王野兵

內(nèi)容摘要：《唐璜》作為拜倫的創(chuàng)作頂峰塑造了典型人物唐璜，因其獨(dú)特的敘述方式被唐璜稱為詩(shī)體小說(shuō)。但后世有觀點(diǎn)將其看做諷刺史詩(shī)，認(rèn)為拜倫通過(guò)詩(shī)篇的中心任務(wù)不是塑造人物而是揭露歐洲社會(huì)生活的矛盾并對(duì)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治、哲學(xué)思想及文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表尖銳地議論和諷刺。本文旨在通過(guò)區(qū)分詩(shī)體小說(shuō)和諷刺史詩(shī)的區(qū)別并結(jié)合《唐璜》文本從作者創(chuàng)作、形象塑造、諷刺主題和諷刺手法四方面論證《唐璜》作為諷刺史詩(shī)的文體特征。

關(guān)鍵詞：《唐璜》 拜倫 諷刺

拜倫在英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都可以被稱為是一位偉大的詩(shī)人，其思想與許多作家不同，他的一生更加崇尚與追求靈魂的自由，堅(jiān)持自己的民主主義思想。并且在他的創(chuàng)作中也能夠看到民主自由的影子，其本人也一直向往這樣的生活，在詩(shī)歌《唐璜》中也明確提到關(guān)于自由的向往以及關(guān)于民主的堅(jiān)持。通過(guò)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判與諷刺，表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。盡管到最后也未能完成全文的創(chuàng)作，盡管我們感到略有遺憾，但絲毫不影響《唐璜》所傳遞出來(lái)的思想、所表達(dá)的深層內(nèi)容，這部作品也在文壇中享有很高的地位。作為讀者，震撼二字不足以形容自己的感受，閱讀《唐璜》讓我們看到了一個(gè)真是的歐洲社會(huì)，同時(shí)拜倫借助自己鋒利的筆觸，憑借精湛絕妙的諷刺，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無(wú)情的揭露、鞭笞、批評(píng)、諷刺。

一.詩(shī)與小說(shuō)文體雙重性

詩(shī)體小說(shuō)這一體裁由拜倫首創(chuàng)，是指具有長(zhǎng)篇小說(shuō)特點(diǎn)的敘事詩(shī)。敘事詩(shī)是詩(shī)歌體裁的一種。它用詩(shī)的形式刻畫(huà)人物，通過(guò)寫(xiě)人敘事來(lái)抒發(fā)情感，如《巴特里克·史賓斯爵士》、《蘭德?tīng)柾酢愤@類敘事詩(shī)與一般小說(shuō)相比，它的情節(jié)較為簡(jiǎn)單且人物性格較為典型，主要目的在于對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行高度的藝術(shù)概括，展示時(shí)代精神。與一般敘事詩(shī)比較，詩(shī)體小說(shuō)不僅篇幅更長(zhǎng)，更主要的是它像小說(shuō)那樣比較細(xì)致地描繪人物性格且完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，但它是用詩(shī)的語(yǔ)言描寫(xiě)的且能抒發(fā)更強(qiáng)烈的感情，但描寫(xiě)又往往不如小說(shuō)細(xì)致具體如普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》就是學(xué)習(xí)拜倫詩(shī)體小說(shuō)文體的成功作品。

諷刺文學(xué)最早見(jiàn)于希臘羅馬古典文學(xué)中，其文學(xué)形式表現(xiàn)為創(chuàng)作性突出，對(duì)于作者的思維挑戰(zhàn)極大，同時(shí)富有戰(zhàn)斗性，文壇學(xué)界稱其為“第十個(gè)繆斯”。諷刺性文本作為了解社會(huì)的一條有效渠道，其通常借助諷刺批判的方式，看到社會(huì)上的黑暗現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，例如經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等多方面的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行著力的諷刺批判，并在此過(guò)程中嘗試諸多批判方式、諷刺手法。拜倫時(shí)代的史詩(shī)多指英雄史詩(shī)，區(qū)別于民族大遷徙時(shí)代各民族的史詩(shī)的英雄史詩(shī)是歐洲封建社會(huì)全盛時(shí)期的產(chǎn)物，諸如《羅蘭之歌》《尼伯龍根之歌》《熙德之歌》皆是以塑造神話式英雄為中心，強(qiáng)調(diào)他們對(duì)國(guó)家和民族的絕對(duì)忠誠(chéng)，從宗教和民族精神上賦予史詩(shī)不容置疑的正義性。

當(dāng)拜倫將“諷刺”手法與史詩(shī)這一莊重嚴(yán)肅的文體結(jié)合起來(lái)，以夸張、對(duì)比、反諷等手法進(jìn)行史詩(shī)型的宏大敘事時(shí)，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)史詩(shī)的一次滑稽模仿。這種模仿不以塑造正義英雄為目的，反而旨在揭露完美英雄背后的黑暗社會(huì)以達(dá)到更為滑稽的諷刺效果。拜倫在開(kāi)篇就列舉了諸多名人甚至古代戰(zhàn)神，卻說(shuō)“他們?cè)诋?dāng)時(shí)異常出色/對(duì)我的詩(shī)篇并不適合?！彼妫骸拔胰鄙僖粋€(gè)英雄/真是個(gè)不尋常的缺陷/每年每月都有一個(gè)新的英雄產(chǎn)生/直到報(bào)紙上滿紙登載了一陣廢話以后/這個(gè)時(shí)代卻發(fā)現(xiàn)他不是真正的英雄/因此我就把我們的老朋友唐璜拿過(guò)來(lái)”拜倫從一開(kāi)始就不打算寫(xiě)真正的英雄史詩(shī)，但仍然通過(guò)描寫(xiě)中心任務(wù)的命運(yùn)發(fā)展的方式展現(xiàn)社會(huì)面貌，因此仍然具有史詩(shī)的部分特征。拜倫將《唐璜》稱為史詩(shī)：“我這一篇詩(shī)是史詩(shī)/我想把它/分為十二章/每一章要包括/愛(ài)情呵/戰(zhàn)爭(zhēng)呵/海洋的風(fēng)暴呵/還有船長(zhǎng)/國(guó)王以及新的角色/其中穿插的故事要有三起/并仿照荷馬和維吉爾的風(fēng)格/我正在構(gòu)制著地獄的全景”。

《唐璜》兼具詩(shī)與小說(shuō)兩種文體的特征：它遵循詩(shī)的格律；通過(guò)主人公的命運(yùn)發(fā)展并表現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生”活面貌，作品描繪了人物的個(gè)別性，超過(guò)了詩(shī)的普遍性意義。在《唐璜》里，拜倫對(duì)唐璜活動(dòng)的描寫(xiě)經(jīng)常是許多議論借以引申、發(fā)揮出來(lái)的由頭。拜倫在一封給出版商的信中寫(xiě)道：“《唐璜》的第五歌絕對(duì)不是最后一歌，我還打算寫(xiě)讓他周游歐洲，讓他經(jīng)歷種種圍城、交戰(zhàn)、冒險(xiǎn)的生活；最后打算讓他參加法國(guó)革命......我要把他在意大利寫(xiě)成一個(gè)愛(ài)奉承女人的騎兵，在英國(guó)把他寫(xiě)成惹得人家離婚的罪魁禍?zhǔn)祝诘聡?guó)寫(xiě)成像維特一樣的多愁善感的青年，目的都是為了我能嘲笑各國(guó)社會(huì)可笑的方面。”[1]拜倫的諷刺從歐洲上層的腐朽墮落反動(dòng)統(tǒng)治到人民疾苦，從哲學(xué)思想到文學(xué)觀念不一而足。拜倫所發(fā)表的評(píng)論抨擊和嘲笑也是對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)廣泛而深刻的剖析，其諷刺手法將在下文展開(kāi)探究。顯然在《唐璜》中，敘事的完整性與人物形象的塑造并不是創(chuàng)作的主要目的。從敘事方式看來(lái)《唐璜》大半篇幅都是在與讀者的閑談、諷刺挖苦、隱喻和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的。興之所至，才把話題拉回到到故事的情節(jié)之中去。甚至在《唐璜》中沒(méi)有主人公直接的心理活動(dòng)，更多的是從旁觀者的視角來(lái)描述?！短畦凡⒎鞘且运茉烊宋镄蜗笞鳛橹行娜巳蝿?wù)，這與小說(shuō)以人物中心的宗旨背道而馳。從作品結(jié)構(gòu)看來(lái)《唐璜》缺乏小說(shuō)中跌宕起伏的情節(jié)，全文依據(jù)主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷呈現(xiàn)單線結(jié)構(gòu)。小說(shuō)的情節(jié)只是作者抒情、議論的載體和媒介。作者讓唐璜游歷多國(guó)，展現(xiàn)出歐洲社會(huì)的全景圖，“目的都是為了我能夠嘲笑各國(guó)社會(huì)可笑的方面?！币环矫?，以唐璜的行蹤來(lái)貫穿全詩(shī)，廣泛反映了１８世紀(jì)歐洲的社會(huì)生活；另一方面以詩(shī)人的抒情、議論來(lái)擴(kuò)大和豐富作品的社會(huì)內(nèi)容，深刻揭露和批判封建專制社會(huì)和資本主義金錢(qián)社會(huì)的罪惡，表現(xiàn)出一種張揚(yáng)進(jìn)取、極富現(xiàn)實(shí)性的戰(zhàn)斗精神。至此，初步論證《唐璜》是一部諷刺史詩(shī)。

二.拜倫創(chuàng)造“新唐璜”意圖探源

作為拜倫筆下的“新唐璜”代表著新時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的反思和追求，這可從拜倫的寫(xiě)作意圖中探究。拜倫本是貴族之子，但自小過(guò)著貧困孤單的生活，大學(xué)畢業(yè)后由于對(duì)英國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)環(huán)境極為不滿而出國(guó)旅行，游離歐洲諸國(guó)。游歷經(jīng)歷可以視作拜倫選擇“唐璜”作為主人公的淵源，但拜倫筆下的唐璜與傳統(tǒng)的惡魔唐璜截然相反，他是一個(gè)普通平凡的貴族知識(shí)分子，性格中有十九世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，隨著經(jīng)歷的增長(zhǎng)唐璜的思想一次次受到震動(dòng)并不斷改變。這正是拜倫人生經(jīng)歷的折射，拜倫寫(xiě)作《唐璜》的時(shí)期正是處于全英國(guó)乃至全歐洲極為動(dòng)蕩的時(shí)期，首先是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)，其次拿破侖稱帝，再次席卷全歐洲，英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)在這一階段挺身而出，集結(jié)了全歐洲能夠調(diào)動(dòng)的所有勢(shì)力才將拿破侖打敗。盡管如此，國(guó)內(nèi)人民的不滿與抗議越來(lái)越激烈，國(guó)內(nèi)持續(xù)的動(dòng)蕩不安，在這個(gè)時(shí)候，英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)有著力解決這一問(wèn)題，反而采取了最粗暴、最簡(jiǎn)單的武力血腥鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致當(dāng)權(quán)者在民眾心中失去民心。1815年僥幸攻破戰(zhàn)勝拿破侖的滑鐵盧戰(zhàn)役，在這之后卻又在1819年在曼徹斯特出現(xiàn)了騎兵沖擊當(dāng)?shù)氐钠胀ㄈ罕姷募瘯?huì)活動(dòng)，造成了600余人身亡，慘案一樁樁、一件件的接連發(fā)生[2]。盡管此時(shí)拜倫已經(jīng)離開(kāi)英國(guó)，移居意大利，但得知這樣的消息之后，面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀，拜倫仍然握起手中的筆，毫不猶豫地拿起筆做斗爭(zhēng)，試圖運(yùn)用手中的筆，來(lái)為當(dāng)今的黑暗社會(huì)做點(diǎn)什么，能夠挽救這群人類、這個(gè)社會(huì)。在1822年提筆寫(xiě)《唐璜》第十一章時(shí)記下了這筆血債：“我看過(guò)騎馬的奴才踐踏人民/好似踢過(guò)了一片無(wú)言的平沙”。他也立下革命作戰(zhàn)的誓言：“我要和一切與思想作戰(zhàn)的人作戰(zhàn)/至少在文字上”，并在文中諷刺喬治三世“奇怪這樣的龐大的野獸是怎么吃飯的”還打擊大臣卡色瑞為 “心智上的太監(jiān)”。

拜倫的嘲諷通過(guò)《唐璜》展現(xiàn)無(wú)遺，立刻引起了巨大反對(duì)，拜倫本人也陷入危險(xiǎn)中，很多次，拜倫自己的生命都受到了威脅，可是，作為一名作家、身為一名戰(zhàn)士，從未退縮、從未遲疑、從未退卻，堅(jiān)持拿起筆來(lái)戰(zhàn)斗。及至拜倫所憎惡的反動(dòng)的卡色瑞自殺，但同時(shí)又發(fā)生了另外一件事，英國(guó)外交部長(zhǎng)的人選上，一直崇尚堅(jiān)持自由主義的坎寧拒絕上任，他又一次乘著輿論潮流發(fā)表援助希臘獨(dú)立的聲明；1329年，希臘終于擺脫土耳其的奴役獲得了獨(dú)立。”直到今天，如果有人探訪邁索隆入弱蕭條寒村，住在茅屋里的村民還會(huì)指著當(dāng)?shù)亍坝⑿蹐D”里的拜倫紀(jì)念碑告訴他們：“這有勇士的碑，他愛(ài)自由，所以來(lái)為希臘而死！”可見(jiàn)，唐璜在面對(duì)土耳其被侵略時(shí)所表現(xiàn)出的憤怒與悲痛都是拜倫親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的感情體驗(yàn)。

梁?jiǎn)⒊Q拜倫身上有生生不息的戰(zhàn)斗精神：拜倫勇敢地背叛貴族階級(jí)，向統(tǒng)治者宣戰(zhàn)，向反動(dòng)的神圣同盟宣戰(zhàn)，提出“我們要打倒一切國(guó)王”并認(rèn)為“暴君的血滴對(duì)我們就是朝露，它會(huì)潤(rùn)澤路德所種的自由之樹(shù)?！彼粤?jiǎn)⒊Q贊拜倫是“最愛(ài)自由主義，兼以文學(xué)的精神助希臘獨(dú)立，竟自從軍而死，真可謂文界里頭一位大豪杰。”拜倫筆下的每一行字無(wú)不印證著他作為一個(gè)自由戰(zhàn)士的追索，唐璜也寄托著拜倫的希望與尋求。

三.諷刺主題

拜倫的諷刺從歐洲上層的腐朽墮落反動(dòng)統(tǒng)治到人民疾苦，從哲學(xué)思想到文學(xué)觀念不一而足?！短畦返闹S刺性主題大體由三部分構(gòu)成，第一部分是拜倫對(duì)上流社會(huì)奢靡的生活及以湖畔詩(shī)派為代表的“文明人”的虛偽與庸俗的諷刺，他稱上流社會(huì)的生活為“一群呆鵝的皇家鬧劇”；對(duì)反動(dòng)文人“湖畔詩(shī)派”更是毫不留情，在長(zhǎng)詩(shī)一開(kāi)頭就諷刺騷狄們是“搖身一變變?yōu)橥觞h的一員”，只知道“死守住自己的一伙”，“在湖邊出沒(méi)”只知道胡謅一些諂媚的歌“端奉給王上或者攝政王去品嘗”。他說(shuō)：“諸位君子呵/由于你們長(zhǎng)期以來(lái)/不曾見(jiàn)過(guò)世面/一意故步自封/你們死守在凱澤克那一隅落/仍舊繼續(xù)在彼此間心靈交融/于是有了自認(rèn)為最合理的結(jié)論/即詩(shī)的花冠只該落在你們手中/唉/這種見(jiàn)識(shí)未免是所見(jiàn)太窄/我倒希望你們從湖邊遷往大?！?。拜倫從內(nèi)容到形式都是和“湖畔詩(shī)派”詩(shī)人對(duì)立的，他把文學(xué)從給貴族消遣提升到普及大眾的境界，不遺余力地表達(dá)對(duì)他們的諷刺。

第二部分是拜倫對(duì)強(qiáng)國(guó)欺壓弱國(guó)的諷刺，稱戰(zhàn)爭(zhēng)為“潑濺腦漿，割開(kāi)器官的藝術(shù)”。拜倫對(duì)當(dāng)時(shí)到處侵略兼并的俄國(guó)、普魯士等國(guó)的暴虐行徑作出無(wú)情揭露，拿入侵者同“最兇猛的野獸”相比，他覺(jué)得比起兇猛的哥薩克人來(lái)連熊都算是“開(kāi)化的”，狼都算是“和善的”。他同樣諷刺無(wú)視戰(zhàn)爭(zhēng)自己享受的貴族們：“假如這里偶爾也有少許憐憫/貿(mào)然一閃/使一顆較高貴的心/能擺脫血腥的羈絆而去拯救/一個(gè)美麗的孩子/或一二老人——但那算得了什么/怎能補(bǔ)償全城/被毀的成千愛(ài)情/親屬和責(zé)任/倫敦的老爺/巴黎的公子呵/請(qǐng)看/戰(zhàn)爭(zhēng)究竟是多么慈悲的消遣”。

第三部分是拜倫對(duì)反動(dòng)專制統(tǒng)治的諷刺并宣稱他“對(duì)每個(gè)國(guó)家的每種專制深惡痛絕”。拜倫將這些集權(quán)國(guó)家與海盜蘭博羅相比，一針見(jiàn)血地剝開(kāi)了這些國(guó)家的反動(dòng)性質(zhì)。但同時(shí)他也堅(jiān)信人民的力量，看到未來(lái)的希望。他說(shuō)：“但那沒(méi)有關(guān)系/——自有“天佑我王！”和國(guó)王們/因?yàn)樘烊舨患右宰o(hù)佑/我恐怕人民已不會(huì)護(hù)佑地久了/我仿佛聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)的歌/待不很久/人民就會(huì)強(qiáng)大”拜倫對(duì)勞苦大眾解放的愿望抱有希望和同情，對(duì)歐洲統(tǒng)治階級(jí)的自私政策表示憤慨，洋溢著革命樂(lè)觀主義精神，相信人民的變革力量。如：“假如被鞍具壓得它痛入骨肉/也不會(huì)再往前拉的/而賤民們/終于會(huì)厭倦約伯的耐心”。

四.諷刺手法

諷刺藝術(shù)的運(yùn)用是拜倫和其他所有英國(guó)浪漫主義詩(shī)人區(qū)分開(kāi)來(lái)的一個(gè)最重要、最顯著的標(biāo)志，在浪漫主義詩(shī)歌流派當(dāng)中也可以說(shuō)得上是獨(dú)樹(shù)一幟的存在。從手法看，拜倫應(yīng)用譏諷、反諷、類比和對(duì)比來(lái)營(yíng)造諷刺效果。譏諷是最尖銳的諷刺手法，如拜倫在一開(kāi)篇對(duì)騷狄；反諷是字面意思與其原本意義相反已達(dá)到更深刻的諷刺效果，如他“贊揚(yáng)”“湖畔詩(shī)派的桂冠詩(shī)人”是“”全民族的代表”；類比是將被諷刺的事物類比作另一事物從而使諷刺效果更為生動(dòng)，如他將侵略者比作狼和熊，指出侵略者比禽獸還要?dú)埲痰拿婺?。?duì)比手法能夠使兩者形成鮮明對(duì)比，進(jìn)而營(yíng)造諷刺效果。如拜倫將名譽(yù)比作“填滿不確定的報(bào)紙的一個(gè)一定的篇幅”，當(dāng)無(wú)數(shù)人為之攀登時(shí)，“光榮的追求只是空虛的欲望”，最后“都會(huì)化為塵土”。

《唐璜》應(yīng)用到的諷刺手法還有突降、用典和戲仿。突降手法是從嚴(yán)肅迅速降至滑稽，利用其虎頭蛇尾的特點(diǎn)專被用來(lái)加強(qiáng)諷刺效果。[3]如在拜倫拜見(jiàn)土耳其女王時(shí)要親吻她的手，拜倫極盡描繪宮殿之森嚴(yán)，侍女的眾多以及女王之尊貴，從唐璜“以一切合適和正當(dāng)?shù)亩Y貌”去吻“更純良更美麗的手指”時(shí)突然寫(xiě)到：“一個(gè)新人的嘴唇會(huì)撼動(dòng)對(duì)于舊人的幾乎十二個(gè)月之久的忠誠(chéng)”。[4]當(dāng)一切儀式完畢后，唐璜在夫人“明晰殷紅的面頰上”看到了“淫蕩”。用典體現(xiàn)在拜倫有時(shí)會(huì)在詩(shī)中引用古希臘或古羅馬神話，還特別喜歡引用莎士比亞的詩(shī)如“人事的盛衰本就像潮水的漲落”從而使諷刺效果更加生動(dòng)并更富有文化內(nèi)涵；拜倫還用典將《圣經(jīng)》中的“要有光”戲仿為“要有血”，這樣將兩類看似無(wú)關(guān)甚至意義相反的事物放在一起進(jìn)行討論，諷刺意味濃郁。

《唐璜》作為一部偉大的諷刺史詩(shī)，一方面，以唐璜的行蹤來(lái)貫穿全詩(shī)，廣泛反映了１８世紀(jì)歐洲的社會(huì)生活；另一方面以詩(shī)人的抒情、議論來(lái)擴(kuò)大和豐富作品的社會(huì)內(nèi)容，深刻揭露和批判封建專制社會(huì)和資本主義金錢(qián)社會(huì)的罪惡，表現(xiàn)出一種張揚(yáng)進(jìn)取、極富現(xiàn)實(shí)性的戰(zhàn)斗精神。正如拜倫所自己說(shuō)：但還是講我的故事吧/我承認(rèn)/如果說(shuō)我有什么毛病/那就是我愛(ài)閑扯/盡自離題議論不休/而把讀者撇在一邊已有多次……”當(dāng)然，我們更希望看到未來(lái)有更多的“拜倫式閑扯”，不僅得其方法更要得其精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]杜永騰.論拜倫詩(shī)歌的諷刺藝術(shù)[D].山東師范大學(xué)，2016.

[2]李天英.《唐璜》研究與拜倫其人[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，30（06）：20-23.

[3]于雪.解讀拜倫敘事詩(shī)《唐璜》的諷刺藝術(shù)[D].遼寧大學(xué)，2016.

[4]夏爽.論《唐璜》的諷刺藝術(shù)[J].品位經(jīng)典，2021（01）：10-11+14.