jīng)歷的回顧和體驗(yàn)，藝術(shù)家可以從一個(gè)更加寬廣的視角來審視自然景觀，從而提煉出其內(nèi)在的意義和價(jià)值。這種對(duì)自然景觀的深刻理解，有助于藝術(shù)家將個(gè)人情感與作品主題緊密結(jié)合，使作品更具表現(xiàn)力和感染力。

最后，情感記憶在山水畫寫生中有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。情感記憶作為一種動(dòng)態(tài)的、具有過程性的記憶，可以在藝術(shù)家的創(chuàng)作中促進(jìn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。通過將情感記憶與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，藝術(shù)家可以賦予作品豐富的內(nèi)涵，同時(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。

結(jié)語(yǔ)

柏格森“記憶”理論為中國(guó)山水畫寫生提供了新的視角和啟示。總體來講，柏格森“記憶”理論在中國(guó)山水畫寫生中的應(yīng)用可表現(xiàn)為：純粹記憶在捕捉自然景觀中的應(yīng)用，自動(dòng)記憶在技法習(xí)得中的應(yīng)用，歷史記憶在山水畫創(chuàng)作表達(dá)中的應(yīng)用，情感記憶在山水畫寫生意境中的應(yīng)用，記憶與傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)聯(lián)，等等。筆者認(rèn)為，通過運(yùn)用柏格森“記憶”理論，山水畫藝術(shù)家能夠更好地將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)作出富有創(chuàng)新性和個(gè)性的作品。

總之，柏格森“記憶”理論在中國(guó)山水畫寫生中具有極大的應(yīng)用價(jià)值，有助于藝術(shù)家更精準(zhǔn)地捕捉自然之美，傳遞豐富的感性體驗(yàn)。隨著藝術(shù)創(chuàng)作的不斷發(fā)展，柏格森“記憶”理論將繼續(xù)在山水畫寫生創(chuàng)新中發(fā)揮重要作用，為藝術(shù)家們帶來更多靈感和可能性。

參考文獻(xiàn)

[1]柏格森. 材料與記憶[M]. 肖聿，譯. 北京：華夏出版社，1999.

[2]白潔. 記憶哲學(xué)[M]. 北京：中央編譯出版社，2014：39.

[3]柏格森. 物質(zhì)與記憶[M]. 姚晶晶，譯. 合肥：安徽人民出版社，2013：74.

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文